Лучшие 233 цитаты в категории «цитаты экзистенциализма»

Он понял, что время, часы тикают, все это просто человеческая концепция. Эти часы не тикали в те времена, которые он видел сейчас, и он понял, что солнце никогда не заходит, пока вы путешествуете с ним, совершая кругосветное плавание, каждые 24 часа. Это была новая мысль, новая догма для Джордана, развивающая его идею быть более чем одним одновременно. Это была идея быть более чем одним разом, буквально двигаясь по 4-му измерению. Не толкать в сторону, не толкать вверх или вниз, не толкать внутрь или наружу, но толкать одним способом, вообще не двигаясь. Их толкали по ходу времени, без возможности вернуться назад, без возможности отступить и вернуться назад к исходной точке, как они могли бы в любом из трех видимых измерений. И именно эта мысль, наконец поняла Джордан, сделала его измотанным и испуганным. Именно это осознание заставило Джордана понять, что Тонг боялся этого. Что через все его путешествия на самолетах и все его путешествия по миру, он все еще мог вернуться в Бангкок, он все еще мог вернуться в больницу, где он родился, но он никогда не мог вернуться назад на этот путь и стоять на том же место, только в том же месте, что и там, где начался его первый день ". -Спонтанное существование, Чандлер Иванк

Ее тошнота усилилась, диалект стал незнакомым, то, как наши мокрые глотки купали слова в жидкости слюны, было невыносимо. Чувство отвращения вложило все тела в движение, структуру их костей, безумие, которое потрясло их. Как плохо мы сделали, подумала она, как недостаточно. Широкие плечи, руки, ноги, уши, носы, глаза казались ее чертами чудовищных существ, упавших с какого-то угла черного неба.

Ее мысли походили на луну, затмевающую солнце.

Он тасует атомы и струи света, самые отдаленные туманности, капли воды, точки укола ощущений, слизи и космические массы, смешанные с жемчужинами веры, любовью к женщине, воображаемыми достоинствами, испуганными догадками и напыщенными надменностями, и из этого строит себя бессмертие, чтобы напугать небеса и сбить с толку необъятности. Он извивается на своем навозе и, словно ребенок, затерянный в темноте среди гоблинов, призывает богов, что он их младший брат, пленник поста, которому суждено быть таким же свободным, как и они - памятники эгоизма, воздвигнутые эпифеноменами ; сны и пыль снов, которые исчезают, когда мечтатель исчезает, и его больше нет, когда его нет.

Он подумал, что все люди постоянно исчезали, постоянно меняясь, пока они окончательно не растворились, а созданные художником образы оставались неизменными. Он думал, что страх смерти был, возможно, корнем всего искусства, возможно, также всех вещей ума. Мы боимся смерти, мы содрогаемся от нестабильности жизни, мы скорбим о том, что цветы снова и снова увядают, и листья падают, и в наших сердцах мы знаем, что мы тоже преходящи и будем искать законы и формулировать мысли, это чтобы спасти что-то от великого танца смерти, сделать то, что длится дольше, чем мы. Возможно, женщина, после которой мастер сформировал свою прекрасную Мадонну, уже увяла или мертва, и вскоре он тоже умрет; другие будут жить в его доме и есть за его столом, но его работа будет стоять через сотни лет и дольше. Он будет мерцать в тихой монастырской церкви, неизменно красивой, вечно улыбающейся с тем же печальным цветущим ртом.

Его отсутствие было присутствием. Кто знал, что пустое место может занять столько места.

Его лицо не было ни красивым, ни чем-либо еще. Это просто было.

Его первенство в себе и готовность увековечить его волю идут дальше смерти и к совершенству.

