Лучшие 81 цитата в категории «оправдательные цитаты»

Настоящим оправданием для психоделиков является то, что они подают новые данные в вашу модель.

Есть много оправданий молчания; не может быть ничего неискреннего.

Существует только одно оправдание для университетов, в отличие от профессиональных школ. Они должны быть центрами критики.

В самоочищениях столько же тщеславия, сколько в самооправдании.

Существующему существованию нет никакого оправдания, кроме его расширения в бесконечно открытое будущее.

Нет никаких оснований для того, чтобы убирать людей & apos; свобода под маской общественной безопасности.

После многих лет работы с миссионерами я испытываю желание заключить, что их усилия просто продлевают агонию умирающей расы на десять или двадцать лет. Милосердный пахарь стреляет в верного коня, состарившегося для службы. Как филантропы, может быть, мы не обязаны улучшать положение дикарей? страдания, ускоряя их исчезновение? Подумай о своих красных индейцах, Адам, подумай о тех договорах, которые американцы отменяют & amp; отступить, время и время & amp; снова Более гуманно, конечно & amp; более честно, просто чтобы свалить дикарей в голову и покончим с?

Истинные интерпретации - это те, которые имеют лучшее обоснование.

Окончательное оправдание произведения искусства - помочь зрителю самому стать произведением искусства.

Эта процедура [выбор простейшего закона], однако, не имеет логического обоснования, а только психологического.

В Библии можно найти оправдание рабству. Некоторые говорят, что это то, что говорит Библия, и это закрывает спор.

Сотня слов, взятых вместе, чтобы сформулировать оправдание, никогда не разрешит конфликт, политические оправдания - глупая ложь.

Праведный человек умирает и восстает во Христе, и поэтому он освобождается от греха, смерти и господства плоти. Оправдание, чтобы представить мой неологизм, «поставка», судебный акт, судебный вердикт, который по своей сути является судебным актом освобождения. Это благоприятное суждение в форме воскресения.

Предыдущее знание или обоснование не зависит от опыта

Все чувствуют себя оправданными. Чтобы найти истину, человек должен учитывать возможность того, что он неправ.

Антиномизм и законничество помогают нам сделать неверный выбор: спасение - это вопрос Божьего прощения или моральная трансформация? Это вопрос с подвохом от реформаторов & apos; точка зрения. Кальвин рассуждает: «Конечно, те вещи, которые связаны, не разрушают друг друга!» Судебное оправдание только через веру - не враг, а основа освящения.

Прежде чем произойдет какое-либо постоянное преобразование, люди должны почувствовать свою полную неспособность подчиниться Богу.

Как трансмутируемая энергия, гнев - это зеркальная мудрость - неискаженная, неискаженная ясность. Но для того, чтобы мы обрели эту ясность, чтобы отполировать это зеркало, нам нужно прорваться через коварный процесс оправдания. Оправдание - это авторитет, который мы призываем лицензировать наш гнев. Из-за этого важно не оставлять места для искаженного потворства оправданию. Это может быть очень сложно, потому что процесс оправдания является важной частью нашего образования и характерной чертой мирового культурного наследия. Ядерный баланс террора был частью этого процесса. Тоталитарные политические движения (крайние левые или крайние правые) являются проявлением этого процесса; и, к сожалению, он также стал частью тех идеологий, которые возникли на благо человечества. Как часто мы слышали, как люди говорили: «Конечно, я злюсь! Разве никто не злится? »И, конечно, это чисто риторический вопрос. Концепция, что мы имеем полное право чувствовать то, что мы чувствуем, нуждается в серьезном сомнении. В лучшем случае мы можем сказать, что мы просто чувствуем то, что чувствуем. Это тонкий баланс: признать эмоциональные потребности, с одной стороны, и почувствовать, что эти потребности концептуально генерируются с другой. Это уравновешивающее действие требует опыта пустоты, потому что без него мы либо потворствуем себе, либо подвергаем себя жестокому обращению. В этом смысле переживание пустоты помогает нам смотреть на наши эмоции со степенью юмора - с большей здравомыслием и истинной перспективой. С этим чувством пространства мы можем принять очень мощную позицию - позицию практикующего. Тогда уже невозможно сказать: «Ты разозлил меня!» Все, что мы можем сказать, это: «Я разозлился в ответ на то, что, как я понял, ты сделал со мной». Таким образом, мы берем на себя полную ответственность за то, что чувствуем. Это действительно замечательно, потому что с этой точки зрения мы перестаем возлагать эту ответственность на других людей. Взятие ответственности за то, что мы можем испытывать, - это то, что позволяет нам убивать оправдание. Дечен, Хандро; Чогьям, Нгакпа (2014-01-14). Спектр экстаза: охват пяти эмоций мудрости буддизма ваджраяны (с. 143). Публикации Шамбалы. Kindle Edition.

