Лучшие 25 цитат Рудольф Рокер на MyQuotes

У анархизма широкая спина, как у бумаги, он терпит все.

Анархизм - это определенное интеллектуальное течение в жизни нашего времени, приверженцы которого выступают за ликвидацию экономических монополий и всех политических и социально-принудительных институтов в обществе. На месте нынешнего капиталистического экономического порядка анархисты имели бы свободное объединение всех производительные силы, основанные на кооперативном труде, который имел бы своей единственной целью удовлетворение необходимых потребностей каждого члена общества и больше не имел бы в виду особый интерес привилегированных меньшинств в рамках социального союза .

Анархизм - это не патентное решение всех человеческих проблем, не утопия совершенного социального порядка, как его часто называют, поскольку в принципе он отвергает все абсолютные схемы и концепции. Он не верит ни в абсолютную истину, ни в определенную конечные цели для развития человека, но в неограниченной совершенству социальных механизмов и условий жизни человека, которые всегда напрягаются после более высоких форм выражения и которым по этой причине нельзя назначать определенный конец или ставить какую-либо фиксированную цель .

Аскетизм в большинстве случаев является результатом отвратительного воображения или страсти, отклоненной от его естественного хода, и опыт показал, что когда защита общественных нравов возложена на его сторонников, последствия обычно ужасают.

Культура не создается командой. Она создает себя самопроизвольно, исходя из потребностей людей и их социальной кооперативной деятельности. Ни один правитель не мог когда-либо приказывать людям создавать первые инструменты, сначала использовать огонь, изобретать телескоп и паровой двигатель, Или составьте Илиаду. Культурные ценности не возникают по указанию вышестоящих органов власти. Они не могут быть принуждены диктовкой или вызваны к жизни решением законодательных собраний .

Каждая культура, если на ее естественное развитие не слишком сильно влияют политические ограничения, испытывает постоянное возобновление формирующего стремления, и из этого вытекает постоянно растущее разнообразие творческой деятельности. Каждый успешный кусок работы вызывает желание большего совершенство и более глубокое вдохновение; каждая новая форма становится вестником новых возможностей развития .

Для анархиста свобода - это не абстрактная философская концепция, а жизненно важная конкретная возможность каждого человека полностью раскрыть все силы, способности и таланты, которыми их наделила природа, и обратить их на социальный счет.

Машина может работать только в заданном направлении, независимо от того, кто ее тянет.

Свобода - это сама сущность жизни, движущая сила всего интеллектуального и социального развития, создатель каждого нового взгляда на будущее человечества. Освобождение человека от экономической эксплуатации и от интеллектуального и политического угнетения, которое находит свое лучшее Выражение в мировой философии анархизма является первой предпосылкой для эволюции высшей социальной культуры и нового человечества .

Я анархист не потому, что считаю анархизм конечной целью, а потому, что конечной цели не существует.

Современный анархо-синдикализм является прямым продолжением тех социальных устремлений, которые сформировались в недрах Первого Интернационала и которые были лучше всего поняты и наиболее прочно поддержаны либертарианским крылом великих рабочих »; союз.

Вся наша эволюция достигла стадии, когда почти каждый человек является либо правителем, либо правителем; иногда он оба. Благодаря этому отношение к зависимости значительно усилилось, поскольку истинно свободный человек не любит играть роль правителя или правящего. Прежде всего он заинтересован в том, чтобы сделать свои внутренние ценности и личные силы эффективными таким образом, чтобы он мог использовать свое собственное суждение во всех делах и быть независимым в действии.

Люди забыли, что индустрия не является самоцелью, а должна быть лишь средством обеспечить человеку материальное существование и сделать доступными для него благословения высшей интеллектуальной культуры. Там, где промышленность - это все, а человек - ничто, начинается царство безжалостного экономического деспотизма, деятельность которого не менее катастрофична, чем любая политическая деспотия.

Политические права не существуют, потому что они были юридически закреплены на листе бумаги, но только тогда, когда они стали врожденной привычкой людей, и когда любая попытка нанести им ущерб встретит насильственное сопротивление населения .. Один вынуждает уважать других, когда он знает, как отстаивать свое достоинство как человека ... Люди обязаны в большей или меньшей степени всеми политическими правами и привилегиями, которыми мы пользуемся сегодня, не доброй воле своих правительств, но в свои собственные силы.

Власть всегда действует деструктивно, поскольку ее обладатели всегда стремятся объединить все явления общественной жизни в корсет своих законов, чтобы придать им определенную форму. Его ментальное выражение - мертвая догма; его физическое проявление жизни, грубая сила. Этот недостаток интеллекта в его усилиях накладывает свой отпечаток на людей его представителей, постепенно делая их умственно неполноценными и жестокими, даже если они изначально были превосходно одарены. Ничто так не притупляет разум и душу человека, как вечная монотонность рутины, а сила по существу рутина.

Власть действует только разрушительно, всегда склоняясь к тому, чтобы загнать каждое проявление жизни в смирительную рубашку своих законов. Его интеллектуальная форма выражения - мертвая догма, его физическая форма - грубая сила. И эта неразумность его целей накладывает свой отпечаток и на его сторонников и делает их глупыми и жестокими, даже когда они изначально были наделены лучшими талантами. Тот, кто постоянно стремится привести все в механический порядок, наконец, сам становится машиной и теряет все человеческие чувства.

