Лучшие 2157 цитат в категории «цитаты атеизма»

Я не имею в виду, что в формальном «безбожии» есть что-то интеллектуально презренное, то есть в том, чтобы отвергать все религиозные догмы и отказываться верить в Бога, которого описывают эти догмы. Например, можно очень легко прийти к заключению, что в мире слишком много страданий, чтобы благочестивая идея о добром, любящем и справедливом Боге была воспринята очень серьезно, и что любой предполагаемый создатель вселенной, в которой дети страдают и умирают вряд ли заслуживает нашей преданности. Это аффективная, а не строго логическая позиция, но она понятная, с определенной возвышенной моральной чистотой; Я сам нахожу это глубоко убедительным; и каждый человек должен судить, находит ли он или она ответ какой-либо конкретной религии на «проблему зла» адекватным или заслуживающим доверия.

Я не принимаю модное в настоящее время утверждение, что любая точка зрения автоматически столь же достойна уважения, как и любая равная и противоположная точка зрения. Я считаю, что луна сделана из камня. Если кто-то говорит мне: «Ну, тебя там не было, не так ли? Вы не видели этого сами, поэтому мой взгляд на то, что он сделан из норвежского бобрового сыра, одинаково действителен ». - тогда я даже не буду спорить. Существует такая вещь, как бремя доказательства, и в случае с богом, как и в случае с составом луны, это радикально изменилось. Бог имел обыкновение быть лучшим объяснением, которое мы получили, и теперь мы получили намного лучшие объяснения. Бог больше не является объяснением чего-либо, а вместо этого стал чем-то, что само по себе нуждается в непреодолимом количестве объяснений. Поэтому я не думаю, что убеждение в том, что нет бога, является такой же иррациональной или высокомерной точкой зрения, как и вера в то, что есть. Я не думаю, что дело вообще требует беспристрастности.

Я не знаю, есть ли Бог. (И вы, и профессор Даукинс, и никто другой. Никто этого не делает. Это не та вещь, которую вы можете знать. Это не узнаваемая вещь.) Но тогда, как и у каждого человека, я не в привычка развлекать только эмоции, которые я могу доказать. Я был бы неузнаваемой странностью, если бы сделал.

Я больше не знаю, во что я верю. Если Бог существует, то Он просто мудак, создающий этот мир, полный человеческих страданий, и позволяющий всем этим ужасным вещам случаться с хорошими людьми, сидящий там и ничего не делающий с этим. Во время поминальной службы в июне несколько человек подошли ко мне и сказали некоторые действительно глупые вещи, например, как все происходит по какой-то причине, и Бог никогда не дает нам больше, чем мы можем справиться. Все, что я мог подумать, это значит ли это, что если бы я был более слабым человеком, этого бы никогда не случилось? Должен ли я серьезно покупать ту июньскую смерть, которая была частью какого-то глупого божественного плана? Я не верю этому. Я не могу Это просто не имеет смысла.

Я не исповедую никакой религии; Я не думаю, что возможно, что есть Бог; Я испытываю наибольшую трудность в понимании того, что подразумевается под словами «духовный» или «духовность». [Интервью, The New Yorker, 26 декабря 2005 г.]

Я не думаю, что ты можешь просто верить в Бога. Вы либо делаете, либо нет, и независимо от того, в каком лагере вы находитесь, потребуется что-то, что изменит вашу жизнь, чтобы по-настоящему привести вас в другой.

Если бы христиане всегда казались самыми умными и самыми праведными из людей, я был бы скептиком.

Я не боюсь ада, точно так же, как не жду небес. Набоков суммировал взгляд неверующего на космос и наше место в нем: «Колыбель качается над пропастью, и здравый смысл подсказывает нам, что наше существование - всего лишь краткая вспышка света между двумя вечностями тьмы». Век шотландского историка Томас Карлайл сформулировал это немного иначе: «Одна жизнь. Небольшой проблеск Времени между двумя Вечностями ». Хотя у меня много воспоминаний, которые я должен дорожить, я ценю настоящее, мое время на земле и тех, кто меня окружает. Я скучаю по тем, кто ушел, и признаю, что мне больно, что я никогда не воссоединюсь с ними. Есть здесь и сейчас - больше нет. Но, конечно, не меньше. Быть взрослым означает, как сказал Оруэлл, обладать «способностью противостоять неприятным фактам». Истинная взрослая жизнь начинается именно с этого, с отказа от утешительных басен. Есть что-то освобождающее в признании себя млекопитающими с четырьмя десятками лет (если нам повезет), чтобы максимально использовать на этой земле. В том, что ты атеист, есть что-то мужественное. Атеисты противостоят смерти без мифологии и приукрашивания. Это требует мужества.

