Лучшие 26 цитат Мааджид Наваз на MyQuotes

После долгих поисков души я смог отказаться от своей прежней исламистской идеологии, бросив вызов всему, ради чего я когда-то был готов умереть.

Международная Амнистия приняла меня в качестве узника совести, и это привело к моей… это затронуло меня таким образом, что я действительно открыла свое сердце, я называла это процессом реуманизации.

Свобода слова дает право оскорблять?

Я - все, чем я являюсь сегодня, из-за моего прошлого.

Я считаю, что предотвращение радикализации гораздо эффективнее, чем дерадикализация, а это означает, что остановить вступление кого-либо гораздо проще, чем пытаться вытащить кого-то после его вступления.

Если мы настоящие маленькие 'l' либералы, наша работа - искать мусульман-феминисток, бывших мусульман, либеральных мусульман, голоса несогласных в мусульманских общинах, мусульман-геев - мы должны продвигать эти голоса, и при этом мы демонстрируем ислам это не монолит, мусульмане не однородны, и что мусульмане действительно внутренне разнообразны .

Если мы посмотрим на Абделя Насера в Египте как на арабского лидера, он был светским.

У меня были убийцы бывшего президента Египта, лидер« Братьев-мусульман »был со мной в тюрьме, лидеры моей бывшей группировки« Хизб ут-Тахрир »были со мной в тюрьме, и к тому времени, когда меня освободили» в возрасте 28 лет я не был человеком, который вошел в 24 года .

Я мусульманин, мы из мусульманской общины, и мы очень критично относимся к западной или американской внешней политике. Поэтому, если у меня есть право, и если у других мусульман есть право критиковать ... точно так же, как и у всех остальных получил право критиковать все остальное .

Я прогрессив. Я нахожу, что в левой части есть подраздел, который вместо того, чтобы обозначать последовательность в прогрессивных ценностях, феминизм применительно к основной части общества, а также к меньшинствам, дает права геям на общую часть общества. как в меньшинствах .

Мне еще предстоит открыть для себя любую форму теократии, которая не является гомофобной, и которая не относится к нашей группе.

По иронии судьбы ксенофобские националисты используют преимущества глобализации.

Исламизм - это не ислам. Исламизм - это политизация ислама, стремление навязать версию этой древней веры обществу.

Никакая форма теократии, независимо от того, проявляется ли она в насильственной или ненасильственной форме, никогда не будет полезна для цивилизации, и мы должны бросить вызов ей в гражданском обществе, равно как мы бросим вызов христианской теократии или любой другой форме. фанатизма.

Понятия не имею над вниманием. Понятия не имею. Критиковать, тщательно изучать и высмеивать мою собственную религию [ислам] - это не исламофобия.

После того, как вы подпишетесь на идеологическую догму в качестве решения определенных проблем, она будет формировать ваше мышление.

Геноцид боснийцев вызвал у меня сознание и вызвал политическое пробуждение.

Нет глобальных молодежных общественных движений, пропагандирующих демократическую культуру в большинстве мусульманских обществ. Без терроризма нет эквивалента Аль-Каиде.

В отношении боснийских мусульман произошел геноцид, и мы, в Соединенном Королевстве, были невероятно возмущены - в то время 15-летнему подростку, поэтому мой юный подростковый разум воспринял это так, как это обычно бывает у очень страстных, злых и черных. и белый способ, что подростки часто могут сделать.

Мы должны сделать исламистский экстремизм таким же непривлекательным, каким стал сегодня коммунизм.

Вернувшись в Соединенное Королевство, я обнаружил, что больше не могу оправдывать исламистский экстремизм как противоядие.

Противодействие повстанцам основано на предположении, что противник имеет значительную поддержку в общинах, из которых он набирает. Цель стратегии борьбы с повстанцами состоит в том, чтобы отказать противнику в любых пропагандистских победах, которые могут способствовать его вербовке. Повстанцы должны быть изолированы от целевых принимающих общин. Это требует сочетания психологической, физической и экономической войны, и все это с целью подрыва идеологических, оперативных и финансовых возможностей повстанцев. От: статья Maajid Nawaz под названием «Как победить исламское государство», 11 декабря 2015 года

Исламизм. Это идеология. Люди стремятся добиться этого, но они различаются по своему подходу.

Теперь я думаю, что истинный либерал всегда будет отдавать предпочтение отдельным людям над группой, всегда будет отдавать предпочтение ереси над православием, всегда будет отдавать приоритет голосу несогласных над статус-кво.

Чтобы обсуждать расизм, не нужно быть коричневым, чтобы обсуждать ислам, не нужно быть мусульманином. Идеи не имеют цвета или страны. Хорошие идеи действительно универсальны. Любая попытка обуздать идеи, изолировать мысли, основанные на расе или религии, и заранее определить, что является и что не является законным разговором, должна быть отвергнута всеми.

Президент Барак Обама и многие либеральные комментаторы не решаются назвать эту исламистскую идеологию своим собственным именем. Кажется, они боятся, что как мусульманские общины, так и религиозно нетерпимые люди услышат слово «ислам», и просто предполагают, что все мусульмане несут ответственность за излишки немногих джихадистов. Я называю это эффектом Волдеморта после злодея в J.K. Книги Роулинг о Гарри Поттере. Многие доброжелательные люди в вымышленном мире мисс Роулинг настолько окаменели от зла Волан-де-Морта, что они делают две вещи: они отказываются называть Волдеморта по имени, вместо этого ссылаясь на «Того, кого нельзя назвать», и отрицают, что он существует в первое место. Такой страх только усиливает общественную истерию, таким образом увеличивая привлекательность власти Волдеморта. Та же истерия об исламизме разворачивается на наших глазах. Но никакая стратегия, направленная на победу над исламизмом, не может быть успешной, если сам исламизм и его насильственное выражение в джихадизме не будут впервые названы, изолированы и поняты. От: статья Мааджид Наваз под названием «Как победить исламское государство», 11 декабря 2015 год