Лучшие 326 цитат в категории «загробные цитаты»

Небеса внутри нас, & apos; Ида произнесла довольно громким шепотом.

Он может спорить о чем угодно, но это не меняет того факта, что он большую часть времени ошибается.

Он не умер, я не могу сказать, и я не скажу, что он мертв. Он просто в отъезде. С веселой улыбкой и взмахом руки Он забрел в неизвестную землю И оставил нам мечтать о том, насколько это должно быть справедливо, поскольку он задерживается там. И ты, о, ты, самый смелый, жаждущий старого шага и радостного возвращения, Думай о нем, как о дорогом, В любви Там, как любовь Здесь. Думай о нем все так же. Я говорю: он не мертв - он просто в отъезде.

Он сказал ей, что она права. Это все, что они знали, они все еще ничего не знали. Что, насколько они знали, после этого были миры, вечности, которые следовали за пропастью. И он сказал ей, что если они умрут завтра, он последует за ней через них. Он будет преследовать ее через существование, если это то, что нужно.

Он не сможет доказать миру, что есть загробная жизнь, но он надеялся доказать это самому себе, хотя у него будет несколько строгих вопросов к Создателю, который заставляет людей посещать библиотеки.

Он бы умер довольно быстро, чтобы не потерять след своей жены в загробной жизни.

Последнее слово его отца, которое Шон никогда никому не говорил, даже своей матери, не было до свидания: это был привет. Он не умер; он был освобожден от ограничений истории и плоти. И хотя отцы других детей могли быть только теми людьми, которыми они были, и были вынуждены жить теми жизнями, которые они сделали для себя, Филип Штайнер из снов своего сына был всеми возможными версиями его самого, которые мог представить Шон. Он всегда был рядом, всегда готов слушать, всегда предлагая утешение. Он был всеми возможными отцами. Он был убийцей драконов и титаном промышленности; он был хитрым детективом и седым стрелком; он был космонавтом, священником и тюремщиком воров. Он жил в тени и наполнил мир своего сына светом.

Его дух преследовал дом, и, как я, ни разу не узнал, я не знаю, как он.

«Как можно издеваться над этими бокалами для фламинго. Когда они так очевидно потрясающие.

Как я представлял жизнь после могилы? Я справедливо кричал на него: «Жизнь, в которой я могу вспомнить эту жизнь на земле. Это все, чего я хочу от нее

Он был унижен ее бесконечной любовью к нему - она просвечивала даже в его загробной жизни.

Молитвы его Наны двигались к его матери, как маленькие бабочки мыслей, завернутые в самые прекрасные цвета. Каждая молитва была похожа на мини-радугу.

Как легко было бы просто отпустить, добровольно погрузиться во всю эту чудесную энергию.

Я часть тебя, а часть меня, часть тебя, всегда будет частью тебя. Эта часть никогда не покинет тебя.

Я не умерла. Смерти не существует. Я жив! В этом цель этой истории, чтобы все знали, что они продолжают, и что им не нужно бояться, как я боялся. Тем не менее, у меня также есть эгоистичная причина хотеть рассказывать мою историю Я был молод, когда умер. У меня не было возможности оставить свой след в мире. Я не делал ничего уникального, ничего, что изменило бы ход истории. Но я не была плохой девочкой. Я не хочу, чтобы меня забыли. Я хочу, чтобы люди помнили меня.

Люди известны тем, что они плетут сложные сети мыслей, а затем запутывают себя в своих собственных творениях. Наша вселенная функционирует как мощное энергетическое зеркало. С каждой сосредоточенной мыслью вы посылаете волны творческой энергии в ваше непосредственное окружение. Мало кто осознает, что их мысли оказывают мощное влияние на тонкие энергии вокруг них.

Люди делали ужасные вещи друг другу на протяжении всей истории. Человечество не так велико, как ты думаешь. Я делаю то, что нужно, и это все. Мы собираемся на войну, Эрл. На войне нет человечества.

Меня так часто трогают души, которые в первую очередь заботятся не о своих потерянных годах, а о горе, которое их смерть вызовет у тех, кого они любят. Это чаще, чем вы думаете. Самые обычные смертные тела размещены захватывающими душами.

Я верю, что во сне мы видим кусочек рая, но наши смертные страхи и тревоги омрачают наше видение.

Я не знал, кому верить, но я знаю одно: когда человек живет, многие утверждают, что отношения едва ли таковы, и после того, как он умирает, ну, тогда это вечеринка для всех.

Я не хочу оставаться Хорхе Луисом Борхесом; Я хочу быть кем-то другим. Я надеюсь, что моя смерть будет полной; Я надеюсь умереть телом и душой.

Я сомневаюсь, что в последнем дыхании есть какое-то значение.

Если я обращаю это, потому что лучше, если верующий умирает, чем атеист.

Если человек смещает центр тяжести жизни из жизни в «Запредельное» - в ничто - он лишает жизнь как таковую своего центра тяжести. Великая ложь личного бессмертия разрушает всю рациональность, всю естественность инстинкта, все, что полезно, все, что способствует жизни.

