Лучшие 46 цитат Эрнест Беккер на MyQuotes

Вся сила - это сила отрицать смертность.

Лучшая вина, чем ужасное бремя свободы и ответственности.

Каждое общество - это система героев, которая обещает победу над злом и смертью.

Экологическое опустошение - это, так сказать, экскременты поклонения силе человека.

... Эрих Фромм задумался, почему большинство людей не стало безумным перед лицом экзистенциального противоречия между символическим я, которое, кажется, дает человеку бесконечную ценность в бесконечной схеме вещей, и тело, которое стоит около 98 98 .

Для человека максимальное возбуждение - это противостояние смерти и искусное неповиновение ей, наблюдая за тем, как других кормят, пока он выживает, пронзенный восторгом.

Подлинный героизм для человека по-прежнему остается способностью поддерживать противоречия, какими бы яркими или безнадежными они ни казались.

Вина возникает из-за неиспользованной жизни, из-за того, что осталось в нас.

Ужас один приносит душевное спокойствие.

Если все живут примерно одной и той же ложью об одном и том же, никто не может назвать их лжецами. Они вместе устанавливают свое собственное здравомыслие и считают себя нормальными.

Если объект любви - это божественное совершенство, то его собственная личность возвышается путем присоединения к нему своей судьбы ... Вся наша вина, страх и даже сама наша смертность могут быть очищены в совершенном воплощении с помощью самого совершенства.

Стремясь избежать зла, человечество несет ответственность за то, чтобы принести в мир больше зла, чем организмы могли бы сделать, просто используя свои пищеварительные тракты. Именно наша изобретательность, а не наша животная природа, придала нашим собратьям такую горечь земная судьба .

Я думаю, что серьезно относиться к жизни - значит что-то вроде этого: все, что человек делает на этой планете, должно быть сделано в живой истине ужаса творения, гротеска, грохота паники под всем. В противном случае это неверно. Все, что достигается, должно быть достигнуто с полным проявлением страсти, видения, боли, страха и скорби. Откуда мы знаем, что наша часть значения вселенной не может быть ритмом скорби?

Любовь - это проблема животного.

Любовь - это проблема животного, которое должно найти жизнь, создать диалог с природой, чтобы ощутить себя.

Человек буквально разделен на две части: он осознает свою великолепную уникальность в том, что он торчит из природы с величественным величием, и все же он возвращается в землю на несколько футов, чтобы слепо и тупо гнить и исчезать навсегда ,

стественное и неизбежное стремление человека отрицать смертность и достичь героической самооценки является коренной причиной человеческого зла.

Мужчины используют друг друга, чтобы обеспечить личную победу над смертью.

Современный человек пьет и пьет наркотики из-за осознания, или он тратит свое время на шоппинг, что тоже самое.

Если ты всю жизнь стремишься к отчаянной лжи и пытаешься воплотить эту ложь, ты сам исправляешь себя.

Одна из главных причин, по которой мужчин так легко отправить на войну, заключается в том, что каждый из них сожалеет о человеке рядом с ним, который умрет.

Художник погружается в мир, но вместо того, чтобы угнетать его, он переделывает его в свою личность и воссоздает в произведении искусства.

лучший экзистенциальный анализ состояния человека ведет непосредственно к проблемам Бога и веры

Творчество людей на шизофреническом конце человеческого континуума - это творчество, проистекающее из неспособности принять стандартизированные культурные отрицания реальной природы опыта. И цена такого рода «сверхчеловеческого» творчества - жить на грани безумия, как давно знают люди.

Величайшая причина зла включала все человеческие мотивы в один гигантский парадокс. Хорошие и плохие были настолько неразрывно смешаны, что мы не могли их различить; плохое, казалось, привело к хорошему, а хорошие мотивы - к плохому. Парадокс в том, что зло исходит от стремления человека к героической победе над злом.

Идея смерти, страх перед ней, как никто другой, преследует животное; это главный источник человеческой деятельности, предназначенный в основном для того, чтобы избежать смертельного исхода смерти, чтобы преодолеть ее, отрицая каким-то образом, что это конечная судьба человека.

Ирония состояния человека заключается в том, что самой глубокой необходимостью является избавление от страха смерти и уничтожения; но сама жизнь пробуждает ее, и поэтому мы должны избегать того, чтобы быть полностью живыми.

Ключ к творческому типу в том, что он отделен от общего пула общих значений. В его жизненном опыте есть нечто, что заставляет его воспринимать мир как проблему; в результате он должен иметь личный смысл из этого.

Менеджер спрашивает, как и когда; Лидер спрашивает, что и почему - Уоррен Беннис, гуру лидерства. Фрейд сказал, что не столько человек является стадным животным, сколько его ордыным животным во главе с вожде

Человек знания в наше время склонен под бременем, которое он никогда не представлял себе: перепроизводство истины, которое невозможно поглотить.