Как ты определяешь любовь? Вы можете взвесить это, измерить это, связать это с уравнениями? Если сумма всех переживаний на самом деле является просто взаимодействием конечного супа химических веществ, совокупляющихся в нервных окончаниях, то как это могло даже осмелиться сформулировать бесконечное? Математики скажут вам, что существуют разные типы бесконечностей. Некоторые исчисляются, некоторые нет. Мы можем любить кого-то больше и больше; мы можем перестать любить. Но мы никогда не сможем угадать, сколько всего это. Любовь не имеет единиц.

Свобода человека несет с собой бремя выбора и его последствий. Поскольку человечество сродни тому, чтобы претендовать на свою особую привилегию на определенную уникальную судьбу, не предоставленную в равной мере другим организмам, оно должно и дальше, если не парадоксально, придерживаться предположения о том, что, несмотря на этот великолепный детерминизм, тем не менее существует нить свободы воли - или, по крайней мере, некоторого ее смутного заблуждения - органично вплетается в гобелен коллективного опыта. Конечно, это представление о том, что судьба должна создаваться собственными руками, чаще порождает большее ограничение, чем большее расширение потенциала человеческого счастья.

Человеческая логика может быть рационально адекватной, но она также и экзистенциально недостаточна. Вера заявляет, что есть нечто большее - не противоречащий, а превосходящий разум.

Гуманизм - это натурализм.

Я решил отказаться от бессмысленного секса, но потом вспомнил, что все бессмысленно.

Лицемерие - это правило в этом мире, а не исключение. Если человек хочет быть свободным от лицемерия, он должен представить, что за всем, что он делает, всегда следят и судят другие или, в более превосходных случаях, человек, которым он хотел бы стать.

Я голый, нищий и атом в водовороте человечества.

Я всегда могу выбирать, но я должен знать, что если я не выберу, я все еще выбираю.

Мне всегда казалось, что я не боюсь умереть. Нет ... никто не боится самой смерти. Ваша боль и страдания закончились в одно мгновение. Что действительно заставляет меня страдать ... Видишь, как ты плачешь надо мной ... Из тьмы Млечного Пути. Мне очень жаль ... Пожалуйста, не делайте этого лица. Знаете, ты выглядишь лучше всего, ты улыбчивый.

Я верю, что мы есть.

Если человек смещает центр тяжести жизни из жизни в «Запредельное» - в ничто - он лишает жизнь как таковую своего центра тяжести. Великая ложь личного бессмертия разрушает всю рациональность, всю естественность инстинкта, все, что полезно, все, что способствует жизни.

Я не жалуюсь на ужас жизни; Я жалуюсь на ужас моей жизни. Единственный факт, о котором я беспокоюсь, это то, что я существую и страдаю, и даже не могу мечтать о том, чтобы избавиться от чувства страдания.

Если жизнь должна быть театром, то мы все встретились и сыграли свою роль.

Если существование действительно предшествует сущности, то нет объяснения, связанного с фиксированной и данной человеческой природой. Другими словами, детерминизма нет, человек свободен, человек свободен. С другой стороны, если Бога не существует, мы не найдем никаких ценностей или команд, к которым можно было бы прибегнуть, чтобы узаконить наше поведение. Таким образом, в ярком царстве ценностей у нас нет никаких оправданий, никакого оправдания перед нами. Мы одни без оправданий. Эту идею я постараюсь донести, когда скажу, что человек осужден на свободу. Осужден, потому что он не создал себя, но в других отношениях свободен; потому что однажды брошенный в мир, он несет ответственность за все, что он делает.

Если бы я не пытался взять на себя ответственность за свое существование, казалось бы, совершенно нелепо продолжать существование.

Если этого не любить, то что можно любить? Жизнь? Но жизнь так же безобразна, как и мы.

Если бы наука могла постичь все явления так, чтобы в конечном итоге в полностью рациональном обществе люди стали такими же предсказуемыми, как винтики в машине, то человек, движимый этой необходимостью знать и отстаивать свою свободу, поднялся бы и разбил машину. То, что реформаторы Просвещения, мечтая о совершенной организации общества, упустили из виду, Достоевский слишком ясно видел глазами романиста, а именно: современное общество становится более организованным и, следовательно, более бюрократизированным, оно накапливается в мелочах. фигуры наподобие Подземного Человека, которые под своей невзрачной поверхностью являются чудовищами разочарования и обиды.

