Лучшие 256 цитат в категории «цитаты животных»

Бэкон не был бы выбором, если бы у свиньи было хоть какое-то мнение по этому вопросу. Ягненок, получивший дар речи, скорее всего, сказал бы «нет», если бы вы спросили, можно ли съесть ее ногу. Рыба, без сомнения, предпочла бы остаться в воде, если бы могла, и я уверен, что индейки должны возразить, когда их рождественский праздник (или это должно быть судьбой?) Им станет понятен. Цыплята, безусловно, протестуют против систематической кражи их яиц и ограничения свободы, и как коровы, так и их телята были бы вооружены, если бы они имели их, с кражей их молока и насильственным разделением. Если есть шанс, пчелы будут атаковать и жестоко защищать, даже жертвуя собой в процессе, чтобы защитить свой драгоценный мед; верный признак того, что они не расстаются с этим добровольно.

Плохо то, что торговлю дикими животными часто называют преступлением без жертв. Нет ничего более далекого от правды. Многие из предметов торговли людьми происходят от убитых животных; Шкуры рога носорога, слоновой кости и тигра; и сотни тысяч птиц и животных гибнут в пути при самых ужасных обстоятельствах, которые только можно себе представить. То, что они не могут общаться с нами, не означает, что они не жертвы. Они чувствуют, боятся и умирают, как люди.

... потому что никто не хочет видеть маленькое существо, оставленное страдать или оставленное в кустах.

Поскольку мы склонны отождествлять интеллект с языком - в частности, умение использовать язык для мышления и передачи абстракций - естественно сделать вывод, что животные в целом намного менее умны, чем мы.

Поскольку мы рассматривали других животных через миопическую линзу нашей собственной важности, мы неправильно поняли, кто и что они есть. Поскольку мы повторяли наше невежество, одно за другим, мы приняли его за знание.

За нами два-три десятка деревенских жителей из отдаленных городов. С ними находятся клетки с курицей и козами, овцами и даже скотом. Вот где мы вписываемся в день рынка. Между казнями и продажами скота.

Будьте добры ко всем домашним животным и животным, потому что они будут добры к вам.

Приготовься. Собака очаровательна и благородна. Собака - верный и любящий друг. Собака тоже гедонист.

Большие города меня утешали: прикрытие, хаос, пустое сочувствие архитектуры, линии метро пробирались под землю. Лондон может поглотить тебя, в хорошем смысле. Были времена, когда я был разбит, и когда я попал в город, я снова почувствовал себя частью целого.

bonobos, связанные с шимпанзе и уроженцами Конго, были вовлечены во французские поцелуи.

Big Brown Moose Я большой коричневый лось, я - негодяйский лось, я - лось с жесткой, мохнатой шкурой; и я пинаю и прыгаю в длинноногом танце с моей мамой-лося рядом со мной. Я отмахиваюсь от холода, чихаю от ветра и поворачиваю уши к снегу; и я топчу и топаю по лесу и болоту, потому что лось никуда не может пойти. Я - большой коричневый лось, я - голодный лось, когда я охочусь на иву и тис; с фырканьем и хрустом я срываю каждую связку, жую, жую и жую. Когда мы вместе падаем в удобный комок - я и моя горная мама - я даю ей бархатную морду. Наше морозное дыхание дрейфует к небу. Я - большой коричневый лось, я - дремлющий лось, я - лось с теплой, уютной шкурой; и я греюсь под луной, как койоты, а моя лось-мама рядом со мной.

Как женщины, так и нечеловеческие животные традиционно рассматривались как собственность - «вещи», которыми должны владеть и контролировать находящиеся у власти. В то время как положение женщин связано с положением нечеловеческих животных через единую систему угнетения, через их сравнительное бессилие и невидимости и сексуальной эксплуатации важно выяснить это сходство на конкретных примерах: связи между женщинами и нечеловеческими животными нигде не более очевидны, чем через уязвимость матерей и их детенышей, а также контроль за беременностью и потомством; угнетение нигде не является таким вопиющим, как на фабричных фермах.

Погружаясь в природу, вы можете испытать просветление. Это когда душа свободна от страха и поглощает, почти осмосом, энергию жизни.

