Лучшие 4 цитаты Хуан Де Ла Круз на MyQuotes

Что касается порока вожделения - помимо того, что для духовных людей означает попадание в этот порок, так как моя цель - устранить недостатки, которые необходимо очистить с помощью темной ночи - духовные люди имеют множество недостатков, многие из которых можно назвать духовной похотью не потому, что похоть духовна, а потому что она исходит из духовных вещей. Часто случается, что в самих духовных упражнениях человека, когда человек не в состоянии этого избежать, нечистые движения будут ощущаться в чувственной части души, и даже иногда, когда дух глубоко погружен в молитву или принимает таинства. покаяния или евхаристии. Эти нечистые чувства возникают из-за любой из трех причин, не зависящих от человека. Во-первых, они часто исходят из того удовольствия, которое человеческая природа находит в духовных упражнениях. Поскольку и духовная, и чувственная части души получают удовлетворение от этого освежения, каждая часть испытывает восторг в соответствии со своей природой и свойствами. Дух, высшая часть души, испытывает обновление и удовлетворение в Боге; и чувство, нижняя часть, чувствует чувственное удовлетворение и восторг, потому что не знает, как получить что-то еще, и, следовательно, принимает то, что ближе всего, что является нечистым чувственным удовлетворением. Может случиться так, что, пока душа находится с Богом в глубокой духовной молитве, она, наоборот, будет пассивно испытывать чувственные бунты, движения и действия в чувствах, не без ее собственного большого неудовольствия. Это часто случается во время Причастия. Поскольку душа получает радость и радость в этом акте любви - поскольку Господь дарует благодать и дает себя по этой причине - чувственная часть также принимает свою долю, как мы сказали, в соответствии со своим способом. Поскольку, в конце концов, эти две части образуют одну личность, каждая из них обычно делится в соответствии со своим способом в том, что получает другая. Как говорит Философ: все, что получено, получено в соответствии с режимом получателя. Поскольку на начальных этапах духовной жизни, и даже более продвинутых, сенсорная часть души несовершенна, дух Бога часто воспринимается в этой сенсорной части с таким же несовершенством. После того, как сенсорная часть преобразована через чистку темной ночи, у нее больше нет этих немощей. Тогда духовная часть души, а не сенсорная часть, получает Божий Дух, и душа, таким образом, получает все согласно гуне Духа.

Ибо, когда дружба носит чисто духовный характер, с ней растет любовь Бога; и чем больше душа помнит это, тем больше она вспоминает о любви к Богу и тем больше у нее есть желание к Богу; так что, когда растет один, растет и другой. Дух Божий обладает тем свойством, что он увеличивает добро, добавляя к нему больше добра, поскольку между ними есть сходство и соответствие. Но когда эта любовь возникает из порока вышеупомянутой чувственности, она производит противоположные эффекты; чем больше растет один, тем больше уменьшается другой, и память о нем тоже. Если эта чувственная любовь растет, сразу же будет замечено, что любовь Бога к душе становится холоднее и что она забывает Его, когда вспоминает эту любовь; тут тоже приходит некое угрызение совести. И, с другой стороны, если любовь Бога растет в душе, эта другая любовь становится холодной и забывается; ибо, поскольку эти два противоречат друг другу, одно не только не помогает другому, но и то, что преобладает, утоляет, смущает другого и усиливается само по себе, как говорят философы. Посему наш Спаситель сказал в Евангелии: «То, что рождено от плоти, есть плоть, а то, что рождено от Духа, есть дух». То есть любовь, которая рождается из чувственности, заканчивается в чувственности, а то, что от духа, заканчивается в духе Бога и заставляет его расти. В этом разница между этими двумя видами любви, благодаря которой мы можем их знать.

Многие новички порой обладают большой духовной алчностью. Они вряд ли когда-либо довольствуются духом, который им дает Бог. Они становятся несчастными и раздражительными, потому что не находят утешения в духовных вещах. Многим никогда не хватает слуховых советов, или изучения духовных принципов, или хранения их, и чтения книг о них. Они проводят в них больше времени, чем в стремлении к унижению и совершенству внутренней бедности, которой они обязаны.

Независимо от того, сколько человек делают своими собственными усилиями, они не могут активно очищать себя настолько, чтобы в малейшей степени быть склонными к божественному союзу совершенства любви. Бог должен взять их и очистить их в том темном для них огне, как мы объясним.