Лучшие 176 цитат в категории «цитаты жестокого обращения с детьми»

Злоупотребление никогда не изображает тебя!

Дети, подвергшиеся насилию, извлекают уроки из своих прошлых встреч, чтобы ожидать меньше от себя и других. Их обычно не учат доверять, и в итоге они обнаруживают себя жесткими, неуравновешенными и недостойными любви или заботы.

Дети, подвергшиеся насилию, понимают, что они не могут полагаться на свои эмоции, поскольку их невинная любовь и доверие уже сломлены и преданы. Они узнают, что любое мнение, которое они выражают, может быть проигнорировано или осмеяно.

Принятие необходимых конфликтов ради улучшения жизни детей является единственным фундаментальным моральным крестовым походом, который имеет значение.

Прими себя таким, какой ты есть, признав, что ты не останешься таким навсегда

В конце концов, жизнь - это путешествие, и ты не можешь начать это путешествие снова и снова. Вы должны быть в форме для этой поездки.

Культ - это группа людей, которые разделяют навязчивую преданность человеку или идее. Культы, описанные в этой книге, используют насильственную тактику для вербовки, воспитания и удержания членов. Ритуальное насилие определяется как эмоциональное, физическое и сексуальное насилие, совершаемое насильственными культами. Большинство насильственных культов открыто не выражают свои убеждения и практику, и они склонны жить отдельно в некоммунальной среде, чтобы избежать обнаружения. Некоторыми жертвами ритуального насилия являются дети, которые подвергаются насилию вне дома со стороны членов семьи, в общественных местах, таких как дневной уход. Другими жертвами являются дети и подростки, которых родители принуждают свидетельствовать и участвовать в насильственных ритуалах. Взрослые жертвы ритуального насилия часто включают этих взрослых детей, которых с детства заставляли быть членом группы. Другие взрослые и подростковые жертвы - это люди, которые по незнанию вступили в социальные группы или организации, которые медленно манипулировали ими и шантажировали их, став постоянными членами группы. Все случаи ритуального насилия, независимо от возраста жертвы, связаны с интенсивной физической и эмоциональной травмой. Насильственные культы могут приносить в жертву людей и животных как часть религиозных ритуалов. Они применяют пытки, чтобы заставить замолчать жертв и других не желающих участников. Жертвы ритуального насилия говорят, что они унижены и унижены, и их часто заставляют пытать, убивать и сексуально издеваться над другими беспомощными жертвами. Целью ритуального насилия обычно является идеологическая обработка. Культы намереваются уничтожить этих жертв ». свобода воли, подрывая их чувство безопасности в мире и заставляя их причинять боль другим. За последние десять лет несколько человек были осуждены по обвинению в сексуальных надругательствах в случаях, когда дети, подвергшиеся насилию, сообщали об элементах ритуального надругательства над детьми. Эти дети рассказали, что их изнасиловали группы взрослых, которые носили костюмы или маски, и сказали, что они были вынуждены стать свидетелями ритуалов религиозного типа, в которых животных и людей пытали или убивали. В одном случае защита представила в суде фотографии насилия над детьми со стороны обвиняемых [.1] В другом случае полиция обнаружила туннели, на которых были выгравированы кресты и пентаграммы, а также каменные алтари и свечи на кладбище, где сообщалось о жестоком обращении. Обвиняемые в этом случае признали себя виновными по обвинению в инцесте, жестокости и непристойном нападении. [2] Обвинения в ритуальном насилии были сделаны в Англии, США и Канаде. [3] Существует множество мифов о родителях и детях, которые сообщают о ритуальном насилии. Некоторые люди предполагают, что рассказы о ритуальных злоупотреблениях являются «массовой истерией». Они говорят, что родители этих детей, которые сообщают о ритуальных злоупотреблениях, часто являются чрезмерно ревностными христианами, ведущими «охоту на ведьм» для преследования сатанистов. Эти скептики говорят, что родители боятся сатанизма, и они используют свои знания о Черной мессе (исторически известный, сексуализированный ритуал, в котором приносятся в жертву животные и люди), чтобы промыть мозги своим детям, чтобы сказать, что они подверглись насилию со стороны сатанистов. [4 ] В 1992 году я провел исследование, чтобы отделить факты от вымысла в отношении раскрытия информации о детях, которые сообщают о ритуальном насилии. [5] Исследование проводилось через национальную организацию «Верьте детям», которая предоставляет поддержку и предоставляет образовательные источники жертвам жестокого обращения и их семьям.

