Best 35 quotes of Bernard-henri Levy on MyQuotes

America creates myths by focusing a lot of energy on its history and using it - - not always, but sometimes - for constructive purposes.

Each time a Palestinian or an Israeli dies, it is terrible. But they have the right to have a funeral, to be buried, to have a place in the memory of the survivors. And then you have these other places - Darfur, Rwanda, even Colombia - where the dead have no faces and literally cannot be counted. Theirs are minuscule lives moving toward imperceptible deaths. For me, it is the essence of tragedy.

Europe has certainly lost confidence in itself. This was something that, when I was a young man, we never imagined would happen.

Europe needs to develop a sense of collective history - we need to write books from a European perspective, to teach it in schools as well.

Even if it doesn't sound like it at first, that's an identity that Europe can go out into the world with and take a leading role.

For me, dressing is always a question of principle, respect, a sense of order, not to disguise myself, even in rotten places.

France is a country where thinking is supposed to be furtive, invisible, almost clandestine. France is a country of cliques and sects.

God is dead but my hair is perfect.

I am 60, and I am as much an internationalist as when I was younger, when I was a Marxist-Leninist. Internationalism is one of the rare pieces of that heritage to which I remain loyal. That is Barack Obama's strength. A politician has finally understood that politics is not only about the closing of a mine in Ohio-it is also about the will to reach out, to embrace the world of today's young Americans. That way, young Americans may eventually reconcile with politics.

I definitely don't agree with that sort of rhetoric from the United States - this idea that all the major conflicts of our age need to be solved militarily.

I don't really believe in dialogue; I am too Nietzschean for that. We need to have a warrior conception of philosophy.

If you trace the history of Islamist terrorism, you see that its founders were great admirers of European fascism. They read the texts of European fascism, they quoted them in speeches and letters. This is not from the Koran - the Koran doesn't teach you how to repress people; there's nothing in there about women having to cover their faces, there's certainly nothing about suicide bombing.

In general, Europeans need to get a wider perspective on the problem of Islamism. Even if the Israel-Palestine question were solved - and I think and hope that one day soon it will be - this wouldn't stop one person from becoming a terrorist.

I really like the United State, its relationship to space and time, its interest in mobility, its cosmopolitanism.

I reject the idea that there is some sort of existential "clash of civilizations." I am an interventionist, but not a militarist. War should always be a last resort.

Islamic terrorists are new examples of an old problem with fascism.

It's true that in France there is always this ridiculous complex about money. Money is cursed, shameful, money disqualifies you . . . In America, even though it is a Protestant country, it's the opposite.

I work even when I am on vacation. You know that line by Stéphane Mallarmé, "All earthly existence must ultimately be contained in a book"? I am the kind of person who finds life interesting only if it is translated into writing, if it is parsed into words.

I would hope that Europe always has a privileged relationship with the United States. The alternatives are not attractive.

I would sooner want a strong partnership with the United States - even with (US President George W.) Bush, who I think is the worst president in a long, long time. I would sooner want a friendship with Bush than with (Russian President Vladimir) Putin.

People always think that loyalty is laudable. People are always saying that we must remain faithful to tradition, to family, to our class, to our ideas. Of course not! That would be equivalent to zero brain activity. If you really want to think, to seek truth, to advance intellectually, you must turn your back on clichés, on preconceived ideas - even those belonging to your spiritual family. For an intellectual, his true duty is not to fidelity, but to infidelity.

The euro is a great achievement. It's a symbolic achievement. But, the European constitution was a missed opportunity.

The European Union should not be prescribing an identity. We know what that's like, when a government tells its people how it should look; what it should be doing. That's the first step towards totalitarianism.

The Left is my family. And it is threatened by terrible demons, like differentialism. "differentialist Left" are people who have learned nothing about tolerance. Or justice. People who, hiding behind a backward sense of tolerance and justice, explain to us that we must accept all the actions of all civilizations, including the stoning of adulterous wives or the mutilation of little girls.

The only successful revolution of this century is totalitarianism.

The totalitarian state is not a force unleashed, the truth is in chains.

When you believe in what you are doing, when you are seeking justice for the killing of Daniel Pearl, when you want to alert public opinion to the plight of the massacred people of Darfur, or in the recently martyred former Soviet republic Georgia, it makes more sense to use the media than to work in silence.

Why should an intellectual have to renounce the pleasures of life? I am not a hermit. I am a man of flesh and blood. In fact, if you look at my name in French, that schizophrenia, that aspiration to several lives is contained in my name. Lévy is also les vies - "the lives".