Реальный мир просто ужасен, чтобы признать. это говорит человеку, что он - маленькое дрожащее животное, которое однажды распадется и умрет. Культура меняет все это, заставляет человека казаться важным, жизненно важным для вселенной. бессмертный в некоторых отношениях

Жить полноценно - значит жить с осознанием грохота террора, который лежит в основе всего.

Жить - значит играть смыслом жизни ... В результате. , , в том, что он учит нас раз и навсегда, что детская глупость - это призвание зрелых людей.

Война - это социологический предохранительный клапан, который ловко отвлекает народную ненависть к правящим классам в счастливый повод изувечить или убить иностранных врагов.

Можно сказать, что и художник, и невротик откусывают больше, чем могут прожевать, но художник извергает их снова и объективно пережевывает, как внешний, активный, рабочий проект.

Мы могли бы сказать, что психоанализ открыл нам сложные наказания за отрицание правды о состоянии человека, то, что мы могли бы назвать издержками притворства, что не сумасшедший.

Что значит быть застенчивым животным? Идея смешная, если она не чудовищная. Это значит знать, что это пища для червей.

Что значит быть застенчивым животным? Идея смешная, если она не чудовищная. Это значит знать, что это пища для червей. Это ужас: быть рожденным из ничего, иметь имя, сознание себя, глубокие внутренние чувства, мучительную внутреннюю тягу к жизни и самовыражению, и все это еще не умерло. Это похоже на обман, поэтому один тип культурного человека открыто восстает против идеи Бога. Какое божество может создать такую сложную и причудливую пищу для червей?

Тогда какой идеал для психического здоровья? Живая, непреодолимая иллюзия, которая не лжет о жизни, смерти и реальности; один достаточно честный, чтобы следовать своим собственным заповедям: я имею в виду не убивать, не отнимать жизни других, чтобы оправдать себя.

Когда вы смешиваете личную любовь и космический героизм, вы обязательно потерпите неудачу в обеих сферах. Невозможность героизма подрывает любовь, даже если она реальна. Именно эта двойная неудача порождает чувство полного отчаяния, которое мы видим в современном человеке ... Любовь, таким образом, воспринимается как религиозная проблем

Почему человек предпочел бы обвинения в вине, недостойности, неумелости - даже в бесчестии и предательстве - реальной возможности? Это может показаться не лучшим выбором, но это: полное самоуничижение, сдача «другим», отречение от какого-либо личного достоинства или свободы - с одной стороны; и свобода и независимость, отстранение от других, освобождение себя от обязательных семейных и социальных обязанностей - с другой стороны. Это выбор, с которым действительно сталкивается подавленный человек.

И вот мы видим парадокс, который передала нам эволюция. Если человек - единственное животное, чье сознание себя дает ему необычное достоинство в животном мире, он также платит за это трагическую цену. Тот факт, что ребенок должен идентифицировать себя, означает, что его самая первая личность является общественным продуктом. Его жилье его собственного тела построено снаружи; не изнутри. Он не разворачивается в мир, мир разворачивается в нем. Когда ребенок реагирует на вокальные символы, извлеченные из его объекта, он часто производит жалкое впечатление того, что является настоящей социальной марионеткой, дергаемой чужеродными символами и звуками. Какой чувствительный родитель не испытывает чувства удовлетворения от грусти, когда ребенок с такой жизненной серьезностью повторяет маленькие символы, которым его учат?

идеальное описание «автоматического культурного человека» - человека, ограниченного культурой, раба, который воображает, что у него есть личность, если он платит свою страховую премию, что он контролирует свою жизнь, если он стреляет из своей спортивной машины или работает его электрическая зубная щетка. Сегодня недоверчивые или непосредственные люди - это знакомые типы после десятилетий марксистского и экзистенциалистского анализа рабства человека в его социальной системе. Но во времена Кьеркегора, должно быть, было шоком быть современным европейским горожанином и в то же время считаться филистимлянином. Для Кьеркегора «мещанство» было тривиальностью, человек убаюкивал ежедневными рутинами своего общества, довольствовался удовлетворением, которое оно ему предлагает: в современном мире автомобиль, торговый центр, двухнедельные летние каникулы. Человек защищен безопасными и ограниченными альтернативами, которые предлагает ему его общество, и если он не отрывает взгляд от своего пути, он может прожить свою жизнь с определенной скучной безопасностью: лишенный воображения, как всегда есть филистимлянин, он живет в определенная тривиальная область опыта относительно того, как идут дела, что возможно, что обычно происходит… Мещанство успокаивается в тривиальном…

Творение - это кошмарное зрелище, происходящее на планете, которая в течение сотен миллионов лет была пропитана кровью всех его созданий.

Человек - это животное, которое должно жить во лжи, чтобы жить вообще.

Люди всегда были готовы поддаться своей воле, поклоняться герою, потому что им не дали возможности развить инициативу, стабильность и независимость, - сказал великий русский социолог XIX века Николай Михайловски