Добавьте к своей самооценке, выйдя на улицу и поговорив о том, что вы сделали.

Добавьте к своей самооценке, выйдя на улицу и поговорив о том, через что вы прошли.

После исследования, рассмотрения, рассмотрения и созерцания с постоянным вниманием; Я пришел к выводу, что зверь среди нас.

Утверждения о сексуальном надругательстве с участием нескольких преступников и нескольких жертв стали известны общественности в начале 1980-х годов одновременно с отрицанием обвиняемых и их сторонников. Сексуальные преступления с участием нескольких преступников, как правило, более садистские, чем одиночные преступления, и организованное сексуальное насилие не является исключением. Взрослые и дети с историями организованного насилия описывают жизнь, отмеченную мучительными и иногда ритуальными сексуальными злоупотреблениями, устроенными членами семьи и другими лицами, осуществляющими уход, и авторитетными лицами. Широко признано, по крайней мере в теории, что сексуальное насилие может принимать тяжелые формы, но когда раскрытие такого насилия происходит, они обычно подвергаются оспариванию и оспариванию. Люди, обвиняемые в организованном, садистском или ритуальном насилии, протестовали против того, что их обвинители - лжецы и фантазеры, или же невинные, сбитые с толку чрезмерно ревностными следователями. Это был аргумент, который многие журналисты и ученые нашли более убедительным, чем показания предполагаемых жертв.

Все психические несчастья - это избегание законных страданий

Все люди пересекают черту от детства до совершеннолетия с подержанным мнением, кто они. Без каких-либо сомнений мы принимаем за истину все, что наши родители и другие влиятельные лица говорили о нас в детстве, передавали ли эти сообщения в устной, физической или молчаливой форме.

Хотя психоаналитики, в том числе Фрейд, склонны признавать сексуальную травму трагической и вредной (Freud, 1905b, 1917), этот предмет кажется слишком ужасным, чтобы серьезно относиться к нему в цивилизованной компании. Одно известное исключение, Сандор Ференци, в 1932 году представило на психоаналитическом конгрессе документ под названием «Смешение языков между взрослым и ребенком: язык нежности и страсти» (1955). В этой презентации он говорил о беспомощности ребенок сталкивается со взрослым, который использует уязвимость ребенка для получения сексуального удовлетворения. Ференци с большим красноречием, чем любой психиатр до него, говорил о беспомощности и терроре, которые испытывают дети, ставшие жертвами межличностного насилия, и он представил критическую концепцию, согласно которой преобладающая защита, доступная таким травмированным детям, - это «отождествление с агрессором». психоаналитическое сообщество, похоже, испытывало смущение, и статья не была опубликована на английском языке до 1949 года, 17 лет после смерти Ференци (Masson, 1984).

Большое внимание уделялось сексуальному надругательству над детьми в католических церквах, но это внимание, похоже, было похищено средствами массовой информации и затмило многие тысячи жертв, которые подвергались физическому насилию.

Всегда найди смешное.

Амнезия, которая является потерей памяти, является симптомом многих различных травм и / или диссоциативных расстройств, включая ПТСР, диссоциативную фугу, диссоциативное расстройство, не определенное иначе, и диссоциативное расстройство личности. Амнезия может повлиять как на неявную, так и на явную память.

Всегда помни, что то, что тебе было сделано, не имеет к тебе никакого отношения. Все это имеет отношение к больному извращенному обидчику, который хочет / хочет иметь власть. Вы не виноваты, и вы были / являетесь целью, но не из-за того, кем вы являетесь, вы были / подверглись насилию. Вы достойны, красивы, добры, умны и достойны любви, заботы, страсти и заботы! хо доктор п

Еще одна пациентка, Джанет, неоднократно подвергалась жестокому обращению со стороны дедушки, который заставлял ее двоюродного брата сексуально приставать к ней и вставлять палочки во влагалище. Пациент в то время диссоциировал на детскую изменяющуюся личность, Сьюзи, которая помнила насилие. Сьюзи решила, что если у нее нет тела, ее кузина не сделает ей больно. Сьюзи представила, что у нее нет тела, а есть только голова. Фантазия, которой она не могла причинить вреда, привела к диссоциации всех восприятий ее тела и убеждению, что она избегает боли, а ее кузина не сможет причинить ей боль. Этот механизм показывает взаимодействие реальности и фантазии в диссоциативной защите. В фантазии у Сьюзи нет тела и нет боли. Одновременно реальность ее пыток была признана источником этой адаптации. Диссоциативная защита приняла на вооружение свою мечту, чтобы решить жестокий опыт и свою память.

