Лучшие 227 цитат в категории «цитаты социализма»

Впервые я был в городе, где рабочий класс сидел в седле. Практически каждое здание любого размера было захвачено рабочими и было обтянуто красными флагами и красно-черным флагом анархистов; каждая стена была изуродована серпом и молотом и инициалами революционных партий; почти каждая церковь была разрушена, а ее изображения сожжены. Церкви тут и там систематически сносились бандами рабочих. В каждом магазине и кафе была надпись о том, что она была коллективизирована; даже сапоги были коллективизированы, а их коробки выкрашены в красный и черный цвета. Официанты и лавочники смотрели вам в лицо и относились к вам как к равному. Рабские и даже церемониальные формы речи временно исчезли. Никто не сказал «сеньор»; или «Дон»; или даже "Usted"; все звали всех остальных «товарищ»; или "Ты" и сказал "Салуд!" вместо "Buenos días". Чаевые были запрещены законом со времен Примо де Риверы; почти мой первый опыт - получение лекции от менеджера отеля за попытку дать чаевые мальчику. Частных легковых автомобилей не было, все они командовали, а трамваи, такси и большая часть другого транспорта были выкрашены в красный и черный цвета. Революционные плакаты были повсюду, пылающие от стен в чистых красных и синих тонах, которые делали немногие оставшиеся рекламные объявления похожими на грязные мазки. Вниз по бульвару Рамблас, широкой центральной артерии города, где постоянно текли толпы людей, громкоговорители выкрикивали революционные песни весь день и всю ночь. И это был аспект толпы, которая была самой странной вещью из всех. По внешнему виду это был город, в котором богатые классы практически перестали существовать. За исключением небольшого числа женщин и иностранцев не было «хорошо одетых». люди вообще. Практически все носили грубую рабочую одежду, синий комбинезон или какой-то вариант милицейской формы. Все это было странно и трогательно. В этом было много чего, чего я не понимал, в некоторых отношениях он мне даже не нравился, но я сразу же признал это как положение дел, за которое стоит бороться ... насколько можно судить, люди были довольны и полны надежд. Безработицы не было, а стоимость жизни все еще была крайне низкой; Вы видели очень мало явно обездоленных людей и нищих, кроме цыган. Прежде всего, была вера в революцию и будущее, ощущение внезапного превращения в эру равенства и свободы. Люди пытались вести себя как люди, а не как винтики капиталистической машины.

Это был Томас Эдисон, который принес нам электричество, а не Sierra Club. Это были братья Райт, которые взяли нас от земли, а не Федеральное авиационное управление. Именно Генри Форд положил конец изоляции миллионов американцев, сделав автомобиль доступным, а не Ральфа Нейдера. Те, кто больше всего помогал бедным, не были теми, кто громко выражал «сочувствие». для бедных, но тех, кто нашел способы сделать промышленность более производительной, а распределение более эффективным, чтобы сегодняшние бедняки могли позволить себе вещи, о которых богатые вчера могли только мечтать.

Жизнь чужой мечтой - это настоящий кошмар. Никто не должен лишаться своих жизненных стремлений трудиться ради целей другого. Единство цели - это предложение. Коллективизм - это преступление; кража личной стоимости.

амым сильным инстинктом человека является не секс или самосохранение. это выровнять игровое поле.

