Лучшие 26 цитат Нил Бертон на MyQuotes

Согласно Будде, неспособность распознать иллюзию самости является источником всего невежества и несчастья. Только отрекаясь от самости, то есть отбрасывая защиту своего эго и совершая метафорическое самоубийство, человек может открыться различным способам существования и отношения и, таким образом, превратить себя в чистую сущность человечества. При этом он становится свободным, чтобы превратить себя в гораздо более радостного и продуктивного человека, и достигает единственного вида трансцендентности и бессмертия, который открыт для человека .

Депрессия: здоровое подозрение, что современная жизнь не имеет смысла и что современное общество абсурдно и отчуждено.

По сути, есть три типа людей: те, кто любит жизнь больше, чем она боится, те, кто боится жизнь больше, чем она любит, и те, кто не имеет ни малейшего понятия, о чем я говорю.

Более фундаментальная проблема с обозначением человеческого дистресса и девиации как психического расстройства состоит в том, что оно сводит сложную, важную и отличную часть человеческой жизни к не более чем биологическому заболеванию или дефекту, который нельзя обработать или понять, или в некоторых случаях даже охвачены, но быть «вылеченными» и «вылеченными» любыми возможными способами - часто с наркотиками, которые могут принести гораздо больше вреда, чем пользы. Эта биологическая редукция, а также стигма, которую он привлекает, формируют понимание человеком и переживание его страданий или отклонений, и, в конечном счете, его отношения к себе, другим и к миру. Более того, называть все различия и отклонения психическими расстройствами - это также ограничивать нормальность и определять здравомыслие, не как спокойствие или возможность, которые являются продуктами отрицания мудрости, а как соответствие, спокойствие и своего рода посредственность. ,

Художник - это тот, кто никому и никому не нужен, хочет всего и всех.

В настоящее время диагностические критерии депрессии настолько неубедительны, что два человека, у которых нет абсолютно никаких общих симптомов, могут оба получить одинаковый унитарный диагноз депрессии. Именно по этой причине концепция депрессии как психического расстройства обвиняется в том, что она представляет собой нечто большее, чем социально созданный мусорный ящик для всех видов человеческих страданий.

Перераспределяя импульс Дионисия в особые обряды в особые дни, оргия держала его под контролем, не давая ему появляться более коварным и коварным образом. Более того, оно превратило его в бодрящее и освобождающее - и, в этом смысле, глубоко религиозное - празднование жизни и жизненной силы. Это позволило людям вырваться из своих искусственных и ограниченных социальных ролей и вернуться в более подлинное состояние природы, которое современные психологи связывают с фрейдовским идентификатором или бессознательным. Он больше всего понравился маргинальным группам, поскольку отбросил обычные иерархии мужчины над женщиной, господина над рабом, патриция над простолюдином, богатого над бедным и гражданина над иностранцем. Короче говоря, это дало людям столь необходимый перерыв - как современные каникулы, но дешевле и эффективнее.

Депрессия - это наш способ сказать себе, что что-то серьезно не так и нуждается в проработке и изменении.

При всем этом человек воплощается и доверяет своим чувствам; он скорее поверил в разумную невероятность, чем в незаметную неопределенность, то есть скорее поклонился идолу, чем схватился с философами.

Если бы был межгалактический садовник, он пришел бы к выводу, что земля стала жертвой заражения людей.

Если вы говорите это очень тихо, с улыбкой, вы можете говорить почти все, даже правду.

В 1949 году невролог Эгас Мониз (1874–1955) получил Нобелевскую премию за открытие «терапевтической ценности лейкотомии при определенных психозах». В настоящее время префронтальная лейкотомия считается варварским лечением гораздо более темного возраста, и следует надеяться, что однажды также могут появиться антипсихотические препараты.

Говорят, что когда старик умирает, библиотека сгорает. Но когда язык умирает, это целый мир, который подходит к концу.

Вполне естественно думать о себе как о чем-то конкретном, но на самом деле это ничего подобного. Скорее, это абстрактный продукт нашего разума, удобная концепция или схема, которая позволяет нам связать наше настоящее «я» с нашим прошлым, будущим и условным «я» и, таким образом, создать иллюзию согласованности и преемственности из большого беспорядка разнородных опыт. В самом деле, можно зайти так далеко, что утверждать, что «я» есть не что иное, как общая сумма наших защит эго, и поэтому оно равносильно одной гигантской защите эго, а именно, самому эго. Самость подобна потрескавшейся маске, которая постоянно нуждается в соединении. Но за маской никого нет дома.