Если единственный способ оставить бедных людей - это прибегнуть к насилию, чтобы выжить, они это сделают. И в этом мире гораздо больше бедных людей, чем богатых.

Если я хочу быть скелетом в коробке, закопанной глубоко в земле, я молю, чтобы ты стал пылью, которая лежит на моих костях.

В прошлом я был способен на некоторые неприятности. Я знаю, что такое бунт. Каждый и все имеют свою судьбу, но нет никаких обязательств ее исполнять. Некоторые просто предпочитают игнорировать жужжание своей души.

Я знаю, что иду туда, где Люси.

Сколько нужно человеку, чтобы выжить? двухразовое питание, одна кровать на ночь и несколько комплектов одежды. Это все, что тебе нужно в жизн

У меня были жестокие начинания. Я не позволю тьме войти.

Я хотел исчезнуть, если бы только рак мог исчезнуть со мной. Но звезды шептали, что такого не было. Вы никогда не исчезаете. Ты просто изменишься. Ты уходишь. Вы идете дальше. Но ты никогда не исчезнешь. Даже когда ты думаешь, что хочешь.

Я сделал это, - говорит она. Сначала я не понимаю. Но потом я вижу гробницу и следы, которые она сделала на камне. Ахиллс, там написано. А рядом с ним ПАТРОКЛУ С. "Иди" - говорит она. - Он ждет тебя. В темноте две тени, пронизывающие безнадежные тяжелые сумерки. Их руки встречаются, и свет льется потоком, как сто золотых урн, льющихся из солнца.

Я долго ждал тебя, дорогой Ромуальд, и ты вполне мог подумать, что я тебя забыл. Но я пришел с большого расстояния и из места, из которого никто никогда не возвращался; в стране, откуда я родом, нет ни луны, ни солнца; нет ничего, кроме пространства и тени; ни дороги, ни пути; нет места для ног, нет воздуха для крыла; и все же я здесь, потому что любовь сильнее смерти, и она закончится ее победой. Ах! какие мрачные лица и какие ужасные вещи я видел в своем путешествии! Какой мир беспокойства моя душа, вернувшаяся на эту землю силой моей воли, нашла в своем теле и восстановила себя в нем! Какие огромные усилия мне пришлось приложить, прежде чем я смог поднять камень, которым они покрывали меня! Видеть! ладони моих бедных рук покрыты волдырями. Поцелуй их, чтобы они были здоровы, дорогая любовь!

Я намерен достичь своих целей в течение жизни, но если я потерплю неудачу, я не успокоюсь даже в загробной жизни

Я оставляю кухонный стол, чтобы купаться и одеваться для церкви. Если бы только мой шкаф держал на своих полках множество лиц, которые я мог бы носить, а не платья, я бы знал, какое лицо надеть сегодня. Что касается платьев, я понятия не имею.

В жизни одним из любимых фильмов «Полуночи» была «Это прекрасная жизнь», трогательная история, в которой человек по имени Джордж Бэйли показывает, насколько бедным был бы мир, если бы его никогда не существовало, но теперь сидел молодой призрак Миднайт Мерло. воображая себя не добрым героем собственного повествования, но - как анти-Джордж.

Я экономлю свое свободное время на смерть; Я подумал, что мне понадобится много времени в следующей жизни, чтобы подумать о том, что, черт возьми, не так в этой жизни.

В уже знакомом парадоксе наказания снова и снова объяснялось, что все эти физические атаки были добрыми. Августин сказал, что Церковь преследует в духе любви. Иероним, библейский ученый и святой, согласился: не было жестоко защищать честь Бога - в Библии грешники терпят наказания вплоть до смерти. Златоуст согласился: если он накажет ваше земное тело, он заверил своих слушателей, это было только для защиты вашего вечного, чтобы «вы могли быть спасены, и мы могли радоваться, и Бог мог быть прославлен сейчас и всегда, навсегда и всегда без конца Аминь ». Те, кто получил такое спасение, вполне могли бы чувствовать иначе. Один монах, находящийся на попечении Шенуте, был спасен от таких жестоких побоев, что он умер от полученных травм. А что если люди, не склонные радоваться, испугались того факта, что их соседи шпионили за ними, сообщали о них, преследовали их в своих домах? Ну, страх тоже имел свои преимущества. Лучше бояться, чем грешить. «Там, где ужас, - сказал Августин, - спасение. , , О, милосердная дикость! »Были заложены интеллектуальные основы тысячелетнего теократического гнета.

Чтобы справиться со смертью, нужна правильная пунктуация. Не последний период, не запятая, как у Алея, но шанс заполнить пробел --- жизнь, 'точка-точка-точка'.

Предполагается, что цвет ауры может показать характеристики источника генерации.

В иудейском гипогуме и подземной камере в Риме было мало заметного, кроме множества светильников и частых сквозняков Энтони и Иеронима, которые мы встречаем с бедрами и головами смерти; но кладбищенские ячейки древних христиан и мучеников были заполнены набросками историй Писания; не уменьшая расцвет кипариса, пальм и оливок, а также мистических фигур павлинов, голубей и петухов; но многократно влияя на портреты Еноха, Лазаря, Ионы и видение Иезекииля, как на обнадеживающие наброски, и намекает на образы воскресения, являющегося жизнью могилы, и подслащивает наши жилища на земле родинок и писаров.