Но за свой счет я узнал, что отец верил, что есть еще одно животное, даже более опасное, чем мы, и также очень распространенное на каждом континенте, в каждой среде обитания: грозный вид Animalus anthropomorphicus, животное, видимое сквозь человека глаза. Мы все встретили одного, возможно, даже одного. Это животное "милое", "дружелюбное", "любящее", "преданное", "веселое", "понимающее". Эти животные находятся в засаде в каждом магазине игрушек и в детском зоопарке. Бесчисленные истории рассказаны о них. Они являются подвесками тех «злобных», «кровожадных», «развращенных» животных, которые разжигают ярость только что упомянутых мной маньяков, которые изливают на них свою злость с помощью трости и зонтиков. В обоих случаях мы смотрим на животное и видим зеркало. Одержимость ставить себя в центр всего - проклятие не только богословов, но и зоологов. Я усвоил урок, что животное - это животное, по сути и практически удаленное от нас, дважды: один раз с отцом и один раз с Ричардом Паркером. Мартель, Янн. Жизнь Пи (с. 39). Хоутон Миффлин Харкорт.

Но не бедные ели животных зоопарка в Париже.

Но я не готов отпустить Винн-Дикси.

Но я хочу превозносить не сладость и не умиротворение собаки, а пустыню, из которой он не может полностью выйти, и от которой мы выигрываем. Ведь дикая природа - это наш первый дом, и в нашем диком путешествии в современность со всеми его заботами и проблемами нам нужны также все хорошие привязанности к этому происхождению, которые мы можем сохранить или восстановить. Собака - один из посланников этого богатого и все еще волшебного первого мира. Собака будет напоминать нам об удовольствиях тела с его грациозной физичностью, об остроте и восторге чувств, о красоте леса и океана, дождя и нашего собственного дыхания. Нет собаки, которая суетится и бежит, но мы учимся у него. Другая собака - та, которая всю свою жизнь гуляет поводком и послушна по тротуару - это то, что стул для дерева. Это только владение, украшение человеческой жизни. Такие собаки могут напоминать нам ни о чем большом, благородном, загадочном или потерянном. Они не могут сделать нас слаще или добрее. Только освобожденные собаки могут сделать это. Они - своего рода поэзия, когда они посвящены не только нам, но и влажной ночи, луне и запаху кролика в траве, и их собственные тела прыгают вперед.

Но почему система должна идти на все, чтобы блокировать наше сочувствие? Почему вся психологическая акробатика? Ответ прост: потому что мы заботимся о животных и не хотим, чтобы они страдали. И потому что мы их едим. Наши ценности и поведение несовместимы, и это несоответствие вызывает у нас определенную степень морального дискомфорта. Чтобы смягчить этот дискомфорт, у нас есть три варианта: мы можем изменить наши ценности, чтобы они соответствовали нашему поведению, мы можем изменить наше поведение, чтобы оно соответствовало нашим ценностям, или мы можем изменить наше восприятие нашего поведения, чтобы они выглядели так, чтобы соответствовать нашим ценностям. Именно вокруг этого третьего варианта формируется наша схема мяса. Пока мы не ценим ненужных страданий животных и не прекращаем есть животных, наша схема будет искажать наше восприятие животных и мяса, которое мы едим, так что мы чувствуем себя достаточно комфортно, чтобы потреблять их. И система, которая строит нашу схему мяса, снабжает нас средствами, чтобы сделать это.

Ce n 'etait qu' un renard semblable â cent mille autres. Mais j 'en a fait mon ami, и еще один уникальный помощник.

Определенные виды животных, которые зарываются в Землю в поисках утешения или безопасности или которые населяют укрывающие арки пещер рядом с духами скал, являются мостами между этими внутренним и внешним уровнями реальности. Кролики, суслики, кроты, луговые собачки, волки и медведи в зимней спячке - все помнят и воссоздают свои корни в Матери-Земле.

Чарли Уинд однажды сказал мне, что мы должны держать животных на Земле, потому что они знают все: как согреться, предсказывать штормы, жить в темноте или палящем солнце, как ориентироваться в небе, организовывать общества, как создавать химикаты и огнестойкие скины. Животные знают Землю так же, как мы.

Очевидно, животные знают больше, чем мы думаем, и думают намного больше, чем мы думаем.

Очевидно, что текущая система не работает. Почему бы не дать миру и состраданию шанс? За ужасом стремления к миру во всем мире стоит ужасно трагическая глупость, в то же время требуя массового убийства животных в пищу.

Сострадание к человечеству начинается с сострадания и уважения ко всем существам.

