Лучшие 3626 цитат в категории «расы цитаты»

В том же году публикация «Женской мистики» Бетти Фридан подлила масла в огонь растущего феминистского недовольства. Автор говорил с белыми женщинами среднего класса, скучающими в пригороде (спасательный люк из все более черных городов) и ищущим санкции на работу на «значимой» работе вне дома. Мало того, что проблемы Белой пригородной домохозяйки (у которой, возможно, была Черная домашняя помощь) не имели отношения к Черным женщинам, они также были чужды им. Замечание Фридана о том, что «я никогда не знал женщину, когда я рос, которая использовала свой ум, играла свою собственную роль в мире, а также любила и имела детей», казалось, пришла с другой планеты.

В сплоченных семьях они могут спать с наполовину наполненным желудком, но никто не спит с пустым желудком.

На ваше имя, наконец, фамилия, потому что это фамилия, которая сохраняется.

Интересно, что такой парень, как W.E.B. Ду Буа, который на самом деле сделал очень мало, я должен представить, своими руками написал о «Я король дыма». Без труда, как свободного, так и рабского, афроамериканцев эта страна все еще была бы пустыней.

В этой стране люди предполагают, что могут написать вашу историю от начала до конца, и ждут, когда вы встанете на место на заданной сцене, поэтому каждый разговор сканируется как переговоры о заложниках, а ваша человечность - это то, что & apos ; s для обсуждения.

Больше не время принимать сторону за или против расы, скорее стороны против тех, кто все еще делает это.

Страшно подумать, что ты можешь стать следующей статистикой.

К сожалению, на самом деле каждый может жить на одной земле, но даже не знает о своих соседях первым делом.

Может ли белая Америка действительно понять недоверие чернокожих к правовой системе, их страхи перед расовым профилированием и полицию, не понимая, насколько дешевой была черная жизнь в течение столь долгого времени в истории нашей страны?

Является ли расовое насилие ответом за случившееся расовое насилие? Какая я планета? Где люди, которые научили меня, нет разницы? Почему?

Я думаю, тебе следует знать, что настоящие белые люди не такие смешные, как те, что на «Сайнфельде».

Например, аномально, что в наших больших городах мы ничего не думаем о том, чтобы жить по соседству, возможно, в одном и том же многоквартирном доме человеку, чья семейная жизнь полностью предосудительна в соответствии с нашими католическими или христианскими стандартами, если только они этого не делают. приставать к нам лично. И все же мы остро встревожены в присутствии воспитанной, образованной, законопослушной, добрососедской семьи, просто из-за цвета их кожи.

Именно характер должен быть единственной мерой суждения в обществе мыслящего человечества, и ничего кроме этого не подойдет.

Принято считать, что многорасизм неизбежен и что расовая идентичность исчезнет по мере смешивания рас. Американцы предпочитают думать, что «трагический мулат», приветствуемый ни в одной общине, не был мифом или отражением устаревшего расистского мышления. Исследования показывают, что все может быть не так просто. Исследование, проведенное в 2003 году среди 90 000 учащихся средних и старших классов, показало, что у чернокожих детей смешанной расы больше проблем со здоровьем и психологических проблем, чем у чернокожих или белых. У них больше шансов быть в депрессии, плохо спать, пропускать школу, курить, пить, думать о самоубийстве и заниматься сексом. Белые / азиатские дети показали схожие симптомы. Основной автор пришел к выводу, что причиной была «борьба с формированием идентичности, ведущая к отсутствию самооценки, социальной изоляции и проблем динамики семьи в двухрасовых домохозяйствах». Авторы исследования 2008 года пришли к такому же выводу: «Когда дело доходит до однако, участвуя в рискованном / антиобщественном поведении подростков, подростки смешанной расы резко отличаются от чернокожих и белых. , , , Подростки смешанной расы, не имеющие естественной группы сверстников, должны участвовать в более рискованном поведении, чтобы их приняли ». Исследование белых / азиатских детей показало, что они в два раза чаще, чем монорасовые дети - 34 процента против 17 процентов - страдать от психологических расстройств, таких как беспокойство, депрессия или злоупотребление наркотиками. Йунсун Чой из Чикагского университета обнаружил, что в средних школах Сиэтла явная расовая принадлежность, по-видимому, защищает от определенных проблем. Дети, принадлежащие к расовым группам, чаще всего курили, принимали наркотики, дрались, сильно ранили или носили оружие. Профессор Чой считает, что дети смешанной расы страдают, потому что ни одна расовая группа не принимает их. «Есть некоторые признаки того, что сильная этническая идентичность помогает защитить детей от этого [нежелательного] поведения», - сказала она.