[В] годы, последовавшие за гонениями, христианство стало с гордостью видеть себя преследуемой Церковью. Его величайшими героями были не те, кто делал добрые дела, а те, кто умер самым болезненным образом. Если вы были готовы умереть мучительным концом на арене, тогда, независимо от вашей предыдущей святости или ее отсутствия, вы попали прямо в рай: мученичество уничтожило все грехи на грани смерти. Мученики не только быстрее добирались туда, но и пользовались льготами в раю, надевая на себя столь желанную корону мученика. Были предложены заманчивые небесные термины: было сказано, что Писание обещало «умножение, даже в сто раз, братьев, детей, родителей, земли и домов». Точно, как была рассчитана эта небесная сумма, неясно, но общий принцип заключался в том, что лучше всего вознаградят тех, кто рано умер, публично и мучительно. Во многих сказаниях о мучениках движущая сила меньше, чем хотят убить римляне, и больше, чем христиане хотят умереть. Почему бы не они? Как ни парадоксально, мученичество несло значительные выгоды для тех, кто желал принять его. Одним из них была его эгалитарная квалификация. Как уже более тысячелетия замечательно заметил Джордж Бернард Шоу, мученичество - единственный способ, которым человек может стать знаменитым без способностей. Более того, в эпоху социального и сексуального неравенства это был способ, которым женщины и даже рабы могли бы сиять. В отличие от большинства властных постов в крайне социально стратифицированной поздней Римской империи, это была слава, которая была открыта для всех, независимо от ранга, образования, богатства или пола. Социолог Родни Старк отметил, что, если вы верите в обещанные награды, мученичество является совершенно рациональным выбором. Мученик мог начать день своей смерти как один из самых низких людей в империи и закончить его как один из самых возвышенных на небесах. Эти награды были настолько соблазнительными, что благочестивые христиане, рожденные вне времен преследования, не могли выразить разочарование тем, что им отказали в возможности мучительной смерти. Когда более поздний Император Джулиан демонстративно избегал казнить христиан во время своего правления, один христианский писатель далек от того, чтобы быть благодарным, угрюмо записал, что Юлиан «пожаловал честь мученичества нашим воинам».

В западной культуре "чудеса" ссылки в Священном Писании, похоже, были перенесены в прошлое, как будто подразумевают, что они были зарезервированы исключительно для определенных исторических периодов.

Я верю только в то, что вижу, но спрашиваю обо всем, что слышу

Я вижу жизнь как общий дар, полученный от других и переданный другим, живущий и умирающий как один процесс, в котором заключаются и наши страдания, и наша награда. Без смертности, чтобы купить ее, как мы можем иметь сознание вечности? Я думаю, что цена того стоит.

Я вижу здесь так много женщин, - говорит она, - и все они держат в руках. Держаться за своих сыновей, своих любовников, своих мужей или отцов так же верно, как они держатся за фотографии, которые они хранят, или за фрагменты детства, которые они несут с собой и на столе здесь. ее рука. «Они все разные, но все одинаковые. Все они боятся их отпускать. И я чувствую вину, нам еще труднее освободить мертвых. Мы держим их близко к нам; мы ревниво охраняем их. Они были НАШИМИ. Мы хотим, чтобы они остались нашими ». Молчание. «Но они не наши», - говорит она. «И я чувствую, они никогда не были. Они принадлежат только себе. Так же, как мы принадлежим себе. И это в некоторых отношениях ужасно, а я в других ... это может нас освободить.

Разве человеческое тело не чудо

Именно благодаря своему опыту вы узнаете, кто вы есть на самом деле и кто вы есть, узнав свой собственный опыт, который действительно определяет вас.

Она знает тебя. Каждая душа связана с ней одинаково - никто не находится ближе. Не имеет значения, какие у тебя были убеждения в этой жизни или в любой из них. Только душа может создать дистанцию между собой и тем, что ты называешь Богом. ... и почти каждый из нас, в то или иное время, делает это. Тогда мы просто должны научиться преодолевать расстояния и снова находить дорогу домой. Есть много разных способов.

Однако не следует думать, что в языческой Ирландии Сказочная страна была задумана как ад или место мертвых. Мы уже видели, что в некоторых его типах и аспектах это по своей сути не было ничего подобного; как, например, когда это стало путать с Землей Богов. По всей вероятности, эти отдельные райские уголки и мертвые земли природы, столь разнообразные, были результатом многослойного верования последовательных рас, живущих в одном и том же регионе. Раса победителей едва ли поверила бы, что ее герои после смерти окажутся на мертвой земле избитых и порабощенных аборигенов. Боги побежденных рас могут быть задуманы как председатели над сферами мертвых, к которым их победители не будут испытывать ничего, кроме презрения, и которые из-за этого самого презрения могут быть восприняты как ады или места униженного и униженного вида, вредные районы, в которых могут обитать только духи презираемых «туземцев» или нежелательных.