Лучшие 227 цитат в категории «цитаты социализма»

Ты когда-нибудь играл в "Монополию"? Это настольная игра, предназначенная для обучения детей капитализму. И что происходит в конце? У победителя есть все деньги, а у всех остальных нет ничего. Woohoo! Так весело! Так буквально работает Америка. Вот почему есть несколько сверхбогатых людей, которые владеют почти всем, и десятки миллионов грязно бедных людей, у которых ничего нет.

Здесь метрополия довольна тем, что некоторые феодальные правители держат ее зарплату; там, разделяя и управляя, она создала местную буржуазию, притворную от начала до конца; в другом месте она играла в двойную игру: колония заселена поселенцами и эксплуатируется одновременно. Таким образом, Европа умножила разногласия и противостоящие группы, вылепила классы, а иногда и расовые предрассудки, и приложила все усилия, чтобы вызвать и усилить расслоение колонизированных обществ. Фанон ничего не скрывает: чтобы сражаться против нас, бывшая колония должна сражаться против себя, или, скорее, две борьбы составляют часть целого.

Я вполне могу понять человека, принимающего законы, которые защищают частную собственность, и признает ее накопление, если он сам способен в этих условиях реализовать некую форму красивой и интеллектуальной жизни. Но для меня почти невероятно, как человек, чья жизнь испорчена и сделана отвратительной по таким законам, может согласиться на их продолжение.

Он объяснял, как капитализм плох - и я мог видеть, что у него была точка зрения, но в то же время у меня было ощущение, что социализм или коммунизм, или что бы он ни продавал, вероятно, так же плох, и проблема люди могут все испортить, даже если это хорошая идея для начала.

Тот, кто считает, что рабочий класс может быть обеспечен, процветанием и свободой, организуя экономическую жизнь на милитаристской основе, неправ. Не менее ошибочным является стремление к диктатуре с целью сокрушить врага и установить рабочий класс на привилегированном положении в государстве и обществе, в то время как остальная часть населения превращается в положение изгоев как средство окончательного установления социалистического строя. равенство для всех. Но самым нежелательным из всех было бы попытаться построить режим человечества на основе жестокости, видя, что без первого не может существовать подлинное социалистическое содружество. Ибо это содружество должно представлять собой реализацию лозунга Французской революции, который был «Свобода, Равенство, Братство».

Я всегда осознавал, что силы настолько сильны, что мы не можем безрассудно сразиться с нашими силами, это было бы самоубийством, поэтому мы заняли такую позицию. На что сам Ленин сказал, что «начинать вооруженную революцию не только глупо, но и левый преступный авантюризм, когда люди не готовы его поддержать». Люди не готовы, они даже не понимают, о чем мы говорим. , , , Да, даже социализм еще не понят людьми, тем более коммунизм. А богатые очень боятся коммунизма, потому что это означает конфискацию их богатства и ликвидацию их жизни.

Я убежденный сторонник экономического и социального равенства, потому что я знаю, что без него свобода, справедливость, человеческое достоинство, нравственность и благосостояние людей, а также процветание наций никогда не превысят пачка лжи. Но поскольку я выступаю за свободу как основное условие человечества, я считаю, что равенство должно быть установлено в мире посредством стихийной организации труда и коллективной собственности на собственность свободно организованными производителями ». ассоциации и в равной степени стихийной федерации общин, чтобы заменить господствующее патерналистское государство.

Я на уровне ФРС либертарианец; на государственном уровне республиканский; на местном уровне демократ; а на уровне семьи и друзей - социалист. Если это высказывание не убедит вас в глупости левых и правых ярлыков, ничего не получится.

Если бы я был диктатором с моим глубоким пониманием истинных намерений Маркса и моим всеобщим доброжелательным состраданием, не связанным с какой-либо склонностью к тьме или греху, я бы навел социалистическую утопию.

Я не отрицаю, но решительно утверждаю право государства вмешиваться, чтобы исцелить великое зло. Я говорю, что в этом случае это помешало бы создать великое зло; и я не собираюсь переходить от обсуждения этого прямого вопроса к бездонным беспокойствам о социализме и индивидуализме или к относительным преимуществам всегда поворачиваться направо и всегда поворачиваться налево.