Обычно наблюдается, как люди могут участвовать в безличных ситуациях, где преобладает расовая справедливость, но в других ситуациях по-прежнему сохраняются самые несправедливые расовые установки. Тем не менее, почти невозможно представить себе расовую справедливость в интимных учреждениях дома и района и в то же время придерживаться несправедливых расовых установок.

Понятно, что теперь победа в войне за юридическое равенство началась за равноправие любовников.

Попрактиковать расизм так же предосудительно, как и показывать более знакомый тип расовых предрассудков. Человек должен оставить в стороне не только свою неприязнь к людям другой культуры или внешности, но и свою собственную чувствительность и клановость.

Это в расистах & apos; наилучший интерес для сохранения превосходства белых любой ценой. Они будут защищать его своими жизнями, но ТОЛЬКО после того, как они защитили его нашими.

[I] В настоящее время принято называть расовое и этническое разнообразие одной из самых сильных сторон Америки. Поэтому легко забыть, что это изменение мышления, которое восходит только к 1970-м годам. На протяжении большей части своей истории американцы предпочитали сходство с разнообразием. В 1787 году во второй газете «The Federalist Papers» Джон Джей поблагодарил: «Провидение с удовольствием дало эту единую объединенную страну одному объединенному народу - народу, происходящему от одних и тех же предков, говорящему на одном языке и исповедующему ту же религию, привязаны к тем же принципам управления, очень похожи по своим манерам и обычаям. , , Томас Джефферсон с подозрением относился к разнообразию, которое могут принести даже белые иммигранты: «В соответствии с их количеством, они поделятся с нами законодательством. Они вселят в него свой дух, искажают и смещают его направления и делают его неоднородной, бессвязной, отвлеченной массой. , , , Предположим, что 20 миллионов американцев-республиканцев внезапно бросили во Францию, каково будет состояние этого королевства? Это было бы более бурным, менее счастливым, менее сильным. Мы полагаем, что добавление полмиллиона иностранцев к нашим нынешним показателям даст такой же эффект здесь ». Александр Гамильтон поделился своими подозрениями: «Мнение есть. , , правильно, что иностранцы, как правило, могут принести с собой привязанности к лицам, которых они оставили; к стране их рождения, и к ее особым обычаям и манерам. , , , Поэтому приток иностранцев должен стремиться производить гетерогенное соединение; изменить и развратить национальный дух; усложнять и смешивать общественное мнение; ввести зарубежные склонности. Тем не менее, США разрешили иммиграцию, но только европейцам, и они должны были отвернуться от прошлых лояльностей. Как объяснил Джон Куинси Адамс немецкому дворянину: «Они должны отказаться от европейской кожи, а не возобновить ее.

Я впервые почувствовал себя по-настоящему южноафриканским. Когда оркестр исполняет вступительные аккорды государственного гимна и весь стадион стоит, я обрёл голос и пою «Nkosi sikelel» iAfrika! »Я смотрю на Гого, который ранее взял меня за руку, и положил руку в ее. Мои люди, я думаю про себя. Мой народ.

Это правда, что у людей есть физические различия, и некоторые из этих различий географически распределены по всему растению. Но цепляние за старые представления о расе не поможет нам понять природу этих различий - как тех, которые мы видим, так и тех, которые мы не можем.