Многие вещи в этот период было трудно переносить или воспринимать всерьез. Моя собственная профессия вошла в затяжной обморок в течение десятилетия Рейгана-Буша-Тэтчер и демонстрирует скудные признаки восстановления критической способности - или даже любой другой способности, если только это не вызвано энтузиазмом в отношении правдоподобного консенсуса президента. (Посмотрим, считается ли это прогрессом для тех же попугаев, которые выучили новое слово.) И моя собственная когорта, левая, разделяла общее удручающее движение к аполитичному, атональному постмодернизму. Что касается чего-то великолепного, такого как давно назревшая и все еще находящаяся под угрозой южноафриканская революция (неровное вхождение в предположительно гладкую схему аксиоматического прогресса), можно увидеть, что нить Ариадны имела ярко-красноватый оттенок, и что потенциальные граждане не все разобрались сами в коса, зулу, мыс цветной или "евроцентрический"; другими словами, сопротивлялся сектантскому уроку, который мастера апартеида пытались преподать им. Однако в других местах казалось, что конкурентный солипсизм является признаком «радикала»; акцент на значимости даже не отдельного человека, но его черты и от этого распыления в комок категории. Несомненно, одна вещь, которую можно извлечь из разрушенной тоталитарной системы, - это нездоровые отношения между культом масс и обожанием высшей личности. И все же интроспективное путешествие, казалось, сосуществовало с унылым групповым мышлением везде, где кто-то смотрел среди ранее «преданных». Тогда, традиционно, или утомительно, как некоторые думают, я не видел причин отказываться от стандарта Оруэлла при рассмотрении современной литературы. В то время как своего рода игривость, обманутая игривостью, нашла свое место среди непредвзятых людей, те, кто взвешивал слова, по-прежнему проделали большую хорошую работу, как будто они имели в виду то, что говорили. Некоторые авторы действительно поддерживали свои произведения так, как будто они сочинили их в одиночестве и по убеждению. Из них обнадеживающее число высказывалось за иронию против буквального разума; за щедро истолкованный интерес всех против возобновления того, что Оруэлл назвал «вонючими маленькими ортодоксиями» - племя и вера, монотеист и многобожник, будучи наиболее заметными среди этих новых / старых уродств. Во время съемок фильма о гедонизме без кофеина в современном Лос-Анджелесе я посетил дом, где Томас Манн в другое время мучений написал доктора Фауста. Мои немецкие друзья наполняли улицы Мюнхена и Берлина, чтобы бороться с повторным появлением того же самого старого дерьма, которое я читал: этот старый, народный слой выживает в нас всех, и говорить, как я действительно думаю, я делаю. не считаю религию наиболее адекватным средством держать ее под замком. Для этого нужна только литература, гуманистическая наука, идеал свободного и прекрасного человека. [курсив мой] Путь к этой концепции просветления не может быть найден в погоне за жалостью к себе или любовью к себе. Конечно, быть просто политическим животным - значит упустить момент Манна; в то время как, как всегда, быть аполитичным животным - значит оставлять сограждан во власти Идеоло ». Поэтому, ради аргумента, нельзя допускать, чтобы эвфемизм или ложное утешение прошли бесспорным. Правда редко лжет, но когда она лжет, она лежит где-то посередине.

Между тем, два других великих течения в политической мысли имели решающее значение для развития социалистических идей: либерализм, который мощно стимулировал развитые умы в англосаксонских странах, в частности в Голландии и Испании, и демократия в этом смысле. на что Руссо выразил свое мнение в своем Общественном договоре, и который нашел своих наиболее влиятельных представителей в лидерах французского якобинства. В то время как либерализм в своих социальных теориях исходил от личности и хотел свести к минимуму деятельность государства, демократия заняла свою абстрактную коллективную концепцию, общую волю Руссо, которую она стремилась закрепить в национальном государстве. Либерализм и демократия были преимущественно политическими концепциями, и, поскольку большинство первоначальных приверженцев обоих едва ли учитывали экономические условия общества, дальнейшее развитие этих условий не могло быть практически согласовано с первоначальными принципами демократии, и тем более с те из либерализма. Демократия с ее девизом равенства всех граждан перед законом и либерализм с его правом человека на свою личность - оба были разрушены реалиями капиталистической экономики. До тех пор, пока миллионы людей в каждой стране вынуждены продавать свой труд небольшому меньшинству собственников и впадать в самые жалкие страдания, если не могут найти покупателей, так называемое равенство перед законом остается лишь благочестивым мошенничеством, так как законы составлены теми, кто оказывается во владении общественным богатством. Но точно так же не может быть и речи о праве на собственную личность, поскольку это право заканчивается, когда человек вынужден подчиняться экономическому диктату другого, если он не хочет голодать.

