Лучшие 1097 цитат в категории «католические цитаты»

. , . голодание дает мне особенно счастливые дни.

Чувства ловят нас в себе, Тони, дорогой. Делать что-то, потому что вы чувствуете себя прекрасно, даже заниматься благотворительностью, - в конце концов, это эгоистичный поступок. Мы выполняем работу, чтобы не чувствовать себя прекрасно, а знать и любить других. То же самое и с твоим романом. Вы можете не чувствовать свою любовь, но Бог по-прежнему остается вашим любимым, вашим другом.

На мгновение в этот день, в течение многих моментов этого мая, давайте с благоговением смотреть на силу женщин и с уважением и смирением смотреть на их мускулистое мужество, как Господь смотрел на Свою Мать и продолжает это делать. Как и Он, мы рождены от женщин, и женщинам следует отдать наше первое уважение и отдать первую любовь, потому что они так же сильны, как и самые ребра земли.

Ибо, как знал бы любой древний еврей, пасхальная жертва была завершена не смертью агнца, а употреблением его мяса. Пять раз Библия утверждает, что они должны «есть» ягненка; пять раз подчеркивает жертвенную трапезу. Пасха была завершена не смертью жертвы, а своего рода «причастием» - едой плоти жертвы, которая была убита от вашего имени.

На протяжении веков после Христа церковь и другие религии, использующие крестообразные символы, искажали физическую природу смерти Христа с помощью сатанинского символа (крест) и языческого идола (корпус). Этот секрет был сокрыт церковью на протяжении веков после Христа.

Ради ясности, пусть будет известно, что этот мальчик живет в мире, который сильно отличается от вашего ... В этом мире есть светлячки, которые могут говорить, есть цветы, которые могут танцевать, и есть загадки это не могут понять те, кто отказывается иметь открытое сердце.

Девочки ... только подними завесу над своим телом супругу, который достоин увидеть славу этой раскрытой тайны.

Бог не наказывает, так же как Церковь больше не осуждает, кроме тех, кто остается верным Традиции. (с. 61)

Дар лучше, чем Сам Бог не знает, Дар лучше, чем Бог, никто не видит; Этот дар дает даритель, который дарует этот дар, пусть каждый получатель будет; Бог - это мой дар, Он Сам даровал мне дар Божий, и я, и никто, кроме Бога, не получит меня.

юбовь Бога ни на чем не основана, и тот факт, что она основана на ничто, делает нас защищенными. Было ли это основано на чем-либо, что мы делаем, и на этом «что-нибудь»? если бы они рухнули, тогда и любовь Бога рухнула бы. Но с Богом Иисуса такого не может быть. Люди, которые понимают это, могут жить свободно и в полной мере.

Как я могу использовать эти [романтические] желания любить его, служить ему как брат во Христе ...

Господи, это не значит, что мы ненавидим себя. Он заставил нас любить себя, как Он, с широко открытыми руками.

Он знал, что, просто взглянув на эти цветы, что-то внутри него снова начало жить.

Держаться за несбывшиеся мечты только огорчает тебя.

Если сегодня вы можете взять что-то вроде эволюции и сделать преступлением преподавание в государственных школах, завтра вы можете сделать преступлением преподавание в частных школах, а в следующем году сделать преступлением преподавание. это в жилище или в церкви. На следующем занятии вы можете запретить книги и газеты. Вскоре вы можете настроить католика против протестанта, а протестанта против протестанта и попытаться навязать свою собственную религию уму людей. Если вы можете сделать одно, вы можете сделать другое. Невежество и фанатизм всегда заняты и нуждаются в питании. Всегда это кормление и злорадство для большего. Сегодня это учителя государственной школы, завтра частные. На следующий день проповедники и лекции, журналы, книги, газеты. Через некоторое время, ваша честь, это восстание человека против человека и вероучение против вероучения, пока с развевающимися знаменами и ударами барабанов мы не двинемся назад к славному веку шестнадцатого века, когда фанатики зажгли пидоров, чтобы сжечь людей, осмелившихся принести любое интеллект и просвещение и культура для человеческого разума.