Зло никогда не принесет добра, как бы они ни хотели в это поверить. К тому времени, когда они узнают правду, будет слишком поздно.

Ибо учение об оправдании верой подобно Атласу: на его плечах весь мир, все евангельские знания о спасительной благодати. Доктрины избрания, эффективного призвания, возрождения и покаяния, усыновления, молитвы, церкви, служения и таинств должны быть истолкованы и поняты в свете оправдания верой. ... когда оправдание падает, все истинное знание о Божьей благодати в человеческой жизни падает вместе с ним, и затем, как сказал Лютер, сама церковь падает ... Когда падает Атлас, все, что лежит на его плечах, тоже рушится.

Бог никогда не дает оправдания, не давая в то же время освящения ... Освящение в нас начинается как мгновенное действие Святого Духа и продвигается вперед Его постоянным действием в нашей жизни.

Я могу объяснить, почему я должен делать то, что собираюсь сделать, но я четко осознаю, что объяснение не является праведным оправданием. Что плохо, то плохо, даже если это необходимо.

Если бы я поверил в Бога достаточно, чтобы назвать его убийцей, я бы тоже поверил, что он, как дух, существует после смерти; и поэтому только он мог сделать это праведно. Ибо физическое существо убивает человека и с ненавистью отсылает его, тогда как Бог, духовное существо, убивает человека и с любовью приближает его.

Если ты их наказываешь, они твои рабы, а если ты их прощаешь, они твои братья.

Настоящий король не станет тратить время на оправдания или объяснения. Он просто заявит о своей воле.

Лучше приложи силу, чем оправдывай!

En effet, ils n 'ont ni connu ni fait la volonté de la loi; ce qu 'ils ont pensé, ils ont cru que la loi le voulait. Ainsi ils n 'ont pas cru à la loant en qui условно-досрочное освобождение, ils n' ont vu en elle qu 'un условно-досрочное освобождение. C 'est par crainte, non parffection ni par foi quis ils lui onté fidèles; автомобиль Иисус-Христос, не передающий его, но и оправдывающий его оправдание.

За исключением очень немногих матчей, обычно с исполнителями мирового уровня, в каждом матче есть пункт (и в некоторых случаях он находится в самом начале), когда проигравший решает, что он проиграет. И после этого все, что он делает, будет направлено на объяснение причин его проигрыша. Он может броситься в мяч (поэтому он сможет сказать, что он сделал все возможное против превосходящего противника). Он может оспаривать вызовы (поэтому он сможет сказать, что его ограбили). Он может ругаться на себя и бросать свою ракетку (поэтому он может сказать, что это было очевидно с самого начала, что он не был в отличной форме). Его энергия направлена не на победу, а на создание объяснения, оправдания, оправдания проигрыша.

Он повернулся к ней - его жест - превосходное соединение облегчения, раскаяния, страстной откровенности и недоумения, тронутого любопытством; уверенность и совершенное покаяние. Против чего Сцилла должна была подготовиться. Против такой бравуры, какой скучной правдой казалась и труднодоступна. Никогда еще дно колодца не казалось менее привлекательным. Она должна услышать его первым. Она может спуститься позже.