Если у всего есть причина, конечно, это относится и к Богу; если Бог может существовать в изоляции, то почему не вселенная?

Если бы Бог существовал, он был бы библиотекой.

Если Бог создал человека по своему образу, почему я не стал невидимым?

Если Бог создал человека по своему образу ... Есть ли у Бога работающий пенис? И управляет ли Бог вручную каждым пенисом, который он создает? Или он передает эту работу эльфам, производящим пенис?

Если небеса действительно существуют, то технически жизнь - это деятельность, которой верующие занимаются, ожидая своей смерти.

Если история что-то показала, это то, что там, где есть Бог, есть институт, пытающийся запереть этого Бога в его безжизненной структуре православия, чтобы иметь власть над людьми и продавать билеты в Царство этого Бога. Так возникла вся помпезная ложь о внеземном Царстве Божьем или Небесах.

Если я обращаю это, потому что лучше, если верующий умирает, чем атеист.

Если Небеса действительно существуют, мне не нужно, чтобы кто-то был моим брокером по недвижимости. В конце концов, что такое религия, а не попытка продать вам долю в конечном закрытом сообществе?

Если бы я поверил в Бога достаточно, чтобы назвать его убийцей, я бы тоже поверил, что он, как дух, существует после смерти; и поэтому только он мог сделать это праведно. Ибо физическое существо убивает человека и с ненавистью отсылает его, тогда как Бог, духовное существо, убивает человека и с любовью приближает его.

Если человек смещает центр тяжести жизни из жизни в «Запредельное» - в ничто - он лишает жизнь как таковую своего центра тяжести. Великая ложь личного бессмертия разрушает всю рациональность, всю естественность инстинкта, все, что полезно, все, что способствует жизни.

Если бы религия была опиатом. Ни один известный наркотик не загнивает мозг так быстро.

... если (они) хотят любить Бога, (они) будут готовы сделать это независимо от его намерений. Бог не справедлив, Бог не добр, Бог не милостив, и понимание важно для истинной преданности.

Если число религиозных новообращенных, обратившихся в период сильных страданий, велико, то означает ли это, что число воздержавшихся от религиозных обрядов, которые уже удовлетворяли свою жизнь, соответственно невелико? Если так, то это противоречит или противоречит релевантности религии в мире? Если теистическая религия привлекательна, полезна и исправительна только для тех разбитых людей, которые находятся в наиболее мрачных и нужных ситуациях, то действительно ли это работа Бога или просто человеческая психика тяготеет к утешительному решению?

Если бы путь мудрости был легок, любой бы вошел. Мудрость - это не шлюха, она застенчивая мадемуазель, поэтому только те, кто стремится, завоевывают ее сердце.

Если ты пастор, ты не можешь потерять веру, не потеряв лица, и ты считаешься дьяволом воплощенным в своей бывшей общине

если вы действительно хотите знать, почему я помогаю вам, вы не получите простых ответов. Это не потому, что я верю в доброту человечества. Это не потому, что я верю, что Бог и остальные монстры злые. Я только хочу иметь возможность меняться. Знать, что у нас есть возможность выбрать направление, отличное от того, которое нам представили. Это важнее добра и зла. Чем жизнь или смерть.

Если вы не можете это показать, вы этого не знаете.

Если вы не верите, что Бог существует, посмотрите в глаза любви.

Если вы описываете себя как «Атеист», некоторые люди скажут: «Вы не имеете в виду« Агностик »?» Я должен ответить, что я действительно имею в виду Атеист. Я действительно не верю, что есть бог - на самом деле я убежден, что нет бога (тонкая разница). Я не вижу ни малейшего доказательства того, что оно есть. Проще сказать, что я радикальный атеист, просто чтобы показать, что я действительно это имею в виду, много думал об этом и что это мнение, которое я серьезно придерживаюсь. Забавно, как много людей искренне удивляются, услышав мнение, выраженное так сильно. В Англии мы, кажется, перешли от смутного ангиканизма, в котором не было ничего плохого, к смутному агностицизму, в котором не было никакого смысла, и я думаю, что оба они означали желание не думать слишком много о вещах.