You can be horrified by the state of the prisons, the misery in certain neighborhoods of its cities, or their level of poverty. Anti-Americanism, by which I mean a hatred for America as such-its transformation into a metaphysical category, which incarnates all the evil in the world-is one of fascism's favorite themes. Look at writer and political theorist Charles Maurras in France. The philosopher Martin Heidegger in Germany. The radical Islamists of today!

ce qui (...) peut arriver de mieux à un individu c'est d' "avoir la chance d'être né au sein du peuple qu'il faut au moment de l'histoire qu'il faut" : grec et non barbare, aux siècles de Solon et Périclès ; romain et non pas grec, au temps d'Auguste et des débuts de la Pax romana ; chrétien et non pas juif, ensuite, quand l'Europe se christianise et que commencent les pogromes (...) le mieux qui puisse arriver à un sujet c'est de naître occidental ; le pire, la catastrophe irrémédiable, la figure même de l'infortune, du tragique, de la damnation, c'est d'être né burundais, angolais, sud-soudanais, colombien ou, comme la petite Srilaya, sri-lankais. (ch. 15 Arendt, Sarajevo : qu'est-ce qu'être damné ?)

Il a beau être décidé à distinguer, comme il dit, des visages. Il a beau dire : "les noms ! les noms ! damnés, j'écris vos noms !" Il sait que c'est le sien, de visage, que l'on verra le plus, à l'arrivé. Il sait que c'est le sien, de nom, qui sera en haut de la page du journal et, le moment venu, sur la couverture du livre qu'il tirera de tout cela. Il a beau être sincère quand, au fond de sa barge, il se dit : "je suis là pour eux, seulement pour eux, je n'ai qu'un parti, celui des endeuillés", il connaît trop la musique, il a trop l'habitude des ruses diaboliques de l'oubli de soi, pour se faire la moindre illusion sur ce qu'il y a de vicié, et d'absurde, dans le système : quand le chroniqueur montre l'horreur, Paris regarde la plume ; quand il dit : "voyez ces vaincus" c'est lui qui sort vainqueur. (ch. 38 BH juge de BHL)

il y a toute cette autre pensée de la guerre, non pas virile, exaltante, source de grandeur ou d'accomplissement de soi, mais tout simplement nécessaire car l'alternative à cette guerre ce ne serait pas la paix mais l'enfer...(ch. 5 La nostalgie de la guerre)

l'inégalité majeure entre les humains, celle qui les sépare de la manière la plus irrémédiable, celle à laquelle le progrès, l'Histoire, la bonne volonté des uns ou des autres, ne peuvent, pour l'heure, à peu près rien, ce n'est ni la fortune, ni le savoir, ni le pouvoir, ni le savoir-pouvoir, ni aucune des autres grâces que dispensent la nature ou le monde, mais cet autre partage qui, dans les situations de détresse extrême, distingue ceux qui ont la chance de pouvoir s'en aller et ceux qui savent qu'ils vont rester. Les alliés des damnés d'un côté ; les amis du Job moderne ; les compagnons d'un jour ou de quelques jours ; les infiltrés ; les mercenaires du Bien ; tous ces bienheureux qui, quelque part qu'ils prennent à la souffrance des autres, quelque ardeur qu'ils mettent à militer, sympathiser, se faire les porte-voix des sans-voix, aller sur le terrain, crapahuter, les suivre dans leurs tranchées, sous leurs bombes, le font tout en sachant qu'il y a cette petite différence qui change tout : ils partiront, eux, quand ils voudront... (ch. 15 Arendt, Sarajevo : qu'est-ce qu'être damné ?)

N"ayez pas peur du kamikaze. Ce qui l'intéresse dans le risque de mort, ce n'est pas le risque, c'est la mort. Ce qu'il aime dans la guerre, ce n'est pas "vaincre ou mourir" mais mourir et ne surtout pas vaincre. Sa grande affaire, ce n'est pas, comme dit Clausewitz, proportionner des efforts à la force de résistance de l'ennemi, le renverser, le réduire - mais mourir. (ch. 16 Debray, Kojève et le prix du sang)

Que la langue du génocide ne doive, à aucun prix, se galvauder ; que veiller sur la probité des mots en général et de celui-ci en particulier soit une tâche intellectuelle et politique prioritaire ; qu'il se soit produit à Auschwitz, un événement sans précédent, incomparable à tout autre et que la lutte contre la banalisation, et de la chose, et du mot qui la désigne, soit un impératif, non seulement pour les Juifs, mais pour tous ceux que lèse ce crime (autrement dit, l'humain comme tel ; l'humain en chaque homme, chaque femme, d'aujourd'hui) ; que la Shoah soit le génocide absolu, l'étalon du genre, la mesure même du non-humain ; que cette singularité tienne tant à l'effroyable rationalité des méthodes (bureaucratie, industrie du cadavre, chambre à gaz) qu'à sa non moins terrible part d'irrationalité (l'histoire folle, souvent notée, des trains de déportés qui avaient, jusqu'au dernier jour, priorité sur les convois d'armes et de troupes), à sa systématicité (des armées de tueurs lâchés, dans toute l'Europe, à la poursuite de Juifs qui devaient être traqués, exterminés sans reste, jusqu'au dernier) ou à sa dimension, son intention métaphysique (par-delà les corps les âmes et, par-delà les âmes, la mémoire même des textes juifs et de la loi) - tout cela est évident ; c'est et ce sera de plus en plus difficile à faire entendre, mais c'est établi et évident... (ch. 57 La Shoah au coeur et dans la tête)