Лучшие 6 цитат в категории «цитаты Фуко»

Если я до сих пор утверждал, что Фуко является своего рода либеральным шкафом и, следовательно, глубоко современным, я должен в равной степени критически относиться к современности евангельского (и особенно американского) христианства и его присвоению концепций Просвещения автономной самости. Действительно, многие ортодоксальные христиане, которые отрицают идею богословского либерализма, невольно приняли понятия свободы и автономии, которые являются либеральными до глубины души. В противоположность иерархии и контролю, современный евангелизм процветает за счет автономии: автономии неденоминационной церкви на макрокосмическом уровне и автономии отдельного христианина на микрокосмическом уровне. И мне не кажется, что зарождающаяся церковь сильно изменилась в этом отношении; действительно, некоторые элементы возникающей духовности являются усилением этого утверждения автономии и непристойного отношения к институтам.

[…] Маржинальные нью-йоркские сундуки никиодатские кларсы: классические и точные, окончательные, окончательные, окончательные и независимые, автономные, автономные и независимые. trimiteri la alte cărţi, la alte texte, la alte fraze: este un nod într-o reeea.

Капиталистический реализм настаивает на том, чтобы относиться к психическому здоровью, как к естественному факту, такому как погода (но, опять же, погода больше не является естественным фактом, а скорее политико-экономическим эффектом). В 1960-х и 1970-х годах радикальная теория и политика (Laing, Foucault, Deleuze and Guattari и др.) Объединились вокруг экстремальных психических состояний, таких как шизофрения, утверждая, например, что безумие было не естественной, а политической категорией. Но сейчас нужна политизация гораздо более распространенных беспорядков. В самом деле, именно их общая проблема и заключается в том, что в Великобритании депрессия - это состояние, которое больше всего лечат ГСЗ. В своей книге «Эгоистичный капиталист» Оливер Джеймс убедительно установил связь между растущими темпами психического расстройства и неолиберальным режимом капитализма, практикуемым в таких странах, как Великобритания, США и Австралия. В соответствии с утверждениями Джеймса я хочу утверждать, что необходимо переосмыслить растущую проблему стресса (и дистресса) в капиталистических обществах. Вместо того, чтобы относиться к людям как к обязанностям по урегулированию их собственных психологических проблем, вместо этого, то есть к принятию масштабной приватизации стресса, которая произошла в течение последних тридцати лет, мы должны спросить: как это стало приемлемым для столь многих людей? люди, а особенно многие молодые люди, болеют?

Curiosity вызывает «беспокойство»; это вызывает заботу о том, что существует и может существовать; готовность найти странное и необычное то, что нас окружает; определенная неустанность в том, чтобы расстаться с нашими знакомыми и иначе расценить одни и те же вещи; рвение понять, что происходит и что проходит; случайность в отношении традиционных иерархий важного и существенного. Я мечтаю о новой эпохе любопытства. У нас есть технические средства для этого; желание есть; вещи, которые нужно знать, бесконечны; люди, которые могут заняться этим делом, существуют. Почему мы страдаем? Из слишком малого: из слишком узких, скудных, квазимонополистических, недостаточных каналов. Нет смысла придерживаться протекционистской позиции, чтобы не допустить проникновения «плохой» информации и удушения «хорошего». Скорее, мы должны умножить пути и возможность приходов и уходов.

После этого называть секс своим именем [17 в.] Стало сложнее и дороже. Как будто для того, чтобы овладеть им в реальности, сначала нужно было поработить его на уровне языка, контролировать его свободное обращение в речи, вычеркнуть его из того, что было сказано, и погасить слова, которые сделали его тоже заметно присутствует.

Der Mensch, von dem man uns spricht und zu dessen Befreiung man uns einlädt, is be bereits in Sich das Resultat einer Unterwerfung, die viel tiefer ist al is er.