Если вы утверждаете, что являетесь Высшим Существом (даже если вы не очень хорошо справляетесь с этим), я бы хотел, чтобы вы были немного более умственно зрелыми.

Я думаю, это правда, что они говорят: если бы мы могли рассуждать с религиозными людьми, не было бы религиозных людей.

Думаю, как сказал один парень, если бы треугольники изобрели бога, велика вероятность, что у него будет три стороны.

Я никогда не пойму высокомерия некоторых атеистов. Мне не кажется странным, что создание считает, что у него или нее есть создатель.

У меня нет Бога, чтобы удержать меня. И я верю, что когда они разрушают тело, они разрушают все, и я знал, что все мы - христиане, мусульмане, атеисты - жили в этом страхе перед этой истиной.

Я знаю многих людей, которые верят в Бога, и я ожидал найти Его на пути к Южному полюсу, если он существует. Однако мой религиозный опыт был совершенно другим, [только] затрагивающим меня, природу и вселенную.

Мне было интересно, что садистское удовольствие и развлечение человеческие страдания должны принести игрокам божественной игры, которые решили судьбу своих пешек в настольной игре, которую они сделали из жизни.

В другом месте («Боевые слова: происхождение религиозного насилия») я доказывал, что нам нужно относиться к этике в библейских текстах так же, как мы относимся к этике в любых других произведениях древней литературы. Это бессмысленное упражнение - выбирать, какие злодеяния действительно были предопределены какими-либо богами, а какие нет. Мы должны иметь представление о нулевой терпимости к любому тексту или совокупности текстов, которые в любое время поддерживают геноцид, женоненавистничество и другие злодеяния. Мы всегда судим древние тексты по современным этическим стандартам, и к Библии нельзя относиться иначе.

Я вообще заметил, что в то время как в протестантских странах отступничество от платонического христианства священников связано с деизмом, в католических странах - с атеизмом. Известно, что Дидро, D 'Alembert, D'Holbach, Condorcet, был одним из самых добродетельных людей. Следовательно, их добродетель должна была иметь какое-то иное основание, чем любовь Бога. [Письмо Томасу Лоу, 13 июня 1814 г.]

Представьте себе, что буквальный и умеренный пошли в ресторан на обед, и меню обещает "новый лобстер" как фирменное блюдо. Любящий лобстера, буквалист просто размещает свой заказ и ждет. Умеренный делает то же самое, но утверждает, что ему вполне по душе мысль о том, что омар на самом деле может и не быть омаром - возможно, это гусь! И что бы это ни было, оно не должно быть «свежим» в каком-либо общепринятом смысле этого слова - умеренный понимает, что значение этого термина меняется в зависимости от контекста. Это было бы очень странным отношением к обеду, но это даже более странно при рассмотрении самых важных вопросов существования - ради чего жить, ради чего умереть и ради чего убивать. Следовательно, привлекательность буквализма не трудно увидеть. Люди рефлексивно требуют этого почти во всех сферах своей жизни. Мне кажется, что религиозные люди в той степени, в которой они являются "определенными" чтобы их писание было написано или вдохновлено Творцом вселенной, потребуйте этого тоже. - стр. 67-68

Я скептик. И я журналист. Я смотрю вещи в библиотеке - много! Я верю в девиз Миссури, «Покажи мне, не просто взорви меня». государство. Мне нужны доказательства Мне нужны демонстрации. Мне нужно показать и рассказать. Несмотря на то, что я время от времени молюсь Богу, особенно когда у меня неприятности, которые для большинства парней мой возраст составляет каждые 28 дней, я все еще глубоко задумываюсь над проблемами и не могу автоматически перейти к религиозному или мистическому ответу на вопросы. По своей природе я сомневаюсь в существовании Бога и даже в том, является ли Он Он или Она. Я не верю в вещи New Age. Для меня «регрессия в прошлую жизнь» значит не звонить девушке после того, как она даст мне свой номер телефона. Конечно, у меня есть счастливая кроличья лапка, счастливая копейка, счастливый клевер с четырьмя листьями и счастливая подкова [sic], а также пара счастливого нижнего белья и несколько пар счастливых носков, которые я стираю только каждые семь дней. Но под всем этим я скептик скончался.

Я атеист, но я верю в искусство. Я хожу в галереи, как моя мама ходила в церковь. Это помогает мне понять, как я живу.