Человеческая любовь может быть лишь бледным отражением эмоций, которые Бог должен испытывать к тому, что сотворил

Смирение не может существовать без любви, а любовь не может существовать без смирения. Эти добродетели не могут существовать, за исключением случаев, когда существует сильная отрешенность от всех созданных вещей.

Я смел Сказать, что ни вы, ни я не доживем до того, чтобы увидеть Курс, который «Чудеса Времени»; возьму. Много лет и, возможно, столетия должны пройти, прежде чем течение приобретет установленное направление ... но платоническое, пифагорское, индуистское и каббалистическое христианство, которое является католическим христианством и которое преобладало в течение 1500 лет, получило смертельную рану, из которых монстр должен наконец умереть. И все же настолько сильна его конституция, что он может терпеть веками, прежде чем истечет. {Письмо Томасу Джефферсону, 16 июля 1814 г.}

Я был бы готов поспорить, что понятие конца времени сегодня более распространено в светском мире, чем в христианстве. Христианский мир делает его объектом медитации, но действует так, как будто его можно спроецировать в измерение, не измеряемое календарями. Светский мир делает вид, что игнорирует конец времени, но фундаментально одержим им. Это не парадокс, а повторение того, что произошло за первую тысячу лет истории. ... Напомню читателям, что идея конца времени проистекает из одного из самых неоднозначных отрывков из текста Иоанна, глава 20 ... Этот подход, который является не только Августином, но и Церковью Отцы & APOS; В целом, история бросает историю как путешествие вперед - понятие, чуждое языческому миру. Даже Гегель и Маркс обязаны этой фундаментальной идее, которой придерживался Пьер Тейяр де Шарден. Христианство придумало Историю, и фактически это современное воплощение Антихриста, которое осуждает Историю как болезнь. Возможно, что светский историзм понимал историю как бесконечно совершенную, так что завтра мы совершенствуемся сегодня, всегда и безоговорочно ... Но весь светский мир не придерживается идеологического взгляда, что через историю мы понимаем, как смотреть на регресс и глупость самой истории. Тем не менее, существует оригинальный христианский взгляд на историю, когда на этом пути следуют указателям Надежды. Простые знания о том, как судить об истории и ее ужасах, в корне христианские, будь то спикер Эммануэль Муниер о трагическом оптимизме или Грамши о пессимизме разума и оптимизме воли.

Если бы он отдал что-то еще, его бы обвинили в неприличном разоблачении.

Если я приглашаю Бога в свою жизнь, я всегда буду достаточно хорош.

Я держал Воинство двумя пальцами и думал: как мал Иисус сотворил Себя, чтобы показать нам, что Он не ожидает от нас великих дел, а скорее мелочей с великой любовью.

Я знаю, что я ужасная. Но насколько ужаснее мне быть без Веры.

Я знаю, почему это любимая песня Люси. Люси верит в мир, который справедлив. Когда она читает ясно и ясно, я понимаю, что верю и в этот мир. Я просто не верю в бога, который создаст его для нас. Я думаю, что мы должны сделать это самостоятельно.

Я знаю, что мы ничего не можем сделать с теми, кто не может даже сказать, что сожалеет ... но, может быть ... может быть, мы можем что-то сделать с тем, что мы чувствуем внутри.

Я католик. Я не молюсь, я просто прошу прощения после.

Если бы к одной цели было двенадцать дорог, разве это имело бы значение? Поскольку Бог ясно сказал, что Он желает, чтобы мы пошли одной конкретной дорогой - католической дорогой - это важно. Любая доктрина, которая начинается с фундаментального представления о том, что одна религия так же хороша, как другая, вскоре заканчивается выводом о том, что одна религия так же бесполезна, как и другая. И дети тех, кто настаивает на провозглашении этого принципа, как правило, вообще не имеют никакой религии.