Идеализм легко становится опасным, потому что он почти неизбежно влечет за собой веру в то, что цели оправдывают средства. Если вы боретесь за добро или за Бога, важен результат, а не путь. Люди мало уважают правила; Мы уважаем моральные принципы, лежащие в основе большинства правил. Но когда моральная миссия и правовые нормы несовместимы, мы обычно больше заботимся о миссии.

Если бы все значения были относительными, то значения терминов в предложении «Все значения относительны» были бы относительными. Поэтому предложение «Все значения относительны» разрушает себя. Это не что иное, как уклонение от реальности. Кажется, это высокая цена, даже за привилегию убивать людей.

Я слышал, что несколько человек оправдывают работу по многу часов и возвращение домой с работы поздно вечером, говоря что-то вроде: «Я должен уделить все это время, чтобы наверстать упущенное на каникулах, которые мы собираемся взять этим летом». Держу пари если бы я спросила ваших детей, они бы сказали, что они бы предпочли, чтобы вы играли с ними каждый вечер, чем недельной летней поездкой на озеро, где вы все равно испытываете стресс.

Я помню гипотезу, на которую выдвигали молодые студенты, когда я был в Сент-Омере, и поддерживал ее с большим обучением и радостью с обеих сторон »,« Предположим ли, что вкус большого, который получил свою смерть, взбив ( per flagellationem extremem) наложил на человека удовольствие, более сильное, чем любое возможное страдание, которое мы можем себе представить у животного, оправдан ли человек при использовании этого метода казни животного? » Я забыл решение.

ороче говоря, в поздний средневековый период существовал удивительно широкий спектр теологий оправдания, охватывающих практически все варианты, которые Совет Карфагена не осудил как еретические. В отсутствие какого-либо окончательного судебного решения относительно того, какой из этих вариантов (или даже какой диапазон вариантов) можно было бы считать подлинно католическим, каждый богослов мог принять собственное решение по этому вопросу. Самосохраняющийся доктринальный плюрализм, таким образом, был неизбежен.

Оказывается, что знаменитое изречение, связанное с Иваном Карамазовым Достоевского, может идти обоими путями: да, без Бога все теоретически допустимо ... но верующие могут найти способы использовать Бога, чтобы оправдать что угодно.

Говорят, что люди, которые оправдываются по какой-то причине, не делают что-то, всегда формулируют эти оправдания, ожидая, когда причина появится, чтобы оправдать свои оправдания!

Достаточно верно, что освящение следует за оправданием, но оправдание никогда не остается позади. Мы никогда не будем стоять перед Богом на основании нашей собственной праведности. Мы можем стоять перед Богом только на основании праведности Иисуса Христа. Раз и навсегда мы оправданы перед Богом праведностью, которую мы получили верой. Безусловно, мы все время становимся более святыми. Получив оправдание, мы теперь освящаемся. Но мы не можем использовать наше послушание - хотя и несовершенное - чтобы установить свою праведность перед Богом. Иными словами, мы не можем основывать свое оправдание на нашем освящени

