Лучшие 230 цитат в категории «цитаты жестокости»

Я боюсь, что это не чепуха, - сказал Чингис, качая головой в тюрбане и продолжая рассказ. - Как я говорил до того, как маленькая девочка прервала меня, ребенок не бросился с другими сиротами. Она просто сидела там, как мешок с мукой. Поэтому я подошел к ней и дал ей удар, чтобы заставить ее двигаться. «Отличная идея!» - сказал Нерон. «Какая это замечательная история! А потом что случилось? »« Ну, сначала мне показалось, что я пробил большую дыру в ребенке, - сказал Чингис, его глаза сияли, - что казалось счастливым, потому что Санни был ужасным спортсменом, и это было бы благословение, чтобы избавить ее от страданий. "Нерон хлопнул в ладоши." Я точно знаю, что ты имеешь в виду, Чингис, "сказал он." Она также ужасная секретарша "." Но она сделала все это скрепление ", мистер Ремора возразил: «Заткнись и позволь тренеру закончить свою историю», сказал Нерон. «Но когда я посмотрел вниз, - продолжал Чингис, - я увидел, что не пробил дыру в ребенке. Я пробил дыру в мешке с мукой! Я был обманут! »« Это ужасно! »- воскликнул Неро

Представь, если хочешь: Meradinis! Из чего сделаны мифы! Звездный остров черепах - родная планета для грозных и некогда легендарных корсаров. Само имя этого мира сразу захватило воображение юношей и девушек и повсюду загипнотизировало мечтателей и романтиков. Правда, правда, была менее романтичной - и, как это часто бывает в реальной жизни - вместо этого она была довольно уродливой и жестокой. Корсары - это не комиксы с кукурузными шариками, которые ходили с попугаями на плечах, говоря «Арр!» Всему, с чем они сталкивались. Они были чем угодно, но. За корсарами и их культурой лежит история, чреватая борьбой за выживание, мстительностью и жестокостью - и стремлением к выживанию, охотясь на других, вселяющих страх в сердца соседних периферийных миров.

В жестоком мире доброта - небезопасная добродетел

В уже знакомом парадоксе наказания снова и снова объяснялось, что все эти физические атаки были добрыми. Августин сказал, что Церковь преследует в духе любви. Иероним, библейский ученый и святой, согласился: не было жестоко защищать честь Бога - в Библии грешники терпят наказания вплоть до смерти. Златоуст согласился: если он накажет ваше земное тело, он заверил своих слушателей, это было только для защиты вашего вечного, чтобы «вы могли быть спасены, и мы могли радоваться, и Бог мог быть прославлен сейчас и всегда, навсегда и всегда без конца Аминь ». Те, кто получил такое спасение, вполне могли бы чувствовать иначе. Один монах, находящийся на попечении Шенуте, был спасен от таких жестоких побоев, что он умер от полученных травм. А что если люди, не склонные радоваться, испугались того факта, что их соседи шпионили за ними, сообщали о них, преследовали их в своих домах? Ну, страх тоже имел свои преимущества. Лучше бояться, чем грешить. «Там, где ужас, - сказал Августин, - спасение. , , О, милосердная дикость! »Были заложены интеллектуальные основы тысячелетнего теократического гнета.

Бесчеловечность - это часть человечества, а страдания - это часть историй. Жестокость написана по человеческому сценарию.

В этом мире, где слишком многие желают видеть только видимый свет, а не Свет невидимый, у нас есть ежедневная темнота ночью, и мы время от времени сталкиваемся с другой тьмой - смертью, смертью тех, кого мы видим. любовь, но третья и самая постоянная тьма с нами каждый день, во все часы каждого дня, это тьма ума, мелочность, подлость и ненависть, которые мы пригласили в себя и которые мы выплачиваем с щедрым интересом ,

Я помню гипотезу, на которую выдвигали молодые студенты, когда я был в Сент-Омере, и поддерживал ее с большим обучением и радостью с обеих сторон »,« Предположим ли, что вкус большого, который получил свою смерть, взбив ( per flagellationem extremem) наложил на человека удовольствие, более сильное, чем любое возможное страдание, которое мы можем себе представить у животного, оправдан ли человек при использовании этого метода казни животного? » Я забыл решение.

Жесток ли писатель, который заставляет своих героев страдать только ради того, чтобы в конце концов привести их к триумфу или трагедии?

Я подозреваю, что "Доброта и Жестокость" и «Милосердие и справедливость»; у всех есть тайные дела, как будто они встречаются только внутри определенных искушенных душ: тех, кто ненавидит быть оскорбительным, но любит говорить правду.

Похоже, что никто не настолько несчастен, что он или она освобождаются от сокращения расходов, и в то же время никто не настолько удачлив, чтобы не иметь права на снижение налогов

Мне кажется странным, что мы считаем, что пытки животных являются признаком серьезного психического заболевания и связи между ним и серийными убийцами, но никто никогда не думает о косвенных пытках поедания мяса животных ». - Шенита Этвароо

Я думаю, что мы живем в культуре жестокости. Как еще это можно назвать? »- Шенита Этвару

Никогда не жестоко хотеть уберечь себя от глупости.

Я имел в виду, что ненависть того июльского дня в Нэшвилле была жива и здорова в тот ужасный день в Питтсбурге. Люди ненавидят других, поэтому они бьют как змеи. Все связано - мы все связаны, натыкаемся друг на друга, некоторые из нас хорошие, некоторые плохие, большинство - смесь. Каждая мысль, на которую действовали, имеет последствия. Все.

Я не жестокий человек. Я имею в виду, технически я совсем не мужчина.

Я никогда не верил в сатану или в то, что в мире было чистое зло, пока я не пришел сюда.

в любое удовольствие жестокость имеет свое место ...

В больших сердцах жестокость жизни рождает добро.

Бесчеловечно, говорит V. Но это простое слово. Мы делали подобные вещи друг с другом на протяжении всей истории, еще до Пирамид. Люди бесчеловечны, будь то прямым действием или принятием ужасного действия как нормального.

В нашем глубочайшем и тайном сердце, которое ты просишь нас показать нам, мы хотим изгнать их, как нас изгнали, в холодный и одинокий дом, за которого отвечает человек, который нас ненавидел. И мы хотим, чтобы они оказались в ловушке там, где мы были в ловушке ». «Вы считаете это несправедливым, Спокойствие?» «Мы считаем это жестоким». Майя сказала. И мы не думаем, что жестокость когда-либо справедлива.

Я видел города и дороги чудесного строительства. Я видел жестокость и жадность, но я видел их и здесь. Я видел людей, которые жили странной жизнью, во многих отношениях странной, но в то же время такой же, как и везде. " «Жестокость есть во всех нас, - сказал он, - но они сделали это добродетелью.

... Это также научило меня тому, что, хотя жестокость может быть забавной в течение нескольких минут, сострадание имеет гораздо более длительный срок годности.

Я поняла, что они жаждут этого. Даже после того, как они увидели, что он может сделать, даже после того, как их собственные люди умерли. Дарклинг предлагал им не конец войны, а конец слабости. После всех этих долгих лет ужаса и страданий он дал им то, что казалось им непостижимым: победу. И несмотря на их страх, они любили его за это.