Я атеист. Я не верю в Бога, Богов, Годлетов или любую другую высшую силу за пределами самой вселенной, которая кажется мне достаточно высокой и достаточно мощной. Я не верю в жизнь после смерти, чаты с мертвыми, реинкарнацию, телекинез или какие-либо чудеса, кроме чуда жизни и сознания, которые снова кажутся мне чудесами в почти непристойном изобилии. Я полагаю, что Вселенная подчиняется законам физики, некоторые из которых известны, другие наверняка будут открыты, но даже если они этого не сделают, это будет просто результатом, как выразился мой коллега Джордж Джонсон, наш мозг эволюционировал для жизни на этой маленькой планете и, таким образом, неизбежно был ограничен. Я убежден, что мир, каким мы его видим, был сформирован вновь действительно чудесным, скажем даже, трансцендентным, рукой эволюции через естественный отбор.

Я имею в виду, что, что, если никто не смотрит, Что, если, когда мы умрем, Мы просто мертвы, я имею в виду, что, что, если это только мы здесь Что, если Бог - просто идея, Кто-то вложил в твою голову

В обществе, где женщины действительно равны мужчинам, ребенок, рожденный матерью-теистом, и отец-атеист, рождаются агностиком. В патриархальном обществе ребенок автоматически становится атеистом.

Я не атеист, потому что нет бога, которому нельзя верить.

Я очень расстроен тем, как в этой стране вам могут сказать «это оскорбительно», как будто эти два слова представляют собой аргумент.

В любом современном обществе поощрение вашего ребенка порезаться - это немыслимый поступок, но только с религиозными убеждениями он становится частью культуры и требует уважения.

Я никогда не пытаюсь отобрать у них Бога людей, потому что этот Бог связан с множеством человеческих чувств в человеческой психике, которые служат топливом в повседневном выживании. Если вы попытаетесь отобрать черствый хлеб какого-нибудь голодного, он будет сопротивляться, но если вы дадите ему что-нибудь более полезное и полезное, чем хлеб, он сам выбросит хлеб и примет вашу лучшую еду. То же самое для Бога.

В прагматическом, уличном климате развитого постмодернистского капитализма с его скептицизмом больших картин и грандиозных нарративов, его резким разочарованием в метафизической «жизни». один из целой серии дискредитированных тотальностей. Нас приглашают мыслить маленькими, а не большими - по иронии судьбы, как раз в тот момент, когда некоторые из тех, кто пытается уничтожить западную цивилизацию, делают с точностью до наоборот. В конфликте между западным капитализмом и радикальным исламом недостаток веры сводится к ее избытку. Запад сталкивается с метафизическим натиском чистокровных именно в тот исторический момент, который он, так сказать, философски разоружил. Что касается веры, постмодернизм предпочитает путешествовать налегке: у него, конечно, есть убеждения, но нет веры.

В вопросах совести и основных убеждений незаконно и губительно для любого насильно вторгаться в чужие убеждения; поэтому, поскольку я человек рациональных убеждений, я не пойду и не снесу церквей, не утону монахов и не сорву иконы с моих друзей »; стены, потому что при этом я не буду распространять свои убеждения; люди должны быть образованы, а не принуждены, я не враг, я не тиран совести истинно верующих.

Я заметил, что на все молитвы, которые я обычно предлагал Богу, и на все молитвы, которые я сейчас предлагаю Джо Пески, отвечали примерно с той же скоростью в пятьдесят процентов. Половину времени я получаю то, что хочу, половину времени я не ... Так же, как клевер с четырьмя листьями и подкова ... так же, как леди-вуду, которая говорит вам свое состояние, сжимая яички козы. Это все то же самое ... так что просто собери свое суеверие, откинься на спинку кресла, загадывай желание и получай удовольствие ...

В «Простом христианстве» С. С. Льюис утверждает, что люди не могут быть по-настоящему добрыми или моральными без веры в Бога и без подчинения воле Христа. К сожалению, Льюис не предоставляет никаких фактических данных для своих утверждений. Это не более чем легкие размышления богатого британского мужчины, размышляющие о состоянии души человечества между его глотками чая. Если бы Льюис действительно познакомился с реальными людьми светского рода, возможно, сидел и разговаривал с ними, ему пришлось бы пересмотреть это понятие. Как объяснили мне многие отступники, мораль, несомненно, возможна за пределами веры. Могут ли люди быть хорошими без Бога? Можно ли поддерживать и развивать моральную ориентацию вне религиозного контекста? Ответ на оба эти вопроса - оглушительное да.