Связь с дикой природой позволяет нам жить в потоке осмысленной и радостной жизни. Охват этого состояния связанности или единства с другими живыми существами, включая животных, в отличие от ощущения «инаковости» или «обособленности», создает чувство гармонии и позволяет нам быть в мире с самим собой и с миром.

Современные авторы используют темы трансформации животных, чтобы исследовать проблемы пола, сексуальности, расы, культуры и процесса трансформации ... так же, как это делали рассказчики во всем мире на протяжении многих столетий. Однако одно существенное изменение отмечает современные пересказы, отражающие наши измененные отношения к животным и природе В обществе, в котором большинство из нас никогда не столкнется с реальной опасностью в лесу, большой белый медведь, стучащий в дверь [в сказках], уже не такой пугающий предполагаемый муж; вместо этого он экзотический, почти привлекательный. Если раньше пустыня угрожала цивилизации, то теперь она приручена и взращена; У опасностей животного мира есть ностальгическое качество, удаленное из нашего повседневного существования. Это удаление дает «дикой» другую силу; это то, к чему мы стремимся, а не боимся. Оборотень, оборотень, бог с головой оленя из сердца леса - они происходят из места, которое мы почти забыли: нетронутые леса прошлого; первобытные леса мифического воображения; леса наших детских фантазий: нетронутые, нетронутые, безграничные. Точно так же рассказы о Невестах и Женихах Животных пропитаны древней магией и в то же время имеют огромное значение для нашей жизни сегодня. Они напоминают нам о дикой природе внутри нас ... а также внутри наших любовников и супругов, ту часть которых мы никогда не узнаем. Они представляют Других, которые живут рядом с нами - кошку и мышь, койота и сову - и Других, которые живут только в снах и кошмарах нашего воображения. В течение тысячелетий их истории появлялись из того места, где мы проводим границу между животными и людьми, природным миром и цивилизацией, женщинами и мужчинами, магией и иллюзиями, вымыслом и жизнями, в которых мы живем.

Жестокость: не только умышленное причинение ненужных страданий, но и безразличие к нему.

Молочные фермеры регулярно забирают телят у своих матерей в раннем возрасте, чтобы молоко было доступно людям; Любой, кто жил на молочной ферме, будет знать, что в течение нескольких дней после того, как телята ушли, их матери продолжают звать их.

Dans le milieu les animaux ne Sont Pas Reconnus Comme étant des étres Vivants Mais Comme des Carcasses de Viande.

Собаки - лучший пример того, кому не нужно лгать, чтобы защитить чью-то гордость.

Не суди кота по шерсти.

Доктор Джон Нэш Отт обнаружил к 1987 году, что стекло, искусственные источники света, электричество и электронные системы оказывают сильное вредное воздействие на растения, животных и людей.

Особенно, когда речь заходит о животных, используемых для еды, сила мысли и забота о справедливости резко падает.

Даже волк знает, как быть вежливым, когда люди-анималисты не имеют понятия о вежливости

Даже если человечество сможет обойтись без них, часть нашего разнообразного мира умирает вместе с каждым видом.

Даже если уважение к животному возрастает только у одного человека, написание Talon стоило бы.

Знаешь ли ты, кто был первым, кто узнал, что наш Господь создал Себя? 'Twas петух; он видел звезду, и поэтому он сказал - все звери могли говорить на латыни в те дни; он закричал: «Христос natus est!» «Он выкрикнул эти слова так, словно петух, что Кристин от души рассмеялась. И ей было приятно смеяться, потому что все странные вещи, которые только что говорил брат Эдвин, обременяли ее сердце. Монах смеялся сам: «Да, и когда вол услышал это, он начал тихо:« Ubi, Ubi, Ubi. » «Но козел блеял и сказал:« Бетлем, Бетлем, Бетлем ».« И овцы так жаждали увидеть Деву Марию и ее Сына, что она сразу выкрикнула: «Эамус, Эамус!»; «И новорожденный теленок, который лежал в соломе, поднялся и встал на ноги.« Воло, воло, воло! », - сказал о

Все рождаются, чтобы научиться жить хорошей жизнью, любить всех и быть милыми, верно? Ну, животные уже знают, как это сделать, поэтому им не приходится так долго жит

ИСТОРИЯ КАЖДОГО СОБАКИ У меня есть кровать, моя собственная. Это просто мой размер. И иногда мне нравится спать одному с мечтами в моих глазах Но иногда сны темные, дикие и жуткие, и я просыпаюсь и боюсь, хотя не знаю почему. Но я больше не сонный и слишком медленно часы идут. Поэтому я забираюсь на кровать, где свет луны сияет на твоем лице, и я знаю, что скоро будет утро. Всем нужно безопасное место.