После обеда переваривание еды лишает меня несравненной легкости, которая характерна для быстрых дней.

Почти в девяти случаях из десяти те, кто когда-то имел Веру, но теперь отвергает ее или утверждает, что она не имеет смысла, руководствуется не рассуждениями, а тем, как они живут

Фактически, по словам врачей, функционирование пищеварения зависит в меньшей степени от мозга, чем от гормональных механизмов и ауторегуляторов. Однако во время голодания пищеварительная система получает все больший отдых. Примерно через десять часов после еды схватки прекращаются и чувство голода исчезает; через пять или шесть часов глюкоза перестает поступать непосредственно из кишечника и начинает вырабатывать запас гликогена, содержащегося в печени. С тех пор тело работает над собой в замкнутом контуре, становясь источником энергии, которую оно использует. Вместо того, чтобы разрушать присваивающее ему питание, взятое извне, человек входит в состояние ненасилия и отрешенности по отношению к внешнему миру.

Во многих людях Христос живет жизнью Хозяина. Наша жизнь - это таинственная жизнь. Эта Жизнь Сонма подобна жизни Адвента, как жизнь Ребенка в утробе, Ребенка в пеленах, Христа в могиле. Это жизнь зависимости от существ, тишины и секретности, скрытого света. Это жизнь заключенного.

В моей философии я считаю, что церкви не должны спорить и жадничать с деньгами. Я думаю, что разные церкви, такие как синагоги, мечети и христианские / католические церкви, должны сосредоточиться на установлении мира в мире, а не соревноваться. Я знаю, что в современном мире люди защищают одну религию от другой и пытаются похвастаться. Упоминается ли Бог, Иисус или ученики о конкуренции в Библии? Я так не думаю. Потому что, если мы соревнуемся, мы обращаемся к эгоистичным потребностям и жадничаем. Поэтому, в какую бы религию вы не вступали, верьте в нее как можно больше и помогайте другим. Потому что в каждой религии, которую я знаю, вы должны возвращать бедных и иметь мир в уме.

В Кодексе канонического права четко сказано: «Человек, который осознает тяжкий грех, не должен праздновать Мессу или принимать тело Господа без предварительного сакраментального исповедания». Я не посещал исповеди уже более десяти лет, и это связано не с догматическим конфликтом, а с моральной трусостью. Более того, возможно, я не хочу, чтобы меня прощали. Я хочу быть наказанным. Это может быть самой эгоистичной, эгоистичной мыслью, которую я когда-либо имел. Я болен любовью к себе. Или ненавидеть себя. В конце концов, они оба по сути одно и то же.

В Евхаристии происходит причастие, которое соответствует союзу мужчины и женщины в браке. Подобно тому, как они становятся «одной плотью», так и в Причастии мы все становимся «одним духом», одним человеком со Христом.

Однажды я прочитал рассказ о людоедах, которые не превращали своих жертв в стейки, котлеты и жаркое; они превратили их всех в колбасы. Потому что, когда ты ешь колбасу, ты не думаешь так много о том, что ты ешь. То же самое с причастными вафлями. .......... Суть в том, что чудо Святого Причастия - это когда священник превращает эти маленькие белые диски во плоть Иисуса Христа. Они называют это переобоснованием. Так что, если вы купите это, то священник, которого вы помещаете на свой язык, на самом деле является серебром мяса Иисуса. Но они делают хозяина настолько отличным от мяса, насколько они могут, поэтому, даже если причастие является формой каннибализма, никто не смущается. Как с колбасками.

Я размышлял о других жертвах, которых встречал, и о том, как их изнасиловали прямо на алтарах их собственных церквей. Некоторые из них были алтарями, и они подвергались насилию до или после мессы. Мальчик-алтарь шел прямо перед нами, когда мы сидели там. Я начал дрожать, потеть и становиться очень беспокойным. Я чувствовал себя застывшим на своем месте.