Если коллективизация сугубо личных медицинских решений является злом, значит, коллективизированная медицина - это зло.

Если существующая ситуация будет продолжаться гораздо дольше, само слово «социализм» превратится в проклятие, как и лозунг «равенства»; в течение сорока лет после правления якобинцев. Письмо Ленину, март 1920

Я не думаю, что какой-либо социалист в наше время серьезно предложил бы, чтобы инспектор каждый день звонил в каждый дом, чтобы убедиться, что каждый гражданин встал и выполнял ручной труд в течение восьми часов.

Если вы сможете убедить людей в том, что свобода - это несправедливость, они поверят, что рабство - это свобода.

Я слышал, что все идеи равенства являются призрачными, что их невозможно реализовать, и я верю в это. Но, конечно же, хотя там должно быть количество древесины и количество воды, у них должны быть абсолютные потребности жизни.

Подневольный труд запрещен, но как насчет студентов, которые хотят продать долю своего будущего заработка в обмен на деньги, чтобы заплатить за обучение в колледже?

Люди начинают видеть себя отраженными в своей работе и понимать свой полный статус людей через созданный объект, выполненную работу. Работа больше не влечет за собой отказ от части своего существа в форме проданной рабочей силы, которая больше не принадлежит индивиду, но становится выражением самого себя, вкладом в общую жизнь, в которой отражается, исполнением один социальный долг.

По нашему мнению, нет другого общественного блага, кроме того, которое гарантирует гражданам & apos; частное благо; мы судим об учреждениях с точки зрения конкретных возможностей, которые они предоставляют отдельным лицам. Но мы также не путаем идею личного интереса со счастьем [...]. Мы не можем по-настоящему знать, что такое слово «счастье». означает, и еще меньше, какие подлинные значения он охватывает; нет способа измерить счастье других, и всегда легко назвать ситуацию, которую хочется навязать другим, счастливой: в частности, мы объявляем счастливыми тех, кто обречен на застой, под предлогом того, что счастье - это неподвижность.

а самом деле, даже социализм Тиллиха был аккомодистом, потому что он продолжал константинскую стратегию: способ сделать церковь радикальной - отождествить церковь со светскими «радикалами», то есть социалистами.

Настаивая на том, что крестьянская деятельность, противоречащая коммунистической политике, может быть определена как кулак, и в то же время утверждая, что его подход к крестьянству основан на научном марксистском классовом анализе, Ленин предоставил своим преемникам концептуализации, которые будут использоваться при коллективизации, когда Сталин начал война против всех крестьян.

В пылу битвы все внутренние барьеры разрушаются; марионеточная буржуазия бизнесменов и лавочников, городской пролетариат, который всегда находится в привилегированном положении, люмпен-пролетариат трущобных городов - все они согласуются с позицией сельских масс, этим подлинным резервуаром национальной революционной армии ; поскольку в тех странах, где колониализм сознательно сдерживал развитие, крестьянство, когда оно поднимается, быстро выделяется как революционный класс. Потому что он знает обнаженное угнетение и страдает от него гораздо больше, чем рабочие в городах, и чтобы не умереть от голода, он требует не менее полного разрушения всех существующих структур. Чтобы победить, национальная революция должна быть социалистическо

В социалистическом обществе антагонизм интересов устранен. Каждый развивает свои способности в своих интересах и тем самым приносит пользу сообществу. Сегодня личное удовлетворение эгоизма и общности по большей части антагонистично, одно исключает другое; в новом обществе эти антагонизмы устранены, удовлетворение личного эгоизма и содействие общему согласию идут рука об руку и совпадают.

В ближайшем будущем люди будут удивляться, как мистер Спенсер, «философ» девятнадцатого века, мог позволить своей преданности буржуазии настолько омрачить его мораль (потому что мы не можем поверить, что его суждение было ошибочным) как заставить его сказать, что богатые поддерживают бедных. Как они это делают? Стоя рядом и наблюдая за плохой работой, забирая все их продукты и возвращая рабочим, достаточных для поддержания их в рабочем состоянии, - во многих случаях даже не так много ...