Если непосредственная и прямая цель нашей жизни не страдает, то наше существование наиболее плохо приспособлено к своей цели в мире.

Если экзистенциалисты правы, эта жизнь бессмысленна, и если мы признаем это, мы лучше подготовлены к тому, чтобы получать удовольствие от мелочей.

Я стал считать его одиноким человеком, у которого нет настоящего прошлого и будущего, столь смутного, что говорить об этом бессмысленно.

Если мы уберем весь этимологический жаргон и уничтожим все созданные ими образы и технические описания, тогда все будет просто: моральное существо - это доброе существо, религиозное существо, сознательное существо, мудрое существо.

Если вы спросите меня, для чего я живу, я скажу катарсис. И надеюсь. И пишу. Я никогда не стану пораженце

Если ты веришь во все триединства и апостолов мира и не веришь в себя, для тебя нет спасения.

Если хочешь удачи; Вы должны пойти туда и искать эту удачу! Потому что удача ждет вас, чтобы искать это.

Я закончила Кошмары Рассела и должна признаться, что они не оправдали ожиданий. Без сомнения, я виноват в том, что ожидал слишком многого, зная, как неудовлетворительно я нахожу его философские взгляды; но я надеялся, что, по крайней мере, когда он не будет писать нормальную философию, он будет занимательным. Увы! Я нашел его остроумие безжалостным, а его серьезные отрывки почти невыносимыми - было что-то от смущения от встречи с Великим Человеком в первый раз, и обнаружил, что он еще более озабочен мелочами, чем он сам. В своем «Введении» Рассел говорит: «Каждая изолированная страсть в одиночестве безумна; здравомыслие может быть определено как синтез сумасшествия », а затем он приводит нам примеры изолированных безумств - царицу Савскую как женское тщеславие, Боудлера как мудрость, психоаналитика как социального соответствия и так далее. Среди них, как вы заметили, экзистенциалист как онтологический скептицизм. Здесь сатира Рассела направлена частично против того, что Сартр назвал «литературой об экстремальных ситуациях»; и это, для англичанина, без сомнения, является законной целью, поскольку англичане не признают, что такие вещи существуют, хотя, конечно, это делает англичан мишенью для сатиры остальной части Европы, особенно французов. Но что Рассел не имеет права делать, так это группировать безумие сомнений в своем существовании наряду с другими безумиями, и это по той простой причине, что он предшествует им. Один может быть тщеславным или скромным; один может быть хамским или широким кругозором; один может быть социальным конформистом или чудаком; но для того, чтобы быть какой-либо из этих вещей, нужно, по крайней мере, быть. Вопрос о существовании человека должен быть решен первым - никто не может быть безумно тщетным, если сомневается, существует ли он вообще, и точно, экзистенциалисту Рассела не удается даже страдать - за исключением случаев, когда его философия оспаривается (но это просто указывает на то, что он не смог применить свою философию к самому себе, а не так, как Рассел заставил бы нас поверить, потому что он не рассматривал свою философию в свете других его безумств). Проблема в том, что Рассел не признает, а точнее не признает, что существование вообще создает проблему; и, поскольку он исключает эту категорию из всего своего мышления, то, что он говорит, не касается кого-либо, в частности.

Я никогда ничего не выбирала. Я всегда менял свой цвет в соответствии со своим окружением. Кроме того, я никогда не занимался советом о том, как уклоняться от уплаты налогов или не соглашался с такой схемой. Я просто пошел с потоком момента. Таким образом, меня практически не было.

