Лучшие 81 цитата в категории «оправдательные цитаты»

Бог никогда не дает оправдания, не давая в то же время освящения ... Освящение в нас начинается как мгновенное действие Святого Духа и продвигается вперед Его постоянным действием в нашей жизни.

Я могу объяснить, почему я должен делать то, что собираюсь сделать, но я четко осознаю, что объяснение не является праведным оправданием. Что плохо, то плохо, даже если это необходимо.

Он повернулся к ней - его жест - превосходное соединение облегчения, раскаяния, страстной откровенности и недоумения, тронутого любопытством; уверенность и совершенное покаяние. Против чего Сцилла должна была подготовиться. Против такой бравуры, какой скучной правдой казалась и труднодоступна. Никогда еще дно колодца не казалось менее привлекательным. Она должна услышать его первым. Она может спуститься позже.

Я помню гипотезу, на которую выдвигали молодые студенты, когда я был в Сент-Омере, и поддерживал ее с большим обучением и радостью с обеих сторон »,« Предположим ли, что вкус большого, который получил свою смерть, взбив ( per flagellationem extremem) наложил на человека удовольствие, более сильное, чем любое возможное страдание, которое мы можем себе представить у животного, оправдан ли человек при использовании этого метода казни животного? » Я забыл решение.

Идеализм легко становится опасным, потому что он почти неизбежно влечет за собой веру в то, что цели оправдывают средства. Если вы боретесь за добро или за Бога, важен результат, а не путь. Люди мало уважают правила; Мы уважаем моральные принципы, лежащие в основе большинства правил. Но когда моральная миссия и правовые нормы несовместимы, мы обычно больше заботимся о миссии.

Если бы все значения были относительными, то значения терминов в предложении «Все значения относительны» были бы относительными. Поэтому предложение «Все значения относительны» разрушает себя. Это не что иное, как уклонение от реальности. Кажется, это высокая цена, даже за привилегию убивать людей.

Если бы я поверил в Бога достаточно, чтобы назвать его убийцей, я бы тоже поверил, что он, как дух, существует после смерти; и поэтому только он мог сделать это праведно. Ибо физическое существо убивает человека и с ненавистью отсылает его, тогда как Бог, духовное существо, убивает человека и с любовью приближает его.

Я слышал, что несколько человек оправдывают работу по многу часов и возвращение домой с работы поздно вечером, говоря что-то вроде: «Я должен уделить все это время, чтобы наверстать упущенное на каникулах, которые мы собираемся взять этим летом». Держу пари если бы я спросила ваших детей, они бы сказали, что они бы предпочли, чтобы вы играли с ними каждый вечер, чем недельной летней поездкой на озеро, где вы все равно испытываете стресс.

ороче говоря, в поздний средневековый период существовал удивительно широкий спектр теологий оправдания, охватывающих практически все варианты, которые Совет Карфагена не осудил как еретические. В отсутствие какого-либо окончательного судебного решения относительно того, какой из этих вариантов (или даже какой диапазон вариантов) можно было бы считать подлинно католическим, каждый богослов мог принять собственное решение по этому вопросу. Самосохраняющийся доктринальный плюрализм, таким образом, был неизбежен.

Если ты их наказываешь, они твои рабы, а если ты их прощаешь, они твои братья.

Говорят, что люди, которые оправдываются по какой-то причине, не делают что-то, всегда формулируют эти оправдания, ожидая, когда причина появится, чтобы оправдать свои оправдания!

Достаточно верно, что освящение следует за оправданием, но оправдание никогда не остается позади. Мы никогда не будем стоять перед Богом на основании нашей собственной праведности. Мы можем стоять перед Богом только на основании праведности Иисуса Христа. Раз и навсегда мы оправданы перед Богом праведностью, которую мы получили верой. Безусловно, мы все время становимся более святыми. Получив оправдание, мы теперь освящаемся. Но мы не можем использовать наше послушание - хотя и несовершенное - чтобы установить свою праведность перед Богом. Иными словами, мы не можем основывать свое оправдание на нашем освящени

Оказывается, что знаменитое изречение, связанное с Иваном Карамазовым Достоевского, может идти обоими путями: да, без Бога все теоретически допустимо ... но верующие могут найти способы использовать Бога, чтобы оправдать что угодно.