Между тем с каждой стороны можно наблюдать это унылое явление: человек среднего класса, пылкий социалист в двадцать пять лет и неряшливый консерватор в тридцать пять. В некотором смысле его отдача достаточно естественна - во всяком случае, можно увидеть, как текут его мысли. Возможно, бесклассовое общество не означает блаженного положения вещей, при котором мы все будем продолжать вести себя точно так же, как и раньше, за исключением того, что не будет никакой ненависти к классу и снобизма; возможно, это означает мрачный мир, в котором все наши идеалы, наши коды, наши вкусы - фактически наша «идеология» - не будут иметь никакого значения. Возможно, этот непопулярный бизнес не так прост, как кажется! Наоборот, это дикая езда в темноте, и, возможно, в конце ее улыбка будет на лице тигра. С любовными, хотя и слегка покровительственными улыбками мы отправились приветствовать наших пролетарских братьев, и вот! наши пролетарские братья - насколько мы их понимаем - не просят наших приветствий, они просят нас покончить с собой. Когда буржуа видит это в такой форме, он отправляется в бегство, и если его бегство достаточно быстрое, это может привести его к фашизму.

Появлялись люди, в бороздах медленно прорастал чёрный мстительный хозяин, устремляясь к урожаю будущих эпох. И очень скоро их прорастание расколоть землю на части.

Моя дорогая, здесь очень хорошо, каждый день два или три человека получают ножевые ранения в городе; есть ежедневные аресты, но кроме них это довольно весело ..

Nagość, phoszę pānstwa, шутка демагогическая, шутка wphost socjalistyczna, бо и я by bylo, gdyby gmin odkhył, że nasza dupa taka sama ?!

Я никогда не понимал Америку, - сказал король. - Мы тоже, сэр. Можно сказать, что у нас два правительства, что-то вроде дублирования. Сначала у нас есть выборное правительство. Он демократичный или республиканский, не имеет большого значения, а затем - правительство корпорации. «Они уживаются вместе, эти правительства?» «Иногда, - сказал Тод. - Я сам не понимаю этого. Видите ли, избранное правительство претендует на то, чтобы быть демократическим, и на самом деле оно авторитарное. Правительства корпораций делают вид, что они самодержавны, и они все время обвиняют других в социализме. Они ненавидят социализм "." Так что я слышал, "сказал Пиппин." Ну, вот забавная вещь, сэр. Вы берете большую корпорацию в Америке, скажем, как General Motors или Du Pont или U.S. Steel. То, чего они больше всего боятся, это социализм, и в то же время они сами являются социалистическими государствами. «Король выпрямился.« Пожалуйста? », Сказал он.« Ну, просто посмотрите на это, сэр. Они получают медицинское обслуживание для сотрудников и их семей, а также страхование от несчастных случаев и пенсии, оплачиваемые отпуска - даже места отдыха - и они начинают получать гарантированную оплату в течение года. Сотрудники имеют представление практически во всем, даже в цвете, который они рисуют на фабриках. На самом деле, у них есть социализм, который заставляет СССР выглядеть глупо. Наши корпорации заставляют правительство США казаться абсолютной монархией. Почему, если правительство США попытается сделать одну десятую часть того, что делает General Motors, General Motors вступит в вооруженное восстание. Это то, что вы могли бы назвать парадоксом, сэр.

Сегодня я читал в газете, что Конгресс хочет заменить долларовую купюру монетой. Они уже сделали это. Это называется никель.

Многие люди считают, что то, что правительство делает для них, является социальным прогрессом, но они считают, что то, что правительство делает для других, как социализм.

Маркс назвал Дарвина плагиатом, а Мальтуса - мошенником. Теперь все марксисты - мальтузианские дарвинисты.

Маркс выдвинул теорию ... Ленин применил ее с чувством крупномасштабной общественной организации ... А Генри Форд сделал возможной работу социалистического государства.