И когда она обняла меня, я вдруг поняла, что мои поиски любви и признания в течение всей жизни, наконец, закончились приемными родителями.

Недавно на почту пришла простая коричневая бумажная упаковка. Открыв его, я увидел, что это было лоскутное одеяло примерно четыре на пять футов. Много маленьких клочков ткани, аккуратно соединенных любящими руками. Два квадрата имеют черную рясу и римский белый воротничок. Создатель стеганого одеяла заявляет: «Я чувствую, что в его многообразии это означает растерянность и« смешанный »мир. Для темных времен и светлых квадратов есть темные пятна, так что, надеюсь, что-нибудь хорошее и яркость придет в будущем. Другие кусочки ткани были о счастливых временах, матери и детях, мирной обстановке, счастливых вещах ». В записке внутри говорилось, что она чувствовала, что мы были« клочками »-« клочками », с которыми насильно обращались священники. Они будут использовать нас как отходы, а затем просто отбросят нас в сторону. Я был тронут до слез. Держа его в руках, я почти мог чувствовать других ». боль и страдание, когда я прикасался к каждой панели. Это великолепная работа, достойная приза. Я был глубоко смирен от получения стеганого одеяла. Эта женщина получила это; она действительно получила это. Эта женщина получила это; она действительно получила это. У нее более глубокое понимание того, через что мы прошли. Это редкость.

Ты способен отличить человека, которого ты видишь в зеркале?

Ты внимателен, когда разговариваешь с тобой?

Короткое стихотворение из моей новой книги «Потерянный журнал моей второй поездки в чистилище, терновые короны». Конечно, золотая была для особых случаев, свадеб и т. Д., Серебро для семейных торжеств, офисных дел. Бронза была повседневным выбором; во время работы двора его полированная поверхность светилась на солнце. Были разные цвета и подходящие для праздников. Я никогда не мог найти шляпные коробки, в которых они хранились. Но деревянная была предназначена для долгих страданий, вызванных семьей. Похороны Стиви, мои поездки в больницу и мятеж сестры оценили настоящим деревом. Один наконечник, заостренный, оставил на ее лбу тонкую и драматическую линию капель крови.

Аудио интервью - http: //www.youtube.com/watch? Feature = ... "Нет, я не был на церемонии, но я видел на них следы, я видел ужас, который они испытывали". и я видел, как они были до того, как произошли такие события, и как они, когда говорят об этом, насколько они последовательны в других вещах, которые они говорят, так что с психологической точки зрения не было никаких причин сомневаться в их способность давать веские доказательства, но это полиция, которая должна найти надлежащее подтверждение ". - Доктор Валери Синасон, клиника диссоциативных исследований, Лондон, - рассказывает о предположении журнала Private Eye, что она «изобрела» историю, опубликованную в «Экспрессе», и что никакого злоупотребления не было

Когда ты увидишь себя целеустремленным, твое мнение о себе начнет меняться.

Ужасная печаль угрожала охватить меня, когда я удивлялся, как два человека, способные на такую любовь друг к другу, в конечном итоге так мало чувствовали ребенка, которого они родили между собой.

Аудио интервью - http: //www.youtube.com/watch? Feature = ... "Сэвил не только оскорблял всех детей с инвалидностью или без нее в условиях группы или больницы, он также использовал системы убеждений, делая ритуалы, заставляющие детей верить в то, что он обладает дополнительными способностями и что, если они не подчинятся ему, они будут опубликованы в загробной жизни ». «Есть особые вещи, особенно, например, в Алистере Кроули, которые можно использовать для еще большего испугания детей, но использование плащей, заклинаний, угроз, угроз тому, что произойдет после смерти, тоже 5 разных людей, которые говорили со мной о Джимми Савиле, сказали, что он был частью ". - Доктор Валери Синасон, Клиника диссоциативных исследований, Лондо