Чтобы наверстать одно катастрофическое, нужно десять хороших решений. Вот почему лучше не принимать девять хороших решений, чем принимать одно плохое, что и происходит в большинстве случаев.

Подобно тому, как Прометей доставил украденный огонь человеку, так и Ева со змеем привели человека в самосознание, настроив его, если бы не его короткая продолжительность жизни, как соперника Богу. В то же время, самосознание человека превратило его из природы в жизнь тяжелого труда, сомнений, страха, вины, стыда, вины, вражды, одиночества и слабости, а также в результате этого разделения, плода и цветка этого изгнания. Это, конечно, культура. «Боже, - сказал писатель Виктор Гюго, - сделал только воду, а человек сделал вино.

Жизнь похожа на сад: она дает вам несколько вещей, и вы делаете из них все, что можете.

Одиночество - это проявление конфликта между нашим стремлением к значению и отсутствием объективного значения во вселенной.

Человек - это, в основном, совокупность эмоций, большую часть которых он бы лучше не чувствовал.

Мой кашель сильно усиливается ночью и часто мешает мне спать. Это не столько дневная усталость, которую я испытываю, но неспособность продолжать без сбоев со своими мечтами, бегать и играть со своими фантазиями, и, наконец, в ранние утренние часы, чтобы увидеться с видениями как святой безумец. Мечтатель похож на дельианского дайвера, который ловит жемчуг из глубин нашего внутреннего моря знаний; и я, должно быть, решил или, скорее, решил, гораздо больше проблем во сне, чем в сознательные часы

Теперь так получается, что наша культура - или ее отсутствие, поскольку наша культура находится в состоянии постоянного изменения и кризиса - придает большое значение материализму и, соответственно, жадности. Акцент нашей жадности на культуре таков, что люди стали невосприимчивы к удовлетворению. Приобретя одну вещь, они сразу готовы желать следующей вещи, которая могла бы предложить себя. Сегодня объектом желания является не удовлетворение, а само желание.

Одним из центральных принципов западного мировоззрения является то, что всегда нужно заниматься какой-то внешней задачей. Таким образом, западник структурирует свое время, в том числе иногда даже свободное время, как серию отдельных запрограммированных действий, которые он должен представить, чтобы отметить галочкой фактический или виртуальный список. Нужно только наблюдать выражение его лица, когда он пашет через очередную семейную прогулку, культурное событие или изнурительные упражнения, чтобы понять, что его цель в жизни не столько в том, чтобы жить в настоящем моменте, сколько в том, чтобы сломить никогда окончательный список. Если его спросить, как у него дела, он, скорее всего, ответит искусственной улыбкой, и что-то вроде: «Хорошо, спасибо - очень занят, конечно!» Во многих случаях он вообще не в порядке, но сбитый с толку, измученный и принципиально несчастный. Напротив, большинство людей, живущих в такой стране, как Кения в Африке, не разделяют западного мировоззрения о том, что благородно или стоит тратить все свое время на бег от одной задачи к другой. Когда жители Запада едут в Кению и делают то, что они обычно делают, их встречают смехом и криками «мзунгу», что на суахили означает «западник». В буквальном переводе «mzungu» означает «тот, кто двигается вокруг», «вращаться вокруг» или «вращаться по кругу».

Наше воображение настолько слабое, что мы даже не представляли, каково это иметь воображение.

Наша жизнь такая же длинная или короткая, как и наше воспоминание: такая же богатая, как наше воображение, такая же живая, как наше чувство, и такая же глубокая, как наше мышление.

Плохое чувство угоняет мышление о самообмане: скрывать суровые истины, избегать действий, уклоняться от ответственности и, как могли бы сказать экзистенциалисты, бежать от свободы. Таким образом, плохое самочувствие - это своего рода моральный недостаток, на самом деле самый глубокий вид, и добродетель главным образом состоит в исправлении и уточнении наших эмоций и ценностей, которые они отражают. Чувствовать себя правильно - значит делать правильно, без особой необходимости в сознательном размышлении или усилии.

Обида - это мощная и разъедающая сила, как на скользкой левой, так и на скользкой правой стороне, и историю человечества можно в значительной степени считать историей негодования. Помимо глубокой философии капитала нам действительно нужна глубокая психология и философия обиды. Мы должны научиться жить для себя, без привязки к другим, и в то же время, чтобы подняться выше и вне себя. Иначе история будет повторяться, и наша жизнь станет живой смертью.