Манифест в этой торговле (коммерческая продажа индульгенций через банкиров) в то же время был пагубной тенденцией в римско-католической системе, поскольку торговля индульгенциями была не излишеством или злоупотреблением, а прямым следствием номинальной деградации Евангелия. , То, что Реформация началась с протеста Лютера против этой торговли индульгенциями, доказывает ее религиозное происхождение и евангельский характер. Здесь речь шла не о сущности Евангелия, о сути христианства, о природе истинного благочестия. И Лютер был человеком, который, руководствуясь опытом в жизни своей собственной души, снова заставил людей понять изначальный и истинный смысл Евангелия Христа. Как и «Божья праведность», так и термин «покаяние» был для него одним из самых горьких слов Священного Писания. Но когда из Римлянам 1:17 он научился познавать «праведность по вере», он также узнал «истинную манеру покаяния». Затем он понял, что покаяние, требуемое в Евангелии от Матфея 4:17, не имеет ничего общего с делами удовлетворения. Требовалось в римском институте исповеди, но заключалось в «передумке истинного внутреннего потрясения» и при всей своей пользе само по себе было плодом благодати. В первых семи из его девяноста пяти тезисов и далее в его проповеди «Индульгенции и благодать» (февраль 1518 г.), проповеди «Покаяние» (март 1518 г.) и проповеди «Таинство покаяния» (1519 г.) Он изложил это значение покаяния или обращения и развил славную мысль о том, что самая важная часть покаяния состоит не в личной исповеди (чего нет в Писании) и не в удовлетворении (ибо Бог прощает грехи свободно), а в истинной печали над грех, в торжественной решимости нести крест Христов, в новой жизни и в слове прощения, то есть в слове благодати Божией во Христе. Покаявшийся приходит к прощению грехов, не возмещая ущерб (удовлетворение) и священническое отпущение грехов, но доверяя слову Божьему, веря в Божью благодать. Это не таинство, а вера, которая оправдывает. Таким образом Лютер снова пришел к тому, чтобы поставить грех и благодать в центр христианской доктрины спасения. Прощение грехов, то есть оправдание, не зависит от покаяния, которое всегда остается неполным, но основывается на Божьем обетовании и становится нашим только благодаря вере.

чение Лютера об оправдании зависит от двух вещей: постоянная проповедь гнева Божия перед лицом греха; и осознание того, что каждый христианин одновременно праведен и грешник, поэтому ему необходим молот закона, чтобы испугать и сломить греховную совесть.

Нет справедливости. Нет выгоды.

Большинство людей, если они знают, что сделали неправильно, глупо полагают, что могут скрыть свою ошибку, отстаивая ее и находя оправдание для нее; но, по моему убеждению, есть только одно лекарство от зла, и виновный должен признать свою вину и показать, что сожалеет об этом. Такое допущение облегчит последствия для жертвы, и сам виновный человек, явно демонстрируя свои страдания от прошлых нарушений, найдет хорошие основания для надежды избежать подобных нарушений в будущем.

большинство людей живут своей жизнью так, как будто их оправдание зависит от их освящения: если я сделаю и стану всем, чем я должен сделать и стать, Бог полюбит меня и примет меня.

Шокирует, когда ты думаешь об этом - ужасные ситуации, которые люди видят, а затем оправдывают свою неспособность изменить это, оставляя это кому-то другому иметь дело с.

аким образом, предопределение, с точки зрения самой вещи, является Указом о добром удовольствии Бога во Христе, которым Он решает в Себе от всей вечности оправдывать, принимать и наделять вечной жизнью, восхвалять Свою собственную. славная благодать, верующие, которым Он постановил даровать веру.

Один из основных аргументов, которые я привожу, заключается в том, что, хотя почти все признают, что морально неправильно причинять «ненужные» страдания и смерть животным, 99% страданий и смерти, которые мы причиняем животным, могут быть оправданы только нашим удовольствием , развлечения или удобство. Например, лучшее оправдание убийства миллиардов нечеловеков, которых мы едим каждый год, заключается в том, что мы наслаждаемся вкусом мяса животных и продуктов животного происхождения. Это неприемлемое оправдание, если мы серьезно относимся к тому, что, как мы говорим, неправильно причинять ненужные страдания или смерть животным, и оно иллюстрирует запутанное мышление, которое я характеризую как нашу «моральную шизофрению», когда речь идет о нечеловеческих людях. Следующий вопрос, который я часто задаю, звучит так: «А как насчет вивисекции? Разумеется, что использование животных не только для нашего удовольствия, не так ли? »Вивисекция, часть первая:« Необходимость »вивисекции | Права животных: аболиционистский подход

Тот, кто учится оправдывать, забывает учиться.

Покажи миру, кем ты себя считаешь, и я покажу миру, кем ты являешься на самом деле ...

Надежда любит оправдание, но может обойтись без.

ПРОЧИТАЙТЕ, v.t. Чтобы подтвердить вину или недостойность другого; чаще всего как оправдание себя за то, что он обидел его.

Разделение труда - оправдание лени.