Прошлой ночью я видел экономику Америки, в моем родном городе люди совершали набеги на мусорные корзины с большей скоростью, чем обычно. Копаться в мусоре не должно быть карьерой. Спасибо демократы. Спасибо республиканцам.

Я считаю каждого социал-демократа врагом Рейха и Отечества.

Ирония: взяв 170-летнюю «философию», основанную на зависти, которая привела к убийству нескольких сотен миллионов людей и притеснению еще миллиардов, и назвав ее «прогрессивной».

Я думаю, что неправильно, что только один процент людей должен владеть девяносто процентами страны.

Я думаю, дамы и господа, и я особенно обращаюсь к тем из вас, кто имеет социалистические взгляды, что мы должны, по крайней мере, позволить этой социалистической экономике доказать свое превосходство. Позвольте ему показать, что он продвинут, что он всемогущ, что он победил вас, что он настиг вас. Давайте не будем мешать этому. Давайте прекратим продавать ему и давать ему кредиты. Если он настолько могущественен, то пусть он встанет на ноги десять или пятнадцать лет. Тогда мы посмотрим, как это выглядит. Я могу сказать вам, как это будет выглядеть. Я сейчас достаточно серьезен. Когда советская экономика больше не сможет справляться со всем, ей придется сократить свои военные приготовления. Ему придется отказаться от бесполезных космических усилий, и ему придется накормить и одеть своих людей. И система будет вынуждена расслабиться. Таким образом, все, о чем я вас прошу, это о том, что пока советская экономика так гордится, так процветает, а ваша так гнилая и умирающая, перестаньте ей помогать. Когда калека помогала спортсмену?

... В качестве отправной точки я беру возможность и желательность принципиально иной формы общества - если можно так назвать - коммунизма, в котором мужчины и женщины освобождаются от давления дефицита и отсутствия безопасности. повседневное существование при капитализме, формировать собственную жизнь. Все вместе они решают, кто, как, когда и что должно быть произведено.

Именно демократия разрушает американскую политическую структуру, американское право и американскую экономику.

Это не то, что ты можешь сделать для своей страны, а то, что ты можешь сделать для всего человечества.

Это вторая мировая война, и на месте есть контроль заработной платы. Вместо здравоохранения компании решают предложить сотрудникам обувь. Взяв на себя эти расходы, они позже лоббируют необходимость предлагать обувь каждой компании. Это требует регулирования и монополизации обувной промышленности. Обувь сильно субсидируется. Каждая обувь должна быть одобрена. Производители должны быть отечественными. Они должны придерживаться определенного качества. Они не могут различать в зависимости от размера стопы или индивидуальных потребностей. Цены растут, и у некоторых людей не хватает обуви, поэтому Закон о доступной обуви заставляет всех покупать официальный план обуви или платить комиссию. Здесь у нас есть идеальный план сделать обувь невероятно дорогой. Вся страна будет охвачена страхом быть без обуви, если они потеряют свою работу. Левое крыло требует, чтобы единственный поставщик обуви предлагал универсальную обувь, а правое крыло смиренно предлагает, чтобы производителям обуви разрешали продавать через государственные границы. Между тем, либертарианцы предполагают, что мы просто забываем обо всем и позволяем рынку изготавливать и поставлять обувь любого качества кому угодно и от кого угодно. Все кричат, что это безумная и опасная идея.

Следует помнить, что большая часть истории человечества была проведена, живя под властью тиранов и авторитарных людей. Идеи Свободы очень новы, если учесть общую картину. Напротив, различные формы социализма и фашизма были приняты снова и снова. Остерегайтесь тех, кто пытается представить эти старые и утомленные идеи как нечто новое и захватывающее. Свобода и свободные рынки - это путь вперед, если мы действительно желаем мира и процветания.

Сегодня я читал в газете, что Конгресс хочет заменить долларовую купюру монетой. Они уже сделали это. Это называется никель.

Это был Томас Эдисон, который принес нам электричество, а не Sierra Club. Это были братья Райт, которые взяли нас от земли, а не Федеральное авиационное управление. Именно Генри Форд положил конец изоляции миллионов американцев, сделав автомобиль доступным, а не Ральфа Нейдера. Те, кто больше всего помогал бедным, не были теми, кто громко выражал «сочувствие». для бедных, но тех, кто нашел способы сделать промышленность более производительной, а распределение более эффективным, чтобы сегодняшние бедняки могли позволить себе вещи, о которых богатые вчера могли только мечтать.

