Лучшие 175 цитат в категории «индивидуализм цитаты»

Я здесь не для того, чтобы быть маленьким, чтобы сравнивать, судить (себя или тебя), чтобы соответствовать или быть идеальным. Я здесь, чтобы расти, учиться, любить, быть человеком.

В дополнение к мимолетности своих членов, сами церкви сталкиваются с кризисом гипермобильности. Многие церкви пустили только мелкие корни по соседству или вообще не имеют корней. Мы все слышали вопрос: «Если бы наша церковь внезапно переехала на новое место в пятнадцати милях от нас, заметил ли кто-нибудь в нашем районе, что мы ушли?» Но что, если бы мы задали себе этот вопрос: «Если наша церковь волшебным образом была поднята? Заметим ли мы разницу между землей и местом, расположенным в пятнадцати милях? »Западные церкви стали настолько распутанными со своих мест, что этот вопрос мог быть холодным, жестким взглядом для многих религиозных общин.

В измученном мире для того, чтобы оставаться романтиком, нужен определенный тип людей - человек с твердой верой в добро.

Короче говоря, самоуправление работает только тогда, когда люди достаточно самодостаточны, чтобы отвергнуть иерархическую систему в ее нынешнем виде.

Настаивай на себе; никогда не подражать. Ваш собственный подарок, который вы можете подарить каждому моменту с накопительной силой совершенствования всей жизни; но из принятого таланта другого у вас есть только наполовину импровизированное владение. То, что каждый может сделать лучше, никто, кроме его Создателя, не может научить его.

Я поняла, слушая тишину, которая иногда случалась в моих собеседованиях, что сегодня есть вещи, которые можно сказать и не сказать о материнстве. Допустимо, например, много говорить о вине, но не много о амбициях. Вы можете много говорить о сексе (или его отсутствии), но не о чувствах, которые мешают женщинам спать со своими мужьями. Вы можете говорить об отсутствии у общества «признательности» матерей и о необходимости большей социальной валидации, но не о политике, которая действительно могла бы сделать жизнь лучше. Вы не можете действительно бросить вызов американской культуре бурного индивидуализма.

Чтобы думать, нужно рисковать.

Повсеместно выполнимо и легко подорвать административную власть, и фактически она сильно ослабла во всех западных странах. Защита прав личности достигла таких крайностей, что общество в целом становится беззащитным перед некоторыми людьми. На Западе пора защищать не столько права человека, сколько человеческие обязательства.

Непроницаемая приверженность экономически эксплуатируемому образу жизни частично обусловлена исторической склонностью к неправильному восприятию социальных проблем как отдельных лиц & apos; проблемы.

Я всегда утверждал, что на человека, на которого можно положиться, чтобы быть самим собой и быть честным с собой, можно положиться любым другим способом.

Интересно, что для Платона и для большинства платонистов не может существовать альтруистический индивидуализм. Согласно Платону, единственной альтернативой коллективизму является эгоизм; он просто отождествляет весь альтруизм с коллективизмом, а весь индивидуализм - с эгоизмом. Это не вопрос терминологии, а простых слов, поскольку вместо четырех возможностей Платон признал только две возможности. Это создало значительную путаницу в спекуляциях по этическим вопросам, вплоть до наших дней. Отождествление Платоном индивидуализма с эгоизмом дает ему мощное оружие для защиты коллективизма, а также для его атаки на индивидуализм. Защищая коллективизм, он может апеллировать к нашему гуманитарному чувству бескорыстия; в своей атаке он может объявить всех индивидуалистов эгоистичными, неспособными предаться чему-либо, кроме себя. Эта атака, хотя и направленная Платоном против индивидуализма в нашем смысле, то есть против прав человека, конечно же, достигает лишь совсем другой цели, эгоизма. Но это различие постоянно игнорируется Платоном и большинством платоников ... Индивидуализм был частью старой интуитивной идеи справедливости. Эта справедливость не является, как сказал бы Платон, здоровьем и гармонией государства, а скорее определенным способом обращения с людьми, подчеркивает Аристотель, когда он говорит: «справедливость - это то, что относится к людям.