Это правда, что у людей есть физические различия, и некоторые из этих различий географически распределены по всей планете. Но цепляние за старые представления о расе не поможет нам понять природу этих различий - как тех, которые мы видим, так и тех, которые мы не можем.

Брук чувствует себя странно в животе. Это похоже на чувство, когда она читает книгу, подобную той, что рассказывает о человеке с бомбой, или думает о предложении, просто о каком-нибудь старом предложении, например: девушка бегала по парку, и если вы не добавите описывающее слово, то мужчина или девушки определенно не черные, они белые, хотя никто не упомянул белый, как, например, когда вы убираете заголовок из заголовка, и люди все равно предполагают, что он там есть. Хотя, если бы это было предложение о самой Брук, вам пришлось бы добавить эквивалентное описательное слово и то, что вы знаете. Черная девушка побежала через парк.

Это факт: чернокожие люди в этой стране легче умирают в любом возрасте, независимо от пола. Посмотрите, как умирают молодые темнокожие мужчины, как чернокожие мужчины среднего возраста умирают, и как чернокожие женщины страдают от ВИЧ / СПИДа. Числа переходят в нищету, но они также отображают стрессы, известные и невидимые. Как мы сюда попали? Не с перевернутыми подбородками и яркими глазами, а скорее в цепях, через пропасть. Но что мы сделали? Мы построили нацию, и мы создали ее искусство.

Тогда в 1876 году с юга не было расы и культуры; это была собственность и привилегия, вопящие в своем роде, а привилегия и собственность слышали и признавали собственный голос.

Это было действительно смешно. Я только что выиграл крупную гонку, несмотря на то, что я не был в отличной форме, но я собирался дурить.

Для любой группы, чье единственное чувство идентичности является отрицательным проявлением зла и угнетения, было бы логично разбавить свое зло, смешавшись с более добродетельными группами. Это, если подумать, именно то, что означает празднование разнообразия. Джеймс Кариньян, городской советник в Льюистоне, штат Мэн, призвал город приветствовать беженцев из западноафриканской страны Того, написав: «В настоящее время мы слишком однородны. Нам отчаянно нужно разнообразие ». Он сказал, что тоголезцы, о которых неизвестно, были ли они грамотны, говорили по-английски или были пригодны для работы,« принесут нам разнообразие, которое необходимо для нашего стремления к совершенству ». Государственный прокурор штата Джеймс Тирни писал о расовом разнообразии в штате: «Это не бремя. Это очень важно ». Чрезмерно белое население является недостатком. Гвинн Дайер, канадский журналист из Лондона, также считает, что белые должны быть подвергнуты закваске с небелыми в процессе, который он называет «этнической диверсификацией». Однако он отметил, что, когда Канада и Австралия открыли свои границы для небелой иммиграции, они Я должен был «делать добро тайком» и не объяснять открыто, что этот процесс сведет белых к меньшинству: «Пусть магия выполняет свою работу, но не говорите об этом перед детьми. Они просто разозлятся и все испортят ». Мистер Дайер с нетерпением ждал того дня, когда политики смогут более открыто рассказать о своих намерениях прореживать белых. Президент Билл Клинтон был откровенен об этом. В своей речи о состоянии Союза в 2000 году он приветствовал предсказания о том, что к середине столетия белые станут меньшинством, заявив, что «это разнообразие может быть нашей самой сильной стороной». В 2009 году, перед собранием американо-арабского антидискриминационного комитета Он снова привел прогнозы о том, что белые станут меньшинством, добавив, что «это очень позитивная вещь». [...] Профессор Гарвардского университета Роберт Патнэм говорит, что иммигранты не должны ассимилироваться. «Мы не должны говорить, что они должны больше походить на нас», - говорит он. «Мы должны построить нового нас». Когда Марти Марковиц стал новым президентом Бруклинского района в 2002 году, он снял портрет Джорджа Вашингтона, который много лет висел в президентском кабинете. Он сказал, что повесит фотографию чернокожего или женщины, потому что Вашингтон был «старым белым мужчиной». [...] В 2000 году Джон Шарп, бывший техасский контролер и сенатор, заявил латиноамериканскому собранию демократов штата, что белые должны наступить Оставьте в стороне и пусть латиноамериканцы управляют, «и если это означает, что некоторым из нас, гринго, придется отказаться от некоторых мечты на всю жизнь, тогда мы должны это сделать». Когда Роберт Дорнан из Калифорнии все еще был в Конгрессе, он приветствовал меняющуюся демографию своего округа Ориндж. «Я хочу, чтобы Америка оставалась нацией иммигрантов», - сказал он. «А если мы потеряем нашу североевропейскую акцию - твою окраску и мою, голубые глаза и светлые волосы - непросто!» Фрэнк Рич, обозреватель New York Times, кажется счастливым стать меньшинством. Он написал это о слушаниях по утверждению Сената Соней Сотомайор: «[T] его особенно мудрая латина, с богатым ее опытом, гораздо чаще, чем не достигнет лучшего [судебного] заключения, чем отдельные белые мужчины, с которыми она столкнулась на этом слушании Сената номер. Даже те зрители, которые смотрели шоу «Сотомайор» всего несколько минут, могли видеть, что ее Америка - это наше будущее, а их - быстро уходящее прошлое ». Невозможно представить себе людей другой расы, говорящих о себе таким образом.