Впервые я был в городе, где рабочий класс сидел в седле. Практически каждое здание любого размера было захвачено рабочими и было обтянуто красными флагами и красно-черным флагом анархистов; каждая стена была изуродована серпом и молотом и инициалами революционных партий; почти каждая церковь была разрушена, а ее изображения сожжены. Церкви тут и там систематически сносились бандами рабочих. В каждом магазине и кафе была надпись о том, что она была коллективизирована; даже сапоги были коллективизированы, а их коробки выкрашены в красный и черный цвета. Официанты и лавочники смотрели вам в лицо и относились к вам как к равному. Рабские и даже церемониальные формы речи временно исчезли. Никто не сказал «сеньор»; или «Дон»; или даже "Usted"; все звали всех остальных «товарищ»; или "Ты" и сказал "Салуд!" вместо "Buenos días". Чаевые были запрещены законом со времен Примо де Риверы; почти мой первый опыт - получение лекции от менеджера отеля за попытку дать чаевые мальчику. Частных легковых автомобилей не было, все они командовали, а трамваи, такси и большая часть другого транспорта были выкрашены в красный и черный цвета. Революционные плакаты были повсюду, пылающие от стен в чистых красных и синих тонах, которые делали немногие оставшиеся рекламные объявления похожими на грязные мазки. Вниз по бульвару Рамблас, широкой центральной артерии города, где постоянно текли толпы людей, громкоговорители выкрикивали революционные песни весь день и всю ночь. И это был аспект толпы, которая была самой странной вещью из всех. По внешнему виду это был город, в котором богатые классы практически перестали существовать. За исключением небольшого числа женщин и иностранцев не было «хорошо одетых». люди вообще. Практически все носили грубую рабочую одежду, синий комбинезон или какой-то вариант милицейской формы. Все это было странно и трогательно. В этом было много чего, чего я не понимал, в некоторых отношениях он мне даже не нравился, но я сразу же признал это как положение дел, за которое стоит бороться ... насколько можно судить, люди были довольны и полны надежд. Безработицы не было, а стоимость жизни все еще была крайне низкой; Вы видели очень мало явно обездоленных людей и нищих, кроме цыган. Прежде всего, была вера в революцию и будущее, ощущение внезапного превращения в эру равенства и свободы. Люди пытались вести себя как люди, а не как винтики капиталистической машины.

Я никогда не понимал Америку, - сказал король. - Мы тоже, сэр. Можно сказать, что у нас два правительства, что-то вроде дублирования. Сначала у нас есть выборное правительство. Он демократичный или республиканский, не имеет большого значения, а затем - правительство корпорации. «Они уживаются вместе, эти правительства?» «Иногда, - сказал Тод. - Я сам не понимаю этого. Видите ли, избранное правительство претендует на то, чтобы быть демократическим, и на самом деле оно авторитарное. Правительства корпораций делают вид, что они самодержавны, и они все время обвиняют других в социализме. Они ненавидят социализм "." Так что я слышал, "сказал Пиппин." Ну, вот забавная вещь, сэр. Вы берете большую корпорацию в Америке, скажем, как General Motors или Du Pont или U.S. Steel. То, чего они больше всего боятся, это социализм, и в то же время они сами являются социалистическими государствами. «Король выпрямился.« Пожалуйста? », Сказал он.« Ну, просто посмотрите на это, сэр. Они получают медицинское обслуживание для сотрудников и их семей, а также страхование от несчастных случаев и пенсии, оплачиваемые отпуска - даже места отдыха - и они начинают получать гарантированную оплату в течение года. Сотрудники имеют представление практически во всем, даже в цвете, который они рисуют на фабриках. На самом деле, у них есть социализм, который заставляет СССР выглядеть глупо. Наши корпорации заставляют правительство США казаться абсолютной монархией. Почему, если правительство США попытается сделать одну десятую часть того, что делает General Motors, General Motors вступит в вооруженное восстание. Это то, что вы могли бы назвать парадоксом, сэр.