Это наша цель и новая поэтика исчезнуть. Мы не исчезнем в ничто; мы исчезнем во всем. Когда мы будем сопротивляться и сопротивляться, история будет помнить нас.

Люди не только жертвуют своими любовными отношениями, но и заботятся о своих детях ради своей карьеры. Нечто подобное могло существовать всегда. Дело в том, что сегодня многие люди чувствуют себя призванными сделать это, чувствуют, что должны сделать это, чувствуют, что их жизни будут каким-то образом потрачены впустую или не будут выполнены, если они этого не сделают.

Нормально делать что-то свое, иногда зов души - это гораздо более заманчивый путь, чем пьяный телефонный звонок от ваших приятелей, называйте это 21-м веком или как хотите, но большинство живут ради выходные, развязывая сучки веревки рабства в течение недели без драйва и цели стать чем-то большим, чем чек и оплата; хорошее время каждые 5 дней.

Сначала это может звучать как противоречие, но это не так; коллективные процессы имеют смысл, когда участники действуют как личности (с. 48)

Жизнь чужой мечтой - это настоящий кошмар. Никто не должен лишаться своих жизненных стремлений трудиться ради целей другого. Единство цели - это предложение. Коллективизм - это преступление; кража личной стоимости.

Лояльность, уважение к авторитету и некоторая степень освящения создают более обязательный социальный порядок, который накладывает определенные ограничения на индивидуализм и эгоизм.

Многие вещи в этот период было трудно переносить или воспринимать всерьез. Моя собственная профессия вошла в затяжной обморок в течение десятилетия Рейгана-Буша-Тэтчер и демонстрирует скудные признаки восстановления критической способности - или даже любой другой способности, если только это не вызвано энтузиазмом в отношении правдоподобного консенсуса президента. (Посмотрим, считается ли это прогрессом для тех же попугаев, которые выучили новое слово.) И моя собственная когорта, левая, разделяла общее удручающее движение к аполитичному, атональному постмодернизму. Что касается чего-то великолепного, такого как давно назревшая и все еще находящаяся под угрозой южноафриканская революция (неровное вхождение в предположительно гладкую схему аксиоматического прогресса), можно увидеть, что нить Ариадны имела ярко-красноватый оттенок, и что потенциальные граждане не все разобрались сами в коса, зулу, мыс цветной или "евроцентрический"; другими словами, сопротивлялся сектантскому уроку, который мастера апартеида пытались преподать им. Однако в других местах казалось, что конкурентный солипсизм является признаком «радикала»; акцент на значимости даже не отдельного человека, но его черты и от этого распыления в комок категории. Несомненно, одна вещь, которую можно извлечь из разрушенной тоталитарной системы, - это нездоровые отношения между культом масс и обожанием высшей личности. И все же интроспективное путешествие, казалось, сосуществовало с унылым групповым мышлением везде, где кто-то смотрел среди ранее «преданных». Тогда, традиционно, или утомительно, как некоторые думают, я не видел причин отказываться от стандарта Оруэлла при рассмотрении современной литературы. В то время как своего рода игривость, обманутая игривостью, нашла свое место среди непредвзятых людей, те, кто взвешивал слова, по-прежнему проделали большую хорошую работу, как будто они имели в виду то, что говорили. Некоторые авторы действительно поддерживали свои произведения так, как будто они сочинили их в одиночестве и по убеждению. Из них обнадеживающее число высказывалось за иронию против буквального разума; за щедро истолкованный интерес всех против возобновления того, что Оруэлл назвал «вонючими маленькими ортодоксиями» - племя и вера, монотеист и многобожник, будучи наиболее заметными среди этих новых / старых уродств. Во время съемок фильма о гедонизме без кофеина в современном Лос-Анджелесе я посетил дом, где Томас Манн в другое время мучений написал доктора Фауста. Мои немецкие друзья наполняли улицы Мюнхена и Берлина, чтобы бороться с повторным появлением того же самого старого дерьма, которое я читал: этот старый, народный слой выживает в нас всех, и говорить, как я действительно думаю, я делаю. не считаю религию наиболее адекватным средством держать ее под замком. Для этого нужна только литература, гуманистическая наука, идеал свободного и прекрасного человека. [курсив мой] Путь к этой концепции просветления не может быть найден в погоне за жалостью к себе или любовью к себе. Конечно, быть просто политическим животным - значит упустить момент Манна; в то время как, как всегда, быть аполитичным животным - значит оставлять сограждан во власти Идеоло ». Поэтому, ради аргумента, нельзя допускать, чтобы эвфемизм или ложное утешение прошли бесспорным. Правда редко лжет, но когда она лжет, она лежит где-то посередине.