Раньше я верил в них [линии]. Я больше не Они в наших головах. Такие люди, как мисс Хилли, всегда пытаются заставить нас поверить, что они там. Но они не "т." - Aibileen

Я видел, как это происходит снова и снова: чернокожего убивают только за то, что он черный, и весь ад проваливается. Я твитнул хэштеги RIP, сделал фотографии на Tumblr и подписал там каждую петицию. Я всегда говорил, что если я увижу, что это случится с кем-то, у меня будет самый громкий голос, чтобы мир знал, что произошло. Теперь я тот человек, и я слишком боюсь говорить.

Я был удивлен, увидев, что наши лидеры относились к нему только как к угрозе своей власти, вызывая недоверие, играя на отсталых антиинтеллектуальных представлениях о расе и классе.

Я собирался выглядеть как одна из милых маленьких белых девчонок, которые все мечтали о том, что хорошо с миром.

Это был относительно толерантный город, где по крайней мере шесть рас, корни которых были в других районах страны, в Африке, Вест-Индии, Центральной Америке, Европе, Северной Америке, Азии и других местах, жили в некой гармонии. В течение трех столетий смешение, подобно бревенчатой древесине, производило все оттенки черного и коричневого, а не серого, пурпурного или фиолетового, но в городе, конечно же, было несколько человек, известных как красные ибосы. Креольский язык считается языком, которым должны гордиться большинство жителей страны, он служил средством общения между расами. Тем не менее, в городе и в деревне, как люди будут делать везде, каждая раса имела различные степени предубеждений относительно других.

Я хотел вытащить их всех, уничтожить всех нас, уничтожить все искусственное разделение истории. В конце концов, вы просто сделали то, что я сделал, - разделившись на две клетки на четыре, затем на восемь, затем на шестнадцать, пока вы не накопили все свои руки, ноги и органы и не погрузились в мир - так что, блин, что? Ты хонкей, негр, спик, дайк, пизда. Если я закричу, кто меня услышит?

Мне было чуть больше двадцати, и, честно говоря, я был немного панком. Чванливый, озаглавленный прямой белый парень, который не задумывался о том, каково это, быть чем-то другим, кроме простого белого парня. Потому что, когда вы обычный белый парень, вам не нужно об этом думать ...

Интересно, заразна ли белизна? Если бы это было так, то наверняка я поймал это. Я представлял, что это «состояние» влияет на то, как я хожу, говорю, одеваюсь, танцую, и на самой продвинутой стадии - на то, как я смотрю на мир и других людей.