Каждое живое существо заслуживает нашего уважения ... будь оно скромным или гордым, безобразным или красивым.

Каждый вид воплощает решение некоторых экологических проблем, и некоторые из этих решений поражают своей элегантностью.

Столкнувшись с экологическим кризисом, корни которого лежат в этом разъединении, в отделении человеческой деятельности и социальной ответственности от сферы нашего непосредственного участия в нечеловеческой среде, мы, безусловно, должны изменить этот порядок приоритетов. Я начал с того, что, хотя у людей и животных есть истории их взаимоотношений, такие истории рассказывают только люди. Но чтобы построить повествование, нужно уже жить в мире и вступать в отношения с его составными частями, как человеческими, так и нечеловеческими. Я предлагаю переписать историю отношений между человеком и животным, взяв за основу это условие активной вовлеченности, существования в мире. Мы могли бы говорить об этом как об истории человеческой заботы о животных, поскольку это понятие выражает заботливое, внимательное отношение к «пребыванию с». И я полагаю, что те из нас, кто "с" животные в их повседневной жизни, особенно охотники и скотоводы, могут предложить нам некоторые из лучших указаний на то, как мы можем действовать.

Фабричные фермы даже не считают животных живыми существами. Они считают их белковыми единицами на квадратный фут ». - Шенита Этвару

Издалека леопард рявкнул так высоко, недовольный глубокий рев, который он так резко обрывает, как будто его раздражение слишком велико, чтобы его можно было выразить, и его можно только успокоить.

Сегодня фермеры держат себя в неведении о потребностях и истинной природе свиней именно потому, что их знание может поставить их совесть в ужасное положение. Умышленное невежество такого рода не лучше соучастия.

Можешь ли ты спросить, по какой причине Пифагор воздерживался от плоти? Я, со своей стороны, скорее задаюсь вопросом: по какому случаю и в каком состоянии души или разума первый человек сделал это, коснулся рта до крови и поднес губы к плоти мертвого существа, того, кто поставил столы мертвых, несвежих тела и отважились назвать пищу и пищу теми частями, которые были чуть раньше взревели и плакали, двигались и жили. Как его глаза могли выдержать резню, когда были перерезаны горло, сорваны шкуры и оторваны конечности? Как мог его нос терпеть зловоние? Как случилось, что загрязнение не отвергло его вкуса, которое соприкасалось с ранами других и высосало соки и сыворотки из смертельных ран? ... Конечно, мы не едим львов и волков из самообороны; напротив, мы игнорируем их и убиваем безобидных, прирученных существ без жала или зубов, чтобы причинить нам вред, созданий, которые, клянусь, Природа, похоже, произвела ради их красоты и грации. Но ничто не смутило нас, ни цветоподобный оттенок плоти, ни убедительность гармоничного голоса, ни чистота их привычек, ни необычный ум, который можно найти у бедных негодяев. Нет, ради маленькой плоти мы лишаем их солнца, света, продолжительности жизни, на которую они имеют право по рождению и бытию.

Даже растения и животные были механизированы. Примерно в то время, когда Гомо Сапиенс был поднят до божественного статуса гуманистическими религиями, сельскохозяйственные животные перестали рассматриваться как живые существа, которые могли чувствовать боль и страдания, и вместо этого стали рассматриваться как машины.

Фильм не заменяет язык, потому что не может существовать без него. Фильм вытесняет язык, раскрывает пропасть, которая угрожает поглотить каждое семантическое значение. Фильм паразитирует на языке так же, как животное, втягивая в свою воображаемую панораму то, что остается нераскрытым в дискурсивности. Кинематограф это паразит.

Чтобы человек победил, лошадь не обязательно должна проиграть. Вы не должны отнимать вещи у лошади или разбивать ее на куски, чтобы дрессировать ее; скорее вы должны добавить к лошади. Целью должно быть создание, а не нарушение.

Для снежного человека топография - это память, усиленная острым зрением. Они могут предвидеть каждый контур земли - когда прыгать, куда взбираться, когда поворачиваться, какие точки опоры будут поддерживать их мускулистые тела. Чтобы выжить, это то, что группа должна сделать: сделать идеальное сочетание плоти с землей.