[Мартин] Лютер, мы допускаем, преодолел рабство по преданности, заменив его рабством по убеждению. Он разрушил веру в авторитет, потому что он восстановил авторитет веры. Он превратил священников в мирян, потому что он превратил мирян в священников. Он освободил человека от внешней религиозности, потому что он сделал религиозность внутренним человеком. Он освободил тело от цепей, потому что он связал сердце.

Люди не примут правду от рук своих врагов, и правда редко предлагается им их друзьями

Человек - это самоцель.

Нейтралы бесплатны, незатронуты и отключены. Одно только их присутствие категорически отменяет логику власти по всем направлениям из-за их экзистенциальной бесполезности как для сильных, так и для бессильных. Иногда я подвергаю сомнению разницу между «свободой» и «бесполезностью» и никогда не находил удовлетворительного ответа. Я верю, что мир усложнился нейтралами, которые никогда не выставляли свой нейтралитет. Их замаскированное намерение и непостижимая идентичность драматизировали мир, заставляя других бояться их неуверенности. Нейтралы стоят за границами добра и зла. Они настоящие незнакомцы. И, вероятно, они настоящие противники.

Никто не верит в душу человека, но только в какого-то человека или человека, старого и ушедшего. Ах, я! никто не ходит один. Все люди идут в стадах к этому святому или тому поэту, избегая Бога, который видит тайно. Они не могут видеть в тайне; они любят быть слепыми на публике. Они думают, что общество мудрее их души, и не знают, что одна душа и их душа мудрее всего мира.

Не обладая групповым сознанием, белые часто защищаются, когда группируются с другими белыми, обижаясь на то, что они считают несправедливыми обобщениями. Индивидуализм не позволяет нам считать себя ответственными или подотчетными перед другими белыми как членами общей расовой группы, которая коллективно извлекает выгоду из расового неравенства.

Из всех опасных идей, которые чиновники здравоохранения могли бы принять, пытаясь понять, почему мы толстеем, им было бы трудно найти одну, в конечном счете, более вредную, чем калорийность / калорийность. То, что оно подкрепляет то, что кажется таким очевидным - ожирение как наказание за обжорство и ленивость - вот что делает его таким привлекательным. Но это вводит в заблуждение и вводит в заблуждение на столь многих уровнях, что трудно представить, как он выжил невредимым и практически не подвергавшимся сомнению в течение последних пятидесяти лет. Это принесло неисчислимый вред. Это мышление не только частично отвечает за постоянно растущее число людей, страдающих ожирением и избыточным весом, одновременно отвлекая внимание от реальных причин, по которым мы толстеем, но и укрепляет представление о том, что те, кто толстеют, не имеют один виноват кроме себя. То, что употребление в пищу меньше всегда терпит неудачу как лекарство от ожирения, редко воспринимается как единственная самая важная причина, заставляющая нас подвергать сомнению наши предположения, как предлагал Хильде Брух полвека назад. Скорее, это воспринимается как еще одно доказательство того, что лишний вес и ожирение не способны соблюдать диету и есть в умеренных количествах. И это возлагало вину за их физическое состояние прямо на их поведение, которое не могло быть дальше от истины.

Мое мнение о социализме таково: кажется, что социализм работает только тогда, когда вы его не полностью реализуете, когда у вас достаточно капитализма, чтобы оплачивать счета социализма, по крайней мере, какое-то время. В этом разница между доением коровы и ее убийством. У социализма нет теории создания богатства; это просто разрушительная, движимая завистью фантазия о перераспределении ее после того, как что-то еще (и кто-то еще) создаст это первым.

Мы должны сосредоточиться на том, чтобы максимально использовать нашу собственную жизнь, независимо от того, начинаем ли мы с дна или сверху, а не с зависти к преимуществам и достижениям других.