Любовь добрая, Любовь длится, Любовь - машина, питаемая ненавистью, Мы любим нашу расу; Мы убиваем во имя этого, Мы уничтожаем жизни, и мы высоко поднимаем наш флаг, чтобы другие могли видеть, что мы можем сделать, Мы провозглашаем нашу расу и наше кредо, Мы любим нашего Бога, и мы убиваем во имя Его, Освященный быть именем любви, Мы любим нашу женщину и выбор, чтобы убить жизнь, Мы любим; и плоды Любви здесь, чтобы мы могли видеть, Любовь пришла, чтобы показать нам ад, Любовь пришла, чтобы дать нам выбор, Любовь - это машина, и ее топливо - ненависть, Благословенно имя любви, сила, стоящая за нашей гордостью, Любовь, флаг высоко поднят, чтобы показать другим, что любовь на нашей стороне, Любовь дала нам выбор, убийство зародышей, Люби свою расу, вешай их, если не как ты, раб их, мучай их, Убийство во имя Любви! «Люби и делай, что хочешь» (Святой Августин)

Люси увидела восхищенные выражения гостей и поняла, что они похожи на что-то из фильма Остина. Ну, по крайней мере, Джем сделал. Она немного хихикнула и прочистила горло. «Что-то смешное?» - пробормотал он краем рта. «Просто думаю, что ты такой же, как капитан Вентворт, а я такая же, как Тина Тернер.

Первобытные культуры считали, что искалеченные, безумные и сексуально разные люди обладали сверхъестественными способностями & apos; магико-религиозное мышление. Для них ненормальность была ценой, которую человек должен был заплатить за нее или за его необыкновенный дар.

ротивоядие @ Mama от рождения темнокожего мальчика в условно-досрочном освобождении в Центральном Миссисипи не для нас, чтобы искать свободу, но настаивать на превосходстве всегда. Мама воспринимает это как личное, когда понимает, что я понимаю, что она не права. Я говорю ей, что нет противоядия от жизни. Насколько вы можете быть свободны, если действительно признаете, что белые люди - гаишники вашей жизни? Мама говорит мне, что она не говорит о свободе. Она говорит, что говорит о выживании.

Многие теории были выдвинуты, чтобы объяснить расовые различия в производительности, из которых они являются наиболее распространенными: школы чернокожих и испаноговорящих не получают достаточно денег, их классы слишком большие, ученики отделены от белых, меньшинства не имеют достаточного количества учителей их собственная раса. Каждое из этих объяснений было тщательно исследовано. Городские школы, в которых сконцентрированы небелые, часто получают больше денег, чем пригородные белые школы, поэтому чернокожие и латиноамериканцы не испытывают недостатка в бюджете или размере класса. Раса учителей не оказывает заметного влияния на обучение (например, азиаты превосходят белых независимо от того, кто их обучает), а также белые в классе не повышают и не понижают оценки учеников других рас. Деньги не проблема. С начала 1970-х годов до 2006-2007 учебного года расходы на одного ученика выросли более чем в два раза в реальном выражении. Институт Катона рассчитывает, что с учетом капитальных затрат школьный округ Лос-Анджелеса тратит более 25 000 долл. США на одного учащегося в год, а округ Колумбия - более 28 000 долл. США. Ни один район не получает хорошие результаты. Демографические изменения могут стать порочным кругом: чем больше меньшинств и иммигрантов входят в школьную систему, тем ниже средний уровень успеваемости. Этим группам уделяется больше денег и усилий, сжимая одаренные программы, музыку и искусство, а также курсы повышения квалификации. Лучшие ученики уходят, а стандарты падают дальше.