Многие люди считают, что то, что правительство делает для них, является социальным прогрессом, но они считают, что то, что правительство делает для других, как социализм.

амым сильным инстинктом человека является не секс или самосохранение. это выровнять игровое поле.

Многие вещи в этот период было трудно переносить или воспринимать всерьез. Моя собственная профессия вошла в затяжной обморок в течение десятилетия Рейгана-Буша-Тэтчер и демонстрирует скудные признаки восстановления критической способности - или даже любой другой способности, если только это не вызвано энтузиазмом в отношении правдоподобного консенсуса президента. (Посмотрим, считается ли это прогрессом для тех же попугаев, которые выучили новое слово.) И моя собственная когорта, левая, разделяла общее удручающее движение к аполитичному, атональному постмодернизму. Что касается чего-то великолепного, такого как давно назревшая и все еще находящаяся под угрозой южноафриканская революция (неровное вхождение в предположительно гладкую схему аксиоматического прогресса), можно увидеть, что нить Ариадны имела ярко-красноватый оттенок, и что потенциальные граждане не все разобрались сами в коса, зулу, мыс цветной или "евроцентрический"; другими словами, сопротивлялся сектантскому уроку, который мастера апартеида пытались преподать им. Однако в других местах казалось, что конкурентный солипсизм является признаком «радикала»; акцент на значимости даже не отдельного человека, но его черты и от этого распыления в комок категории. Несомненно, одна вещь, которую можно извлечь из разрушенной тоталитарной системы, - это нездоровые отношения между культом масс и обожанием высшей личности. И все же интроспективное путешествие, казалось, сосуществовало с унылым групповым мышлением везде, где кто-то смотрел среди ранее «преданных». Тогда, традиционно, или утомительно, как некоторые думают, я не видел причин отказываться от стандарта Оруэлла при рассмотрении современной литературы. В то время как своего рода игривость, обманутая игривостью, нашла свое место среди непредвзятых людей, те, кто взвешивал слова, по-прежнему проделали большую хорошую работу, как будто они имели в виду то, что говорили. Некоторые авторы действительно поддерживали свои произведения так, как будто они сочинили их в одиночестве и по убеждению. Из них обнадеживающее число высказывалось за иронию против буквального разума; за щедро истолкованный интерес всех против возобновления того, что Оруэлл назвал «вонючими маленькими ортодоксиями» - племя и вера, монотеист и многобожник, будучи наиболее заметными среди этих новых / старых уродств. Во время съемок фильма о гедонизме без кофеина в современном Лос-Анджелесе я посетил дом, где Томас Манн в другое время мучений написал доктора Фауста. Мои немецкие друзья наполняли улицы Мюнхена и Берлина, чтобы бороться с повторным появлением того же самого старого дерьма, которое я читал: этот старый, народный слой выживает в нас всех, и говорить, как я действительно думаю, я делаю. не считаю религию наиболее адекватным средством держать ее под замком. Для этого нужна только литература, гуманистическая наука, идеал свободного и прекрасного человека. [курсив мой] Путь к этой концепции просветления не может быть найден в погоне за жалостью к себе или любовью к себе. Конечно, быть просто политическим животным - значит упустить момент Манна; в то время как, как всегда, быть аполитичным животным - значит оставлять сограждан во власти Идеоло ». Поэтому, ради аргумента, нельзя допускать, чтобы эвфемизм или ложное утешение прошли бесспорным. Правда редко лжет, но когда она лжет, она лежит где-то посередине.

Маркс назвал Дарвина плагиатом, а Мальтуса - мошенником. Теперь все марксисты - мальтузианские дарвинисты.

... материальные вещи становятся экономически полезными только тогда, когда они получают духовный отклик человека.

Жизнь чужой мечтой - это настоящий кошмар. Никто не должен лишаться своих жизненных стремлений трудиться ради целей другого. Единство цели - это предложение. Коллективизм - это преступление; кража личной стоимости.

Маркс выдвинул теорию ... Ленин применил ее с чувством крупномасштабной общественной организации ... А Генри Форд сделал возможной работу социалистического государства.