... материальные вещи становятся экономически полезными только тогда, когда они получают духовный отклик человека.

Монополия - это рынок или часть рынка, зарезервированная для исключительного владения одним или несколькими продавцами посредством применения физической силы правительством или с разрешения правительства. Монополия существует в той мере, в какой нарушается свобода конкуренции, а под свободой конкуренции понимается отсутствие инициирования физической силы как превентивной меры конкуренции. Там, где нет инициации физической силы, чтобы нарушить свободу конкуренции, нет монополии. Свобода конкуренции нарушается только в том случае, если отдельные лица исключены из рынков или частей рынков посредством применения физической силы. Таким образом, монополия - это рынок или часть рынка, зарезервированная для исключительного владения одним или несколькими продавцами посредством физической силы. Таким образом, это нечто навязанное рынку извне - правительством. (Частные лица - гангстеры - могут инициировать силу для резервирования рынков только в том случае, если правительство разрешает это и тем самым санкционирует его.) Таким образом, монополия - это не то, что возникает в результате нормальной работы экономической системы и которую правительство должно контролировать.

Деньги - это отчужденная сущность труда и жизни человека; и эта инопланетная сущность доминирует над ним, когда он поклоняется ей.

Мои добрые друзья, в Англии не может быть ничего хорошего и никогда не будет, пока все не будет общим, когда не будет ни вассала, ни лорда, и все различия не будут нивелированы; когда лорды будут не более хозяевами, чем мы сами. Как плохо они использовали нас!

Ни фашистская Италия, ни Испания не приняли евгенику как идеологию, центральную для их формы правления, как это сделали национал-социалисты. Однако социалистические и прогрессивные страны, такие как Канада, Швеция, Дания, Финляндия и Норвегия, приняли и внедрили евгенику. Это потому, что евгеника - это предохранительный клапан централизованно планируемой экономики. Специалисты по центральному планированию, такие как Джон Мейнард Кейнс, боятся населения, которое не так тщательно спланировано, как экономика. Они опасаются, что непроизводительные секторы превзойдут производительные слои населения. Именно поэтому Кейнс был лоббистом британского евгенического движения как до, так и после Холокоста.

Национализм и социализм, которые фактически жили и применялись в 20-м веке, - это одно и то же (а в 18-м и 19-м веках национализм часто был силой классического либерализма!). Это все разновидность реакционного трайбализма (еще один «изм», который быстро становится ядовитым, когда вы повышаете дозировку). Когда вы национализируете индустрию, вы социализируете ее. Когда вы социализируете индустрию, вы национализируете ее. Да, международный социализм отверг эту формулировку. И поэтому международный социализм потерпел неудачу! Люди хотели быть немцами, русскими или итальянцами, и они хотели быть социалистами. Даже Советский Союз принял национал-социализм (социализм в одной стране), потому что это «работники всего мира объединяются». дерьмо не взлетит. После Сталина ни один коммунистический или социалистический режим не смог в той или иной степени использовать национализм.

Независимо от того, с какой политической партией вы являетесь, нам всем не следует брать политику с собой везде, где бы мы ни были, чтобы все в жизни становилось политически заряженным. Нам всем нужно взять идею политики повсюду и выбросить ее так далеко в океан, что даже Жак Кусто сможет найти его

Больше не порабощены и не зависимы от силы закона, подавляющее большинство - от бедности; они по-прежнему прикованы к месту, к профессии и в соответствии с волей работодателя и лишены права на случай рождения как от удовольствий, так и от умственных и моральных преимуществ, которые другие наследуют без усилий и самостоятельно пустыни. То, что это зло равняется почти любому из тех, с которыми человечество до сих пор боролось, бедные не ошибаются в вере. Это необходимое зло? Так говорят те, кто этого не чувствует, те, кто получил призы в лотерее жизни. Но также было сказано, что рабство, этот деспотизм, все привилегии олигархии необходимы.