[M] все белые бегут от разнообразия, но некоторые приветствуют это. Джо и Джессика Суини из Пеории, штат Иллинойс, отправляли своих детей в частную школу, но решили, что многонациональный опыт государственной школы будет ценным. После смены их восьмилетний сын и девятилетняя дочь издевались над расовыми оскорблениями и стали замкнутыми. Однажды черный студент угрожал убить девушку с помощью ножа для коробок. В тот же день мальчик показал своим родителям большой синяк, который он получил, когда его сбили с ног, и назвал его «глупый белый мальчик». Школа отреагировала безразлично. Суини отправили своих детей обратно в частную школу ». Четырнадцатилетний Джеймс Токарски был одним из немногих белых, посещавших среднюю школу Бейли в Гэри, штат Индиана, в 2006 году. Чернокожие студенты назвали его« белыми »и« белым мусором »и неоднократно избивал его. Они дважды сбили его с ног. Школа предложила Джеймсу «приятеля на обед», чтобы он был с ним, когда он не был в классе, но его родители забрали его из Бейли. Мать другого белого студента сказала, что для белых характерно называться «белым» или «белым мальчиком» и получать пропуска, чтобы пообедать в библиотеке, а не встречать враждебных чернокожих в обеденной комнате. На западной стороне Кливленда с тех пор, как в 1970-х годах началось судебное решение, чернокожие и латиноамериканцы отмечали первый день, нападая на белых. В 2003 году Элси Моралес, мать двоих пуэрториканцев, рассказала журналистам, что, когда она участвовала в первомайском насилии в качестве студента в 1970-х годах, она оправдывала это как расплату за угнетение белых. Ее дочь Жасмин сказала, что все еще принято нападать на белых: «Это похоже на то, что если ты не прыгнешь с этим человеком с нами, то будешь слабаком, и мы доберемся до тебя». В конце 1990-х годов белые составляли 41 процент учащиеся в государственных школах Сиэтла, чернокожим было 23 года, остальные были латиноамериканцами и азиатами. В 1995 и 1999 годах в школах проводились конфиденциальные опросы о преследовании на расовой почве. В оба года значительно больший процент белых, чем чернокожих студентов жаловался на насмешки или насилие на расовой почве. Только «альтернативная» газета сообщила о результатах, и представители школы отказались обсуждать их.

средства. Я стараюсь не закатывать глаза. Я помню, что такие женщины, как я, не могут кричать на таких женщин, как она. Я не могу схватить ее за плечи и покачивать, пока она не слушает. Мне нужно сотрудничать. Мне нужна она на моей стороне. Я уже с ней в негативе. Мое телосложение, моя кожа - дерьмо, даже мой голос. У нас с Бруклином, так как мы достигли половой зрелости, есть глубокие и хриплые голоса, которые могут пронести через несколько комнат. Эти девушки Льюиса наверняка соберутся с собой. Для детектива я уже была в истерике. К Д.А. Флора Риверс, следующий шаг изображает меня как человека, который слишком остро реагирует, выход за пределы этого означает, что я неразумный, затем враждебный, а потом меня арестуют. (стр. 35) Kindle Edition.

Мик однажды наткнулся на одну из книг Уилсона и был удивлен, увидев его лицо на задней обложке. Мик был еще более удивлен, когда прочитал книгу. Это было довольно хорошо, хотя Мику надоело слушать об индейцах. Тем не менее, подумал Мик, Аристотель Литтл Хоук был хорошим индейцем, даже если он был просто персонажем книги. Он хотел, чтобы в баре висели еще такие индейцы, как Маленький Ястреб. Он знал, что Уилсон утверждал, что у него есть немного индийской крови, так сказано в книге. Но Мик не купил это дерьмо. Прабабушка Мика была немного индийцем, но это не делало его индийцем. Кроме того, кто, черт возьми, захочет быть индийцем, когда ты так же легко можешь быть белым?