Аудио интервью - http: //www.youtube.com/watch? Feature = ... "Неудивительно, что в той первой группе, с которой я работал более 20 лет назад, у меня было 2 сообщения о том, что Джимми Сэвил был обидчиком где я помогал некоторым людям обращаться в полицию, но в то время это считалось чем-то невозможным ». «За последние 20 лет, как общество, мы значительно улучшили свое восприятие реальности жестокого обращения, хотя нам все еще так тяжело». «Когда мы смотрим на взрослых, которые подверглись насилию в детстве, мы обнаруживаем, что почти все они кому-то рассказывали ...» «Культура полиции резко изменилась, но 20 лет назад, когда даже консультанты и социальные работники не думали о жестоком обращении может быть настолько широко распространенным, что полиция, очевидно, тоже является частью этой культуры. Я имею в виду, что трудно понять, что в 1980-х годах был момент, когда считалось, что в реестре злоупотреблений было всего 486 детей. Теперь правительство признает, что Каждый четвертый взрослый человек подвергнется насилию в какой-то момент своей жизни. Это огромная перемена ». «Это действительно отличается для любого выжившего, который слушает сейчас, если офицер полиции не слушает сочувственно и не дает уверенного ответа, тогда что-то пошло не так, потому что полиция действительно имеет это в своих рекомендациях». - Доктор Валери Синасон, Клиника диссоциативных исследований, Лондо

Аврора, ты ребенок, живи как один, не веди себя как один. Наслаждайся невинностью, избавляйся от незрелости.

Победоносец продолжает учиться в любых обстоятельствах.

Победивший человек знает, как справиться со своей неудачей, он знает, как выявлять добро, даже в самых худших формах неудач.

Виктор никогда не останавливается, если у него случится сбой, он продолжит выяснять, как осуществить эту мечту снова.

Захватывающий исторический роман. , , душераздирающие, бьющиеся и, в конечном итоге, сердечные облегчения. - Library Voice

Бэтли настаивал на том, что никакого культа не было, но присяжные признали его виновным в 35 преступлениях, включая 11 изнасилований. три непристойных нападения, приводящих к проституции для личной выгоды, побуждающих ребенка к сексу и побуждающих ребенка к сексу. Три женщины, которые сделали татуировки «Египетский глаз Гора», очевидно, чтобы показать свою преданность своей организации, были признаны виновными в обвинениях, связанных с сексом. Суд слышал, что члены культа закупали юношей и девушек для участия в секс-сессиях. Группа охотится на уязвимых молодых людей, побуждая их присоединиться к скрытым угрозам смерти. Бэтли был обвинен в принуждении ряда своих жертв к проституции. (Моррис 2011) В конце концов, нет никаких педофильных колец; нет ритуального насилия; восстановленные воспоминания не могут ему доверять; не все претензии виктимизации являются законными. (Пратт 2009: 70)

Как инцест, так и Холокост подверглись яростному отрицанию со стороны преступников и других лиц, а также высокоорганизованных групп, таких как Фонд синдрома ложной памяти и Комитет по историческому обзору. Инцест и Холокост уязвимы для такого согласованного отрицания из-за их непостижимости, неоправданности и угрозы, которую они представляют для политики патриархата и антисемитизма соответственно. Оставшиеся в живых после Холокоста подтверждают, что их предупреждали о том, что происходит в Польше, но они не могли поверить в это в то время, не могли поверить в это позже, как это происходило с ними, и до сих пор не могут поверить в то, что они, в то же время, знать, что произошло. Для отрицателей Холокоста это удачный поворот, поскольку их аргументы, отрицающие Холокост, и, следовательно, легитимность Израиля как еврейского государства, основаны на несоответствиях увядшей памяти. В случае инцеста, хотя посттравматическое стрессовое расстройство, амнезия и диссоциация представляют некоторые стратегии разума для понимания непостижимого, отрицатели инцеста воспользовались несоответствиями, чтобы дискредитировать свидетельство выжившего.

Из-за последствий попытки быть услышанным в детстве многие взрослые не могут рисковать рассказывать как взрослые. Боязнь последствий почти изнурительна. Злоумышленники и контролеры знают это; они полагаются на это.