чение Лютера об оправдании зависит от двух вещей: постоянная проповедь гнева Божия перед лицом греха; и осознание того, что каждый христианин одновременно праведен и грешник, поэтому ему необходим молот закона, чтобы испугать и сломить греховную совесть.

Большинство людей, если они знают, что сделали неправильно, глупо полагают, что могут скрыть свою ошибку, отстаивая ее и находя оправдание для нее; но, по моему убеждению, есть только одно лекарство от зла, и виновный должен признать свою вину и показать, что сожалеет об этом. Такое допущение облегчит последствия для жертвы, и сам виновный человек, явно демонстрируя свои страдания от прошлых нарушений, найдет хорошие основания для надежды избежать подобных нарушений в будущем.

Манифест в этой торговле (коммерческая продажа индульгенций через банкиров) в то же время был пагубной тенденцией в римско-католической системе, поскольку торговля индульгенциями была не излишеством или злоупотреблением, а прямым следствием номинальной деградации Евангелия. , То, что Реформация началась с протеста Лютера против этой торговли индульгенциями, доказывает ее религиозное происхождение и евангельский характер. Здесь речь шла не о сущности Евангелия, о сути христианства, о природе истинного благочестия. И Лютер был человеком, который, руководствуясь опытом в жизни своей собственной души, снова заставил людей понять изначальный и истинный смысл Евангелия Христа. Как и «Божья праведность», так и термин «покаяние» был для него одним из самых горьких слов Священного Писания. Но когда из Римлянам 1:17 он научился познавать «праведность по вере», он также узнал «истинную манеру покаяния». Затем он понял, что покаяние, требуемое в Евангелии от Матфея 4:17, не имеет ничего общего с делами удовлетворения. Требовалось в римском институте исповеди, но заключалось в «передумке истинного внутреннего потрясения» и при всей своей пользе само по себе было плодом благодати. В первых семи из его девяноста пяти тезисов и далее в его проповеди «Индульгенции и благодать» (февраль 1518 г.), проповеди «Покаяние» (март 1518 г.) и проповеди «Таинство покаяния» (1519 г.) Он изложил это значение покаяния или обращения и развил славную мысль о том, что самая важная часть покаяния состоит не в личной исповеди (чего нет в Писании) и не в удовлетворении (ибо Бог прощает грехи свободно), а в истинной печали над грех, в торжественной решимости нести крест Христов, в новой жизни и в слове прощения, то есть в слове благодати Божией во Христе. Покаявшийся приходит к прощению грехов, не возмещая ущерб (удовлетворение) и священническое отпущение грехов, но доверяя слову Божьему, веря в Божью благодать. Это не таинство, а вера, которая оправдывает. Таким образом Лютер снова пришел к тому, чтобы поставить грех и благодать в центр христианской доктрины спасения. Прощение грехов, то есть оправдание, не зависит от покаяния, которое всегда остается неполным, но основывается на Божьем обетовании и становится нашим только благодаря вере.

большинство людей живут своей жизнью так, как будто их оправдание зависит от их освящения: если я сделаю и стану всем, чем я должен сделать и стать, Бог полюбит меня и примет меня.

Нет справедливости. Нет выгоды.