Я показываю, сколько из религиозных войн связано с католиками, убивающими католиков, лютеранами, убивающими лютеран, и католическо-протестантским сотрудничеством. (Page 10 Миф о религиозном насилии)

Нельзя слишком часто повторять, что в современном мире Семья разрушила капитализм. Без сомнения, это мог быть коммунизм, если бы у коммунизма когда-либо был шанс, за пределами этой полугонгольской пустыни, где он действительно процветает. Но, что касается нас, то, что разрушило домохозяйства и способствовало разводам и относилось к старым внутренним добродетелям со все более открытым презрением, - это эпоха и сила капитализма. Именно капитализм вызвал моральную вражду и коммерческую конкуренцию между полами; это уничтожило влияние родителей в пользу влияния работодателя; это изгнало мужчин из их домов в поисках работы; что заставило их жить рядом со своими фабриками или фирмами, а не со своими семьями; и, прежде всего, это поощрило по коммерческим причинам парад гласности и яркой новизны, которая по своей природе является смертью всего, что наши матери и отцы называли достоинством и скромностью.

Мне кажется, дорогой, будто твой сатирик немного похож на монаха. Они оба смотрят на мир довольно смутно, и оба пытаются что-то с этим поделать ».« Спасибо, отец Джо! Я думаю, что знал это однажды, но забыл. Contempus mundi. У нас обоих есть презрение к миру. "" Ты, черт возьми, упорствуешь в своей ошибке, сын мой. Презрение не означает «презрение». Это означает «отрыв». Вы оторваны от вещей, которые вы высмеиваете?

Я был поражен, шокирован и отвращен тем, что слышал в течение дня, снова и снова, многими жертвами & apos; истории. Я не могу вспомнить никого, с кем бы я не узнал общую тему. Эти монстры, эти злые священники использовали одни и те же слова и методы для всех нас. С каждым сеансом я находил что-то, что вызывало холодный холод по моему позвоночнику. Меня поразило и напугало, что настоящие слова, использованные для меня, чтобы изнасиловать меня, чтобы изнасиловать меня, были такими же, как слова, используемые в отношении многих других людей со всей территории Соединенных Штатов. Вы могли бы подумать, что все эти священники либо были обучены тому, как нас обвинять и насиловать, либо они встречались наедине друг с другом, чтобы сравнить записи и разработать свой план нападения на нас. Шаблон был таким же, с теми же словами, что вы могли бы поклясться, что он был написан по сценарию и выдан этим священникам. У них тайно есть закрытые встречи о том, как нас оскорбить? Страшная мысль. Поведение Нири говорить «Отче наш» во время изнасилования и заставлять меня говорить это с ним, повторяя «воля твоя» снова и снова, отпущение грехов после того, как он «закончил», угроза того, чтобы Бог принял моих родителей, лекций о том, как принести мои страдания Богу и т. д. и т. д. и т. д. Мой опыт был дословно идентичным опыту многих других. Точные слова во время оскорблений были не просто близкими, но точно такими же, как если бы это был какой-то ритуал оскорблений. Ритуальное насилие не ограничивается религиозным определением и может включать в себя компульсивное, оскорбительное поведение, совершаемое в определенной последовательности шагов с небольшими вариациями. Как могли эти сходства происходить без того, чтобы священники собирали один и тот же «семинар по насилию» где-то вместе? Преподавалось ли это в семинарии? В каком темном углу? Это выходит за рамки совпадения - сходства в делах и словоблудии, которые эти хищники используют для нас. Это действительно охладило меня до самого мозга костей.

Я охотно оставлю это жалкое тело на голод и страдания, если у моей души будет обычное питание.

Лоренцо: В такую ночь стояла Дидона с ивой в руке на диких берегах моря и доносила свою любовь, чтобы снова приехать в Карфаген Джессика: В такую ночь Медея собирала заколдованные травы, которые обновляли старый Эзон. Лоренцо: В такую ночь Джессика украла у богатого еврея, и с безудержной любовью бежала из Венеции до Белмонта. Джессика: В такую ночь юная Лоренцо клялась, что любит ее хорошо, крадет ее душу многими обетами веры и никогда не является истинным. Лоренцо: В такую ночь милая Джессика (словно маленькая шутка) оклеветала ее любовь, и он простил ее. Джессика: Я бы сегодня ночью, никто не пришел; но послушай, я слышу, как работает человек.