Быть напуганным злом Наконец, мы отрицаем присутствие зла, потому что нас ужасают ужасно обидные, жестокие и кровавые виды злых людей, о которых нам говорят - если мы хотим слушать. Это было срочно доведено до сведения во время междисциплинарной конференции по делу с участием жителя, который впервые консультировал женщину, подвергшуюся сексуальному насилию. Когда мы работали с ним, стало ясно, что он сопротивлялся входу в то, что он называл «психической пещерой» ее запечатанного опыта, от которого она кричала о помощи. Из-за его сопротивления он не оказывал ей поддержку и руководство, в котором она так отчаянно нуждалась, и он не помогал ей справляться с оскорблениями и обидами, которые продолжали влиять на ее жизнь. Когда он столкнулся с этим однажды на конференции, он со слезами на глазах сказал: «Я боюсь, если я помочь ей переместиться в ее воспоминания. Мне придется пойти с ней, и если я пойду с ней, мой взгляд на мир как на принципиально хорошее и безопасное место будет разрушен. Я не уверен, что смогу справиться с этим самостоятельно или думать о том факте, что моя жена и дети могут быть более уязвимыми в этом мире, чем я могу с уверенностью верить "(Means 1995, 299).

Верь в Вечность, верь в детство, верь, что красота невинности живет и продолжается, и продолжается. Я знаю, что это так.

Верьте в себя, что вы можете создавать изменения, которые вы ищете, принимая вещи такими, какие они есть.

Предательство - слишком доброе слово, чтобы описать ситуацию, в которой отец говорит, что любит свою дочь, но утверждает, что должен рассказать ей об ужасах этого мира, чтобы сделать ее сильнее; ситуация, в которой он наблюдает или участвует в ритуалах, которые заставляют ее чувствовать, что она умрет. Она испытывает такую сильную боль, что не может думать; ее голова кружится так быстро, что она не может вспомнить, кто она такая и как она туда попала. Все, что она знает, это боль. Все, что она чувствует, это отчаяние. Она пытается взывать о помощи, но вскоре узнает, что никто не будет слушать. Независимо от того, как громко она плачет, она не может остановить или изменить происходящее. Что бы она ни делала, боль не остановится. Ее отец приказывает, чтобы ее пытали, и говорит, что это для ее же блага. Он говорит ей, что ей нужна дисциплина или что она просила об этом из-за плохого поведения. Предательство - слишком простое слово, чтобы описать всепоглощающую боль, всепоглощающее одиночество и изоляцию, которые испытывает этот ребенок. Как будто жестокости во время ритуалов было недостаточно, этот ребенок ежедневно сталкивается с подобным насилием дома. Когда она пытается говорить о своей боли, ей говорят, что она должна быть сумасшедшей. «С тобой ничего плохого не случилось», - говорит ей ее семья. С каждым днем она начинает все больше и больше чувствовать, что она не знает, что реально. Она перестает доверять своим собственным чувствам, потому что никто больше не признает их и не слышит ее агонию. Вскоре боль становится слишком сильной. Она учится вообще не чувствовать. Этот сильный, одинокий, отчаянный ребенок учится отказываться от чувств, которые заставляют всех людей чувствовать себя живыми. Она начинает чувствовать себя мертвой. Она желает, чтобы она была мертва. Для нее там нет выхода. Она скоро узнает, что надежды нет. Когда она становится старше, она становится сильнее. Она учится делать то, что ей говорят, с максимальным согласием. Она забывает все, что она когда-либо хотела. Боль все еще скрывается, но это & apos; легче притвориться, что этого нет, чем признать ужасы, которые она спрятала в самых глубоких частях своего разума. Ее отношения переполнены силой ее эмоций. Она обращается за помощью, но, кажется, никогда не находит того, кем она является ищу боль становится хуже. одиночество наступает. Когда чувства возвращаются, ее одолевают паника, боль и отчаяние. Она убеждена, что умрет. Тем не менее, когда она смотрит вокруг нее, она не видит ничего, что могло бы заставить ее чувствовать себя так плохо. Глубоко внутри она знает, что что-то очень, очень неправильно, но она ничего не помнит. Она думает: «Может быть, я сумасшедшая.

Помимо того, что рассказывать и скрываться, существует множество мифов о том, как двигаться дальше или добиться справедливости. Люди могут сказать вам, чтобы сообщить о преступлении или оскорбить вас, или даже простить его. Я не обязательно защищаю любую из этих вещей. Я думаю, что какое-то консультирование может быть чрезвычайно полезным, но суть в том, что основной способ исцеления состоит в том, чтобы найти людей, которые поддержат вас, поговорить о том, что произошло, и обосновать себя в реальности того, что насилие не было вашим вина, что вам нечего стыдиться, и что вы заслуживаете большой любви и счастья в своей жизни.