Один из основных аргументов, которые я привожу, заключается в том, что, хотя почти все признают, что морально неправильно причинять «ненужные» страдания и смерть животным, 99% страданий и смерти, которые мы причиняем животным, могут быть оправданы только нашим удовольствием , развлечения или удобство. Например, лучшее оправдание убийства миллиардов нечеловеков, которых мы едим каждый год, заключается в том, что мы наслаждаемся вкусом мяса животных и продуктов животного происхождения. Это неприемлемое оправдание, если мы серьезно относимся к тому, что, как мы говорим, неправильно причинять ненужные страдания или смерть животным, и оно иллюстрирует запутанное мышление, которое я характеризую как нашу «моральную шизофрению», когда речь идет о нечеловеческих людях. Следующий вопрос, который я часто задаю, звучит так: «А как насчет вивисекции? Разумеется, что использование животных не только для нашего удовольствия, не так ли? »Вивисекция, часть первая:« Необходимость »вивисекции | Права животных: аболиционистский подход

Шокирует, когда ты думаешь об этом - ужасные ситуации, которые люди видят, а затем оправдывают свою неспособность изменить это, оставляя это кому-то другому иметь дело с.

аким образом, предопределение, с точки зрения самой вещи, является Указом о добром удовольствии Бога во Христе, которым Он решает в Себе от всей вечности оправдывать, принимать и наделять вечной жизнью, восхвалять Свою собственную. славная благодать, верующие, которым Он постановил даровать веру.

Покажи миру, кем ты себя считаешь, и я покажу миру, кем ты являешься на самом деле ...

Тот, кто учится оправдывать, забывает учиться.

Но вечность - это не временное бездействие. В понятии вечного нам удручает неоправданное нам оправдание того, что время должно пройти в вечности, и логическое завершение этого, оправдание нас самих как мы.

ПРОЧИТАЙТЕ, v.t. Чтобы подтвердить вину или недостойность другого; чаще всего как оправдание себя за то, что он обидел его.

Я признаю, что умственно и культурно живые глаза, как правило, закрываются при простом упоминании социологии, часто с достаточным основанием.

Отчаянно? Это может быть оправданием для всех видов поведения.

Разделение труда - оправдание лени.

Искоренить самооправдание. Только тогда ты сможешь уничтожить свое эго.

Ведь только как эстетическое явление существование и мир вечно оправданы.

Надежда любит оправдание, но может обойтись без.

Я не чувствую никакого духовного или метафизического оправдания для того, чтобы отвернуться от человеческих страданий.

Если я исчерпал все основания, я достиг коренной породы, и моя лопата перевернулась. Тогда я склонен сказать:« Это просто то, что я делаю .

Я надеюсь, что Бог не похож на кучу богатых белых европейских парней, которые собираются написать сценарий оправдания подчинения и законного владения другими людьми, основанного на построении расы как биологического феномена.

Если мы лучше понимаем знания, чем такие обоснования или компетенции, мы можем объяснить последнее с помощью первого.

Оправдание и возрождение происходят одновременно. Помилованный грешник в оправдании становится чадом Божьим.

Одно дело верить в оправдание верой, это другое дело верить верой.

Оправдание одной верой - это стержень, на котором вращается все христианство

Ircumcision, архаичное ритуальное увечье, которое не имеет никакого оправдания и не имеет места в цивилизованном обществе.

Никогда не может быть правильным оправданием того, что, поскольку белые угнетали нас вчера, когда у них была власть, черные должны угнетать их сегодня, потому что у них есть власть.

Меня убивает, как в наши дни у всех есть клиническое оправдание своей странности.

Оправдание верой - это стержень, на котором вращается вся истинная религия.

Оправдание верой - ключ к искоренению расизма.

Единственное оправдание для того, чтобы смотреть свысока на кого-то, это то, что ты собираешься остановиться и забрать их.

Тем не менее, режим, оправдание и все игры, связанные с этой войной, были нечестными.

Один шепотом да становится песней ветра над океаном нет.

Популярность стала собственным оправданием.

Сила - это когда у тебя есть все основания, чтобы убить кого-то, а потом нет.

Самооправдание - коварный слуга.

Сердце освящения - жизнь, которая питается оправданием.