Никогда не ненавидь социальные иерархии

Люди стремительно растут в расе материализма, а не социализма, что опасно для естественной взаимной любви, заботы, чувств, жертвенности, искренности, эволюции и равенства между собой.

Северная Корея, Корейская Народно-Демократическая Республика, не является демократической. Нацисты, национал-социалисты не были социалистами. И Америка не земля свободных. Все это просто умный националистический маркетинг.

Теперь, совершенно независимо от того факта, что с точки зрения землян социализм несет разрушительную ответственность только за проявление внутренних противоречий, когда вы пытаетесь использовать его как дополнение к своей собственной глупости (в отличие от капитализма, который, опять же, с точки зрения Землянина, к счастью, они встроены с самого начала), это тот случай, когда Свободное предпринимательство добралось до этого и установило домашние правила, оно всегда будет опережать своих соперников как минимум на один удар.

Pe lângă trupuri identity, moi globale să fim fericiți ... Mâinile asteaă muncească pentru voi; să mă cocoșez pentru asta toată viața; picioarele astea с алергентом pentru voi ei eu să le încalț si să le oblojesc can and mă lasă; mintea asta să gândească pentru voi ei eu să scriu noaptea, când îmi cade capul de somn!

Возможно, ворчатель возразит на том основании, что он считает p жизненно важным товаром, гораздо более важным, чем q, и поэтому производство p следует расширить, а производство q ограничить. Если это действительно смысл его критики, он расходится с оценками потребителей. Он сбрасывает маску и показывает свои диктаторские устремления. Производство должно осуществляться не по желанию общественности, а по его собственному деспотическому усмотрению.

Частная собственность не допускает дискриминации. Это мучает даже тех, кто владеет собственностью.

Наши политики говорят нам, что мы свободны, хотя большинство правительств забирают более 50% того, что мы зарабатываем. Они утверждают, что мы получаем услуги, которые нам нужны за наши с трудом заработанные деньги, хотя мы могли бы купить те же услуги за полцены в частном секторе. Сегодня мы высмеиваем рабовладельцев & apos; утверждают, что они «возвращали» своим рабам жилье, одежду, кормили их и дарили им «блага» цивилизации вместо того, чтобы оставлять их в своем родном состоянии. Мы рассматриваем это как корыстное оправдание эксплуатации. В будущем мы увидим, что нас принудительно облагают налогом, чтобы платить за вещи, которые нам не нужны, такие как бомбы для Ближнего Востока, субсидии на табак, аборты других людей, нормативные акты, запрещающие малый бизнес, тюрьмы для людей. пытаться чувствовать себя хорошо, не допуская спасения жизни в руки умирающих людей и т. д., как лишать нас свободы. Когда даже небольшая часть нашей жизни проходит в рабстве, эта часть имеет тенденцию доминировать в остальное время. Если мы не ставим наше рабство на первое место, поскольку мы структурируем оставшуюся часть нашей жизни, наши мастера обязательно позаботятся об этом. Сколько свободы нам нужно, чтобы выжить, и сколько нам нужно, чтобы процветать?

Возможно, разрушение человеческого духа в покорных бездумных роботах - самая страшная особенность сталинской России. Человечество склонено. Каждый съеживается перед своим начальством, и те, кто унижают себя, ищут выходы в запугивании и ужасе несчастных под ними. Честность, мужество и милосердие исчезают в удушающей атмосфере лжи, лжи и террора.

Профессор Рекс Карри ... исследовал связь между национал-социализмом Гитлера и социалистическим Эдвардом Беллами. форма национализма.

Обида - это мощная и разъедающая сила, как на скользкой левой, так и на скользкой правой стороне, и историю человечества можно в значительной степени считать историей негодования. Помимо глубокой философии капитала нам действительно нужна глубокая психология и философия обиды. Мы должны научиться жить для себя, без привязки к другим, и в то же время, чтобы подняться выше и вне себя. Иначе история будет повторяться, и наша жизнь станет живой смертью.