Пионы должны соответствовать. Инстинкт искать его в их душах. Это то, что делает их пионами. Это сущность пионерств

Пожалуй, нет такого человека, которого можно назвать по-настоящему свободным, а только тех, кого можно считать таким сравнением.

Nđu ừã Từng đọc Baudelaire, Hersn Yersin gã gia nhập chủ nghĩa ca nhân mà thi sĩ cho l l tín bộ đ ự ự đ ự ự ỉ ỉ ỉ ỉ rong rong rong rong rong ch.... N. N n n n n n Ерсин ла м conт кон нгườи đơн độс. Ếng biết rằng khоng sự kỳ vĩ não được thực hiện ở số nhiều. Cng căm ghét be nhóm, đ hó hаm lóng trí tuệ tỉ lệ nghịch với số lng th thh t vih to nên đám đông ấy. Thiên tài luôn luôn đơn độc.

На поле боя нет различий между королевской властью, дворянством и общим достоянием.

До этого Sunrise очень хорошо работал на международном уровне. Он сделал столько же в Италии и Корее, сколько и здесь.

Наша цель как реалиста - максимизировать нашу ценность, а наша цель как романтика - быть глупо юным.

Наше современное богословие, которое во многих отношениях перестало быть личным, т. Е. Сосредоточено на христианском опыте «личности», тем не менее - и, возможно, в результате этого - стало совершенно индивидуалистическим. Он рассматривает все в Церкви - таинства, обряды и даже саму Церковь - как прежде всего, если не исключительно, индивидуальные «средства благодати», направленные на человека, на его индивидуальное освящение. Он утратил те самые категории, которыми можно выразить Церковь и ее жизнь как ту новую реальность, которая точно преодолевает и превосходит весь «индивидуализм», превращает людей в людей и в которых я являюсь личностью только потому, что они объединены с Богом. и в Нем друг другу и всей жизни.

Либертарианское общество свободного индивидуализма распространяет свои преимущества практически на всех, а не только на тех, кто обладает ресурсами для захвата политической власти.

Человек, которого не было в Италии, всегда ощущает неполноценность.

Человек - замкнутый. Время и пространство, свобода и необходимость, правда и мысль больше не остаются на свободе.

Но общество теперь справедливо одержало верх над индивидуальностью, и опасность, угрожающая человеческой природе, заключается не в избытке, а в недостатке личных побуждений и предпочтений.

Частная собственность и свободная торговля стоят на одной и той же основе, являясь как существенными, так и неделимыми частями свободы, и в зависимости от прав, которые ни один человек, будь то правительство или что-то еще, не может по праву отнять у человека.

Религия - это то, что вы делаете со своим одиночеством.

Всегда помните, что вы не только имеете право быть личностью, но и обязаны быть ею.

Сопротивление - это бесстрашная дерзость меньшего по отношению к большему через волю к страданию - неотъемлемое качество существования, - потому что страдание наиболее ясно демонстрирует силу воли страдальца. История - это история «Я», которую наблюдает и оценивает «я». Когда история пишется моими руками, я ничего не боюсь и буду жить так, как будто я история.

К сожалению, свобода личности остается идеалом революционных мыслителей даже в XXI веке.

Против индивидуализма фашистская концепция предназначена для государства ... Либерализм отрицает государство в интересах конкретного индивида; фашизм подтверждает государство как истинную реальность индивидуума.

Права человека не нарушаются отказом частного лица иметь с ним дело.

Общество, движимое главным образом эгоистичным индивидуализмом, обладает всем потенциалом для устойчивости коллекции злых скорпионов в бутылке.

Помимо практических знаний, которые дает поражение, есть важные личные выгоды.

Все в Италии, что особенно элегантно и грандиозно, граничит с безумием и абсурдом или, по крайней мере, напоминает детство.

Для себя я сейчас не знаю ни в каких конкретных человеческих терминах, в которых состоит моя индивидуальность. В своей нынешней человеческой форме сознания я просто не могу сказать.

На сцене появляется первое энергичное выражение, как естественная вещь и без заметной сдержанности, частной индивидуальности.