Но вскоре, в другой статье, Лофтус пишет: «Мы живем в странное и нестабильное время, которое по своей сути напоминает истерию и суеверный пыл испытаний ведьм». Она брала уроки винтовки и по сей день хранит инструкции по стрельбе и мишени, размещенные над ее столом. В 1996 году, когда «Психология сегодня» брала у нее интервью, она дважды разрыдалась в течение первых двадцати минут, лабильная, смазанная, театральная, все еще умная, говоря о размытых границах между фактом и вымыслом, а сама она жила в другой размытой границе между убеждением и принуждение, страсть и гипербола. «Ведьма охотится», - сказала она, но аналогия ошибочна и дает нам, возможно, более точное представление о растянутой психике Лофтуса, чем о наших временах, поскольку охота на ведьм была основана на полной ерунде и скандалах с оскорблениями. были основаны на чем-то слишком реальном, о чем Лофтус, казалось, забыл: женщины подвергаются насилию. Воспоминания имеют значение. Говоря с ней, чувствуя ее энергичную энергию, рвение, сжигающее центр ее жизни, вы должны задаться вопросом, почему. Вы вынуждены задать тот самый вопрос, который Лофтус больше всего ненавидит: с ней случилось что-то плохое? Потому что она сама, кажется, движима разрозненными демонами, и поэтому я спрашиваю. Что с тобой случилось? Оказывается, очень много. (относится к доктору Элизабет Ф. Лофтус)

но слезы за моей безмолвной улыбкой, никто никогда не обходил это и поверить мне, что никто даже не пытался.

Развивая оскверненную, стигматизированную личность, жертва-ребенок берет на себя зло обидчика и тем самым сохраняет свои основные привязанности к родителям. Поскольку внутреннее чувство плохости сохраняет отношения, от них не легко отказаться даже после того, как насилие прекратилось; скорее он становится стабильной частью структуры личности ребенка.

Шерил помогала в ее поиске по Интернету. Каждый раз, когда она вспоминала имя, которое казалось важным в ее жизни, она пыталась найти этого человека во всемирной паутине. Имена и фотографии, найденные Шерил, были одновременно знакомы и, тем не менее, не были частью ее сознательной памяти: доктор Сидни Готлиб, доктор Луи «Джолли»; Уэст, доктор Юэн Камерон, доктор Мартин Орн и другие имели информацию о них в Интернете. Вскоре она начала искать сайты, связанные с детским инцестом, и обнаружила, что некоторые сайты выживших упоминали те же имена, хотя в контексте экспериментов, проведенных на маленьких детях. Опять же, некоторые имена были знакомы. Затем Шерил начала вспоминать, что оказалось триггерами из старых программ. «Песня« Зеленая, зеленая трава дома »все время звучала в моей памяти. Я вспомнил, что мой отец тоже пел. Все это не имело смысла, пока я не вспомнил, что последняя строка песни рассказывает о том, что он был похоронен в шести футах под этой зеленой зеленой травой. Внезапно мне пришло в голову, что это была самоубийственная программа правительства. 'Я сошел с ума. Я чувствовал, что мое тело взорвется, если я не ослаблю некоторое давление, которое чувствовал внутри себя, поэтому я схватил пару ножниц и порезался лезвием, так что я истек кровью. В моем отвлеченном состоянии я был уверен, что кровотечение ослабит давление. Я не знал, что Линн чувствовала то же самое много лет назад. Я просто знал, что должен был сделать это, говорит Шерил. У нее было несколько барбитуратов и других лекарств в доме. В одну особенно унылую ночь я принял несколько таблеток. Это была не просто попытка самоубийства, хотя таблетки могли убить меня. Вместо этого я продолжал думать, что дам себе пятьдесят на пятьдесят шансов проснуться на следующее утро. Может быть, таблетки убьют меня. Может быть, доза не будет смертельной. Это было все зависит от Бога. Я начал принимать таблетки каждую ночь. Каждое утро я продолжал просыпаться.

астущее осознание @ Черил ее эмоциональных проблем привело ее к исследованию множественной личности. Узнав больше о диссоциации, она поняла, насколько серьезным было жестокое обращение и как сильно она пострадала. Ее разум был разобщен, чтобы обеспечить выживание во время жестокого обращения со стороны ее отца, и он был вынужден разобщаться различными исследователями в государственных программах.

Детям лучше голодать, чем принуждать к проституции.

У детей нет способностей к рассуждению или эмоционального развития; таким образом, они не могут точно оценить, что с ними происходит.

дети находятся под нашей опекой; мы должны заботиться о них!