Миссисипи недавно, а недавно и в 1994 году, наконец, ратифицировала Тринадцатую Поправку и согласилась с тем, что гражданская война закончилась и черные люди свободны. Я говорю в 1994 году. Итак, вы знаете, что настало время, когда люди догоняют. Стыдно, что мы все еще смотрим на мир, который может использовать такие концепции, которые могут думать, что некоторые люди не имеют права быть свободными. Каждый владеет собой. Это все, что у нас есть. Мы имеем полное право быть нами. Мы имеем полное право удовлетворять свои собственные потребности той жизнью, которую нам дали. Я понятия не имею, понятия не имею, почему люди могут когда-либо думать, что они могут владеть другими людьми.

Больше, чем GM Foods Я боюсь людей GMM. Генетически и психически мутированные люди. Вся экосистема мутирует.

Большинство людей заканчивают свою гонку здесь на земле без продуктов, чтобы показать все свое время, проведенное на земле.

Большинство людей от природы не проявляют рефлексии больше, чем от злонамеренных, и белый человек предпочитает держать чернокожего человека на расстоянии от человека, потому что ему легче сохранить свою простоту и избежать привлечения к ответственности за совершенные преступления. его предками или его соседями.

Большинство людей ведут жалкую жизнь, потому что, пытаясь выиграть крысиные бега, они пытаются добиться успеха в области, для которой у них нет потенциала. Следовательно, они терпят неудачу не только в достижении успеха, но и в конечном итоге делают свою жизнь несчастной.

Большинство белых американцев считают, что выборы должны быть выбором политики, а не выражением расовой идентичности. Если американцы голосуют за кандидата из-за его расовой повестки дня, представительное правительство наносит ущерб. Демократические системы работают хорошо только тогда, когда политики признают, что даже если подходы их противников могут быть разными, все партии пытаются работать на благо страны в целом. Когда политика раскололась по расовому признаку, становится легко предположить, что выборные должностные лица работают на узкие этнические интересы, и политические конкурсы становятся очень ожесточенными. Конечная логика политики в расово раздробленном электорате - это система квот, в которой места в выборных органах отводятся пропорционально расовому составу населения. Это формула безнадежно разделенных стран, таких как Ливан и немедленное наступление после Зимнего правления Зимбабве и Южной Африки. Это может быть решением для других разделенных стран, таких как Ирак, Судан, Фиджи, Малайзия или Шри-Ланка, где политика - это постоянная ссора из-за этнических интересов. Уже существует подразумеваемая поддержка пропорционального расового представительства в федеральном подходе к избирательным округам. Министерство юстиции США давно требует, чтобы районы Конгресса подвергались тщательному управлению, чтобы создать чернокожее и латиноамериканское большинство, которые, как ожидается, будут голосовать по расовому признаку и отправлять свои собственные в Конгресс. Департамент также регулярно предъявляет иск городам, которые выбирают свои руководящие органы на выборах в целом. Если, например, город на 30 процентов черный, но в городском совете чернокожих нет, поскольку все кандидаты должны подать апелляцию по всему городу, голосование должно быть переключено на систему приходов, где палаты должны быть нарисованы так, чтобы негры голосовали за таких людей, как Сами имеют приблизительно 30 процентов мест в совете. В 2006 году министерство юстиции использовало именно этот аргумент, чтобы угрожать Евклиду, штат Огайо, судебным процессом, если он не заменит свои всеобщие выборы системой из восьми отдельных округов. В 2010 году латиноамериканцы выступили с тем же аргументом, когда подали в суд на город Комптон: они утверждали, что система голосования в целом не допускала их к участию и сохраняла городской совет полностью черным.

Выйдя на улицу, детективы поднялись на эскалаторе на этаж с двумя лифтами. Один был помечен для персонала, а другой для гостей. В углу была простая серая дверь, ведущая наверх по лестнице. «Месье Леор…» начала Джин. - Ты готов к испытанию? - Ты хочешь подняться по лестнице. - Как школьники? - Ууа, мсье, - ответила Джин с глупой улыбкой. «Вы можете считать это предварительным обучением, если это помогает вашему достоинству.