У меня не было никаких приключений. Со мной случилось что-то, события, инциденты, все, что угодно. Но не приключения. Это не вопрос слов; Я начинаю понимать. Есть то, чего я жаждал больше всего остального - не осознавая этого должным образом. Это была не любовь, не дай бог, ни слава, ни богатство. Это было ... во всяком случае, я представлял, что в определенные моменты моя жизнь приобретает редкое и ценное качество. Не было необходимости в чрезвычайных обстоятельствах: все, что я просил, - это маленький приказ. В моей жизни сейчас нет ничего особенно великолепного: но время от времени, например, когда они играли музыку в кафе, я оглядывался назад и говорил себе: в старые времена, в Лондоне, в Мекнесе, Токио, у меня было известны прекрасные моменты, у меня были приключения. Это то, что отнято у меня сейчас. Я только что внезапно, без видимой причины, узнал, что лгу самому себе в течение десяти лет. Приключения в книгах. И, естественно, все, о чем они рассказывают в книгах, может происходить в реальной жизни, но не так. Именно такому случаю я придавал такое большое значение.

Я должен смиренно признать это, мой соотечественник, я всегда разрывался от тщеславия. Я, я, я - рефрен всей моей жизни, который можно услышать во всем, что я сказал. Я никогда не мог бы говорить без хвастовства, особенно если бы я делал это с тем сокрушительным усмотрением, которое было моей специальностью. Это правда, что я всегда жил свободно и могущественно. Я просто почувствовал освобождение в отношении всех по той прекрасной причине, что я не признал равных. Я всегда считал себя более умным, чем все остальные, как я уже говорил вам, но также более чувствительным и более умелым, с треском, несравненным водителем, лучшим любовником. Даже в тех областях, где мне было легко проверить свою неполноценность - например, в теннисе, в котором я был всего лишь сносным партнером, - мне было трудно не думать, что, потратив немного времени и практики, я буду превзойти лучших игроков. Я признал только превосходство во мне, и это объяснило мою добрую волю и спокойствие. Когда я беспокоился о других, я был настолько из чистого снисхождения, в полной свободе, и вся заслуга досталась мне: моя самооценка возрастет до определенной степени.

В жизни нам нужно пройти сезон голых деревьев, чтобы превратить ничто в смысл.

Я поцеловал ее и забыл смерть.

Я знал, что я потерян в мире, наблюдая за ним и пытаясь понять, почему слишком часто я чувствовал, что стою за рамкой всего этого.

Я знаю, что мы ничего не достигли, но было здорово сидеть и говорить о нашем месте в вещах.

Бесчисленные дуги пересекаются и рассеиваются в огромном неопределенном море.

В каком-то отдаленном уголке вселенной, излитой и сверкающей в бесчисленных солнечных системах, когда-то была звезда, на которой умные животные изобрели знания. Это была самая надменная и самая лживая минута «мировой истории» - но только минута. После того, как природа сделала несколько вдохов, звезда похолодела, и умным животным пришлось умереть.

Теперь я знал, что в жизни есть что-то глубокое для всех, и я тихо прошептал прощание, когда почувствовал, что море захватывает меня, как и ее, и в конечном итоге она потребует всего.

İnsanın kendi yüzünü anlayabilmesi belki de elinde değil. Belki de tek başıma yaşadığım için böyle oluyor. Topluluk içinde yaşayanlar, kendilerini, arkadaşlarına nasıl görünüyorlarsa aynalarda tıpkı öyle görmeyi öğrenmişlerdir. Benim arkadaşım yok. Тенимин бунча чиплак олмаши акаба бу юзден ми? Buna insansız ... evet insansız doğa denilebilir.

В присутствии Эша ценности скрывают свои лица. Порядок, верность, жертва - он дорожит всеми этими словами, но что именно они представляют? Жертвоприношение ради чего? Спрос какой порядок? Он не знает. Если ценность потеряла свое конкретное содержание, что от нее осталось? Просто пустая форма; императив, который остается незамеченным и тем более разъяренным, требует, чтобы его услышали и повиновались. Чем меньше Эш знает, чего он хочет, тем яростнее он этого хочет. Esch: фанатизм эпохи без Бога. Поскольку все значения скрыли свои лица, все может считаться значением. Справедливость, порядок - Эш ищет их сейчас в профсоюзной борьбе, а затем в религии; сегодня у власти полиции, завтра в мираже Америки, где он мечтает эмигрировать. Он мог быть террористом или раскаявшимся террористом, превращающим своих товарищей, или боевиком партии, или членом культа, камикадзе, готовым пожертвовать своей жизнью. Все страсти, бушующие в кровавой истории нашего времени, поглощены, разоблачены и ужасающе показаны в скромном приключении Эша.

Перед лицом препятствия, которое невозможно преодолеть, упрямство глупо. Если я продолжу бить себя кулаком по каменной стене, моя свобода исчерпывает себя в этом бесполезном жесте, не преуспев в том, чтобы довольствоваться собой. Он унижает себя в тщетной ситуации. Тем не менее, едва ли есть более печальная добродетель, чем отставка. Он превращается в призраки и случайные проекты, которые изначально были созданы как воля и свобода. Молодой человек надеялся на счастливую, полезную или славную жизнь. Если человек, которым он стал, смотрит на эти неудачные попытки своей юности с разочарованным безразличием, то они навсегда застыли в мертвом прошлом. Когда усилия терпят неудачу, человек с горечью заявляет, что потерял время и потратил впустую свои силы. Неудача осуждает ту часть нас самих, которую мы предприняли. Чтобы избежать этой дилеммы, стоики проповедовали безразличие. Мы действительно могли бы отстаивать свою свободу против любых ограничений, если бы мы согласились отказаться от специфики наших проектов. Если дверь отказывается открываться, давайте согласимся не открывать ее, и мы свободны. Но тем самым удается сохранить только абстрактное понятие свободы. Он очищен от всего содержания и всей правды. Сила человека перестает быть ограниченной, потому что она аннулирована. Это особенность проекта, которая определяет ограничение власти, но это также то, что дает проекту его содержание и позволяет его настраивать. Есть люди, которые настолько поражены идеей поражения, что не позволяют себе что-либо делать. Но никто не мечтал бы рассматривать эту мрачную пассивность как торжество свобод

В квантовой мультивселенной каждый выбор, каждое решение, которое вы когда-либо и никогда не принимали, существует в невообразимо обширном ансамбле параллельных вселенных.

В настоящем жизненном путешествии это не то, чем ты занимаешься; это то, что вы не делаете, имеет значение больше всего.

В этой идее мы находим выражение человеческого интереса (желать того, чтобы вещи были такими, как хотелось бы), а не какого-либо явного толкования идеальной природы идеи. Вещи вполне могут быть разными. То, что один может означать, может не совпадать с другим (Соссюр). Мы можем надеяться, что то, что мы переводим, - это та же идея, то же значение, что и автор, но мы не можем знать наверняка, что мы за пределами этого момента значения и сейчас в момент принятия решения. Нет гарантии, что мы выбрали именно то, что намеревался автор (Деррида). Мы существуем потенциально только в мире сходств и отношений; в действительности оригиналы теряют себя в действии. В этом отношении постмодернизм действителен.

Пытаясь объяснить жизнь, мы сократили ее до серии химических реакций, будь то сжигание глюкозы в митохондриях для выработки энергии, или сворачивание белков для выработки желчи, пыльцы или крови. Осмотрите, где мы воспринимаем вещи, титаническая математика всего этого молчит. Мы переплели наши мысли и чувства во всевозможных психологических оригами о том, являются ли эти вещи результатом эволюции, разумного замысла или творения ex nihilo, и, насколько нам известно, наша маленькая планета - единственное место, в котором хранится все это чудо. в пустоте, которая слишком ошеломительно огромна, чтобы зачать.