осхищение @ Риверы Сталиным равнялось только его восхищению Генри Фордом. К 1920-м и 30-м годам почти каждая индустриальная страна в Европе и Латинской Америке, а также в Советском Союзе приняла инженерные и производственные методы Ford: его высокоэффективная сборочная линия для увеличения производства и снижения стоимости автомобилей, так что рабочий класс мог хотя бы позволить себе владеть автомобилем; его полный контроль над всеми процессами производства и производства, сосредоточив их все в одном месте, от сбора сырья до организации окончательной сборки; и его интеграция, обучение и абсолютный контроль над рабочей силой. Кан, архитектор заводов Ford, впоследствии построил сотни заводов по образцу комплекса Rouge в Дирборне, штат Мичиган, который был эпицентром промышленной хватки Ford, а также всемирным символом технологий будущего. Такие достижения заставили Риверу рассматривать промышленность Детройта как средство преобразования пролетариата, чтобы взять бразды правления экономическим производством.

Прямо сейчас я много думаю об освобождении. Одним из наших грехов было рабство, другим было освобождение. Это парадокс. Теоретически, эмансипация была одной из слав нашей демократии - и так было. Но то, как это было сделано, привело к трагедии, в результате которой четыре миллиона человек потеряли работу, не имели работы, профессий или обучения. А затем в 1877 году за несколько голосов избирателей, просто отказавшись от них полностью. Результатом стало огромное количество боли и неприятностей. Все в Америке все еще платят за это.

Романтический утопизм - опиат левых.

К сожалению, свобода личности остается идеалом революционных мыслителей даже в XXI веке.

Ser joven y no ser revolucionario, es una противоречивый hasta biológica

Напомним, что минимальная заработная плата изначально была задумана как метод исключения нежелательных из рабочей силы.

ледовательно, разрушение вызвано не уборными, а тем, что начинается с головы людей. Поэтому, когда эти клоуны начинают кричать "Останови руины" - Я смеюсь! Я клянусь тебе, я нахожу это смехотворным! Каждому из них нужно ударить себя по затылку, а затем, когда он выбьет из себя все галлюцинации и начнет сметать задние дворы - что является его настоящей работой - все эти «разорения» автоматически исчезну

Если смотреть с того будущего времени, когда каждый товар, который может представить человеческий разум, будет вытекать из промышленного рога изобилия в головокружительном изобилии, это будет казаться скудным, дрянным, тесным моментом, действительно задыхающимся от теней, искупленным только тем, что он вызвал для быть создан. Если смотреть с изобилия, то сейчас будет трудно представить Казалось бы, не совсем реальное, абсурдное время, когда без всякой видимой причины человеческие существа легко обходились без человеческих сил, а жизнь не зацветала так, как было очевидно.

Весь социализм включает в себя рабство. То, что принципиально отличает раба, - это то, что он трудится под принуждением, чтобы удовлетворить чужие желания.

Помимо абсолютной веры в национал-социализм и убежденности в сверхчеловеческом героизме Гитлера, меня всегда привлекала Германия.

Западный писатель подошел ко мне и спросил: почему никто на этой демонстрации не говорил о единстве Германии? Я сказал ему, потому что это не входит в повестку дня. Люди были заинтересованы в том, чтобы был другой, лучший ГДР, другой, лучший социализм. .

Берни Сандерс показал, что социализм уже не тот барьер, каким он был во времена холодной войны.

Социалист - это тот, у кого ничего нет, и он готов делить это поровну между всеми.

Коммерческие кандалы, как правило, несправедливы, деспотичны и невежливы.

Теперь даже слово« социализм »имеет так много значений и толкований. Русские называют себя социалистами, шведы называют себя. И давайте не будем забывать, что в Германии был и национал-социализм.

Пробка - это столкновение между свободным предпринимательством и социализмом. Свободное предпринимательство производит автомобили быстрее, чем социализм может построить дороги и пропускную способность дорог.