Моя дорогая, здесь очень хорошо, каждый день два или три человека получают ножевые ранения в городе; есть ежедневные аресты, но кроме них это довольно весело ..

Между тем, два других великих течения в политической мысли имели решающее значение для развития социалистических идей: либерализм, который мощно стимулировал развитые умы в англосаксонских странах, в частности в Голландии и Испании, и демократия в этом смысле. на что Руссо выразил свое мнение в своем Общественном договоре, и который нашел своих наиболее влиятельных представителей в лидерах французского якобинства. В то время как либерализм в своих социальных теориях исходил от личности и хотел свести к минимуму деятельность государства, демократия заняла свою абстрактную коллективную концепцию, общую волю Руссо, которую она стремилась закрепить в национальном государстве. Либерализм и демократия были преимущественно политическими концепциями, и, поскольку большинство первоначальных приверженцев обоих едва ли учитывали экономические условия общества, дальнейшее развитие этих условий не могло быть практически согласовано с первоначальными принципами демократии, и тем более с те из либерализма. Демократия с ее девизом равенства всех граждан перед законом и либерализм с его правом человека на свою личность - оба были разрушены реалиями капиталистической экономики. До тех пор, пока миллионы людей в каждой стране вынуждены продавать свой труд небольшому меньшинству собственников и впадать в самые жалкие страдания, если не могут найти покупателей, так называемое равенство перед законом остается лишь благочестивым мошенничеством, так как законы составлены теми, кто оказывается во владении общественным богатством. Но точно так же не может быть и речи о праве на собственную личность, поскольку это право заканчивается, когда человек вынужден подчиняться экономическому диктату другого, если он не хочет голодать.

Появлялись люди, в бороздах медленно прорастал чёрный мстительный хозяин, устремляясь к урожаю будущих эпох. И очень скоро их прорастание расколоть землю на части.

Мои добрые друзья, в Англии не может быть ничего хорошего и никогда не будет, пока все не будет общим, когда не будет ни вассала, ни лорда, и все различия не будут нивелированы; когда лорды будут не более хозяевами, чем мы сами. Как плохо они использовали нас!

Между тем с каждой стороны можно наблюдать это унылое явление: человек среднего класса, пылкий социалист в двадцать пять лет и неряшливый консерватор в тридцать пять. В некотором смысле его отдача достаточно естественна - во всяком случае, можно увидеть, как текут его мысли. Возможно, бесклассовое общество не означает блаженного положения вещей, при котором мы все будем продолжать вести себя точно так же, как и раньше, за исключением того, что не будет никакой ненависти к классу и снобизма; возможно, это означает мрачный мир, в котором все наши идеалы, наши коды, наши вкусы - фактически наша «идеология» - не будут иметь никакого значения. Возможно, этот непопулярный бизнес не так прост, как кажется! Наоборот, это дикая езда в темноте, и, возможно, в конце ее улыбка будет на лице тигра. С любовными, хотя и слегка покровительственными улыбками мы отправились приветствовать наших пролетарских братьев, и вот! наши пролетарские братья - насколько мы их понимаем - не просят наших приветствий, они просят нас покончить с собой. Когда буржуа видит это в такой форме, он отправляется в бегство, и если его бегство достаточно быстрое, это может привести его к фашизму.

Монополия - это рынок или часть рынка, зарезервированная для исключительного владения одним или несколькими продавцами посредством применения физической силы правительством или с разрешения правительства. Монополия существует в той мере, в какой нарушается свобода конкуренции, а под свободой конкуренции понимается отсутствие инициирования физической силы как превентивной меры конкуренции. Там, где нет инициации физической силы, чтобы нарушить свободу конкуренции, нет монополии. Свобода конкуренции нарушается только в том случае, если отдельные лица исключены из рынков или частей рынков посредством применения физической силы. Таким образом, монополия - это рынок или часть рынка, зарезервированная для исключительного владения одним или несколькими продавцами посредством физической силы. Таким образом, это нечто навязанное рынку извне - правительством. (Частные лица - гангстеры - могут инициировать силу для резервирования рынков только в том случае, если правительство разрешает это и тем самым санкционирует его.) Таким образом, монополия - это не то, что возникает в результате нормальной работы экономической системы и которую правительство должно контролировать.