Лучшие 5 цитат Филипп Болл на MyQuotes

Так называемая война сурьмы велась между французскими [галенистскими] врачами и [алхимическими, парацельскими] ятрохимиками с начала XVII века. Чего не хватало в кровопролитии, эта война восполнила желчь.

Creer que el genio conlleva estar libre de error es malinterpretar la naturaleza de la creatividad y el entendimiento.

Сорок богословских рукописей Парацельса до сих пор сохранились, а также шестнадцать комментариев к Библии, двадцать проповедей, двадцать работ о Евхаристии и семь о Деве Марии. Половина из них никогда не редактировалась должным образом, не говоря уже о печати в современном виде. Там нет никаких сомнений, что Парацельс думали долго и упорно о христианстве, и стилизации себя профессором богословия (без, по-видимому, какой-либо официальной академической санкции), он подразумевает, что он считал эту составляющую своей продукции, чтобы быть равным его здоровья и химические теории. Однако его роль в истории науки и медицины привлекла гораздо больше внимания, чем его богословское творчество, понятно и, вероятно, уместно, поскольку нельзя сказать, что он имел большое влияние даже на религиозные дебаты своего времени. В богословии он никогда не стремился быть Лютером, и это в любом случае было бы бесполезным стремлением к такому недостатку политической хватки или способности воспитывать учеников.

Лишь с недавних пор наука начала мириться со своими магическими корнями. Еще несколько десятилетий назад в истории науки было обычным делом либо прилично начинать с гелиоцентрической теории Коперника, либо хвалить рационализм аристотелевской древности, а затем прыгать через Средние века как эпоху невежества и суеверий. В работах Авиценны, Уильяма Оккама, Альберта Магнуса и Роджера Бэкона можно с особой тщательностью и тщательностью находить случайные вещи для похвалы, но эти редкие драгоценные камни нужно было тщательно вымыть и очистить от неприглядных наростов, прежде чем вставлять в них. углы рамы вылеплены в гораздо более поздний период.

Крестьяне, воспитанные на традиции суеверной магии, вряд ли смогут различить такие якобы христианские ритуалы и бормотание заклинаний местного волшебника. И поэтому, к дискомфорту священников, многие стали считать элементы христианской преданности простыми магическими заклинаниями. В конце концов, латинская месса была непостижима для простых людей, поэтому она уже имела аспект оккультной формулы. Подобно магии, он стал рассматриваться как по сути механический обряд, посредством которого отпущение грехов достигается путем соблюдения правильных процедур. В этом случае не было никакой реальной необходимости в вере.