Власть действует только разрушительно, всегда склоняясь к тому, чтобы загнать каждое проявление жизни в смирительную рубашку своих законов. Его интеллектуальная форма выражения - мертвая догма, его физическая форма - грубая сила.

До тех пор, пока миллионы людей в каждой стране вынуждены продавать свою рабочую силу небольшому меньшинству владельцев и погружаться в самые жалкие страдания, если не могут найти покупателей, остается так называемое «равенство перед законом» благочестивое мошенничество, поскольку законы создаются теми, кто оказывается во владении социальным богатством. Но точно так же не может быть и речи о «праве на свою личность», поскольку это право заканчивается, когда человек вынужден подчиняться экономическому диктату другого, если он не хочет голодать.

Постоянно растущая сила бездушной политической бюрократии, которая контролирует и защищает жизнь человека от колыбели до могилы, создает все большие препятствия на пути сотрудничества между людьми.

Нация, которую может спасти только один человек и которая хочет быть спасенной таким образом, заслуживает порки!

Все народы обязаны в большей или меньшей степени всеми политическими правами и привилегиями, которыми мы пользуемся сегодня, не доброй воле своих правительств, а своей собственной силе. Нужно только изучить историю последних трехсот лет, чтобы понять, из-за какой неустанной борьбы каждое право должно было вырываться дюйм за дюймом из деспотов.

Воля к власти, которая всегда исходит от отдельных людей или от меньшинств в обществе, на самом деле является самой важной движущей силой в истории. Степень его влияния до сих пор считалась слишком малой, хотя она часто была определяющим фактором в формировании всей экономической и социальной жизни.

Анархизм признает только относительную значимость идей, институтов и социальных форм. Следовательно, это не фиксированная, замкнутая социальная система, а определенная тенденция исторического развития человечества, которая, в отличие от интеллектуальной опеки всех духовных и правительственных учреждений, стремится к свободному беспрепятственному развитию всех индивидуальные и социальные силы в жизни. Даже свобода является лишь относительным, а не абсолютным понятием, поскольку она постоянно стремится расширяться и влиять на более широкие круги более разнообразными способами. Для анархиста свобода - это не абстрактная философская концепция, а жизненно конкретная возможность для каждого человека полностью раскрыть все силы, способности и таланты, которыми его наделила природа, и привести их к социальному учету. Чем меньше на это естественное развитие человека влияет церковная или политическая опека, тем более эффективной и гармоничной будет воля человеческой личности, тем больше она станет мерой интеллектуальной культуры общества, в котором она выросла.

Между тем, два других великих течения в политической мысли имели решающее значение для развития социалистических идей: либерализм, который мощно стимулировал развитые умы в англосаксонских странах, в частности в Голландии и Испании, и демократия в этом смысле. на что Руссо выразил свое мнение в своем Общественном договоре, и который нашел своих наиболее влиятельных представителей в лидерах французского якобинства. В то время как либерализм в своих социальных теориях исходил от личности и хотел свести к минимуму деятельность государства, демократия заняла свою абстрактную коллективную концепцию, общую волю Руссо, которую она стремилась закрепить в национальном государстве. Либерализм и демократия были преимущественно политическими концепциями, и, поскольку большинство первоначальных приверженцев обоих едва ли учитывали экономические условия общества, дальнейшее развитие этих условий не могло быть практически согласовано с первоначальными принципами демократии, и тем более с те из либерализма. Демократия с ее девизом равенства всех граждан перед законом и либерализм с его правом человека на свою личность - оба были разрушены реалиями капиталистической экономики. До тех пор, пока миллионы людей в каждой стране вынуждены продавать свой труд небольшому меньшинству собственников и впадать в самые жалкие страдания, если не могут найти покупателей, так называемое равенство перед законом остается лишь благочестивым мошенничеством, так как законы составлены теми, кто оказывается во владении общественным богатством. Но точно так же не может быть и речи о праве на собственную личность, поскольку это право заканчивается, когда человек вынужден подчиняться экономическому диктату другого, если он не хочет голодать.

Политические права не возникают в парламентах; скорее, они навязаны парламентам извне. И даже их принятие в течение длительного времени не было гарантией их безопасности. Точно так же, как работодатели всегда стараются аннулировать каждую уступку, которую они пошли на труд, как только появляется такая возможность, как только в рабочих организациях наблюдаются любые признаки слабости, так и правительства всегда склонны ограничивать или полностью отменять права и свободы, которые были достигнуты, если они воображают, что люди не будут сопротивляться. Даже в тех странах, где такие вещи, как свобода прессы, право на собрания, право на свободу объединений и т. Д., Существуют уже давно, правительства постоянно пытаются ограничить эти права или переосмыслить их путем юридической стрижки волос. Политические права не существуют, потому что они были юридически изложены на листе бумаги, но только тогда, когда они стали врожденной привычкой людей, и когда любая попытка нанести им ущерб встретит насильственное сопротивление населения. Там, где это не так, нет никакой помощи ни в парламентской оппозиции, ни в каких-либо платоновских апелляциях к конституции.