Милосердие всегда будет выше всякого греха, никто не может ограничить любовь всепрощающего Бога. Просто глядя на него, просто отрывая глаза от нас самих и наших ран, мы оставляем отверстие для действия его благодати. Иисус совершает чудеса с нашими грехами, с тем, кто мы есть, с нашим небытием, с нашей бедностью.

Мистер Кингсли начинает с восклицания: «О, мошенничество, массовое мошенничество, мерзкое лицемерие, убийство совести в Риме! Нам не далеко, чтобы искать доказательства этого. Отец Ньюман, чтобы понять: один живой образец стоит сто мертвых. Он, священник, пишущий о священниках, говорит нам, что ложь никогда не приносит никакого вреда ». Я вставляю: «Вы пользуетесь необычайной свободой с моим именем. Если я сказал это, скажите мне, когда и где. & Apos; Мистер Кингсли отвечает: «Вы сказали это, преподобный сэр, в проповеди, которую вы проповедовали, когда протестант, как викарий Святой Марии, и опубликованной в 1844 году; и я мог бы прочитать вам очень полезную лекцию о влиянии, которое проповедь произвела в то время на мое собственное мнение о вас ». Я отвечаю: «О ... НЕ, кажется, как священник, говорящий о священниках, - но давайте получим отрывок». Мистер Кингсли расслабляется: «Знаете, мне нравится ваш ТОН. От вашего ТОНА я радуюсь, очень радуюсь тому, что могу поверить, что вы не имели в виду то, что сказали. & Apos; Я возвращаюсь: «Означает это! Я утверждаю, что никогда не говорил этого, будь то протестант или католик ». Мистер Кингсли отвечает: «Я отказываюсь от этого». Я возражаю: это возможно! Какая? Откажитесь от основного вопроса! Я либо сказал, либо нет. Вы сделали чудовищное обвинение против меня; прямой, внятный, публичный. Вы обязаны доказать это так же прямо, так же отчетливо, как и публично - или владеть, как вы можете "." & APOS; ж, & APOS; - говорит мистер Кингсли, - если вы абсолютно уверены, что не сказали этого, я верю вашему слову; Я действительно буду. & Apos; Мое слово! Я тупой. Каким-то образом я подумал, что это мое слово, которое оказалось на суде. СЛОВО профессора лжи, что он не лжет! Но мистер Кингсли заверяет меня: «Мы оба джентльмены». он говорит: «Я сделал столько, сколько один английский джентльмен может ожидать от другого». Я начинаю видеть: он считал меня джентльменом в то самое время, когда сказал, что я учу лгать по системе ...

О чудо - таким образом, чтобы иметь возможность дать [мир], которым мы сами не обладаем, сладкое чудо наших пустых рук!

Один духовный писатель заметил, что люди рождаются с двумя болезнями: жизнью, от которой мы умираем; и надежда, которая говорит, что первая болезнь не является неизлечимой. Надежда встроена в структуру наших личностей, в глубины нашего бессознательного; это мучает нас до самого момента нашей смерти. Критический вопрос заключается в том, является ли надежда самообманом, предельной жестокостью жестокой и хитрой вселенной, или это просто отпечаток реальности.

Интернет-связь с хорошими причинами - хороший сетевой этикет. Стой на что-то! NetworkEtiquette.net

Люди не раз обращались к символике пустого Креста в своем путешествии. Очевидно, это указывает на нашу веру в воскресение Иисуса. Это не совсем так просто. Крест гол, но сам по себе пустой Крест не указывает прямо на Воскресение. Это говорит только о том, что тело Иисуса было снято с креста. Если распятие является символом Страстной пятницы, то это изображение пустой гробницы, которая более прямо говорит о Пасхе и воскресении. Пустой Крест является символом Святой Субботы. Это показатель реальности смерти Иисуса, Его участия в нашей смертной спирали. В то же время пустой Крест является неявным признаком надвигающегося воскресения и говорит нам, что Крест является не только символом ненависти, насилия и бесчеловечности: он говорит о том, что Крест - это нечто большее. Пустой Крест также говорит нам не прыгать слишком быстро к воскресению, как если бы Воскресение было козырной картой, которая каким-то образом освобождает нас от страданий. Воскресение - это не божественная карта «выхода из тюрьмы», которая защищает людей от боли, страданий или смерти. Слишком быстрый переход к Воскресению рискует обесценить боль людей и, по-видимому, наметить путь через страдание, которое уменьшает реальность необходимости жить в боли и терпеть ее время от времени. Для людей, скорбящих, введение послания Воскресения слишком быстро удешевляет или сводит на нет их чувство потери. Пустой Крест напоминает нам, что мы не можем избежать страданий и смерти. В то же время, пустой Крест говорит нам, что из-за смерти Иисуса значение боли, страдания и нашей собственной смерти изменилось, что они не являются полностью разрушительными или окончательными. Пустой Крест говорит, что путь к воскресению всегда должен прорваться извне, как что-то новое, что его нельзя взять до страдания или использовать как панацею от боли. Другими словами, пустой Крест - это знак надежды. Это говорит нам о том, что новая жизнь Божья удивляет нас, приходит в момент, которого мы не можем ожидать, и напоминает нам, что переживания боли, скорби и умирания наполняются присутствием Христа, Того, Кто был распят и сейчас воскрес.

Люди не должны были потреблять кровь, потому что «жизнь» или «душа» (иврита нефеш) животного находится в крови. Как говорит Левит, «кровь искупает силой своей жизни». Пока ученые продолжают спорить, что именно это означает, ясно одно: в древнем мире еврейский народ был известен своим отказом потреблять кровь.

Питер Браун, великий историк раннего христианства, дал наиболее убедительное объяснение возникновению культа святых в позднеримском мире. Он объясняет, что акцент раннехристианской проповеди о суде, о человеческой потребности в искуплении от греха привел к уму простых людей - среди которых христианство было рано успешным - их социальное и политическое положение. Имея строго ограниченные полномочия по устранению любой несправедливости, которой они могут подвергнуться, или по снятию с себя обвинений в проступках, они обращались, когда могли, к своим социальным партнерам в надежде на помощь. Если местный патриций сможет подружиться с ними - может быть, хотя бы на время, их покровителем - тогда у них будет шанс, по крайней мере, получить правосудие или, по крайней мере, избежать наказания. «Именно эта надежда на амнистию, - пишет Браун, - выдвинула святого на передний план как покровителя. Ибо покровительство и дружба основывались на доказанной способности воспроизводить податливые, казалось бы, неумолимые процессы и с теплым дыханием личного знакомства преодолевать большие расстояния в позднеримском социальном мире. В мире, столь строго организованном вокруг греха и справедливости, patrocimium [покровительство] и amicitia [дружба] обеспечили столь необходимый язык амнистии ». Поскольку этот культ становился все более и более глубоко укоренившимся в христианской жизни, он имел смысл там будь то не просто праздники для отдельных святых, но день, в который все должники перед всей компанией святых - собравшиеся вокруг престола Божьего, прося от нашего имени - могли бы быть должным образом признаны. В конце концов, мы не знаем, кто все эти святые: несомненно, мужчины и женщины великой святости избежали внимания своих сверстников, но известны Богу. Они заслуживают нашей благодарности, даже если мы не можем поблагодарить их по имени. Таким образом, логика пошла: и общее празднование святых, кажется, началось уже в четвертом веке, хотя только через четыреста лет папа Григорий III определит первый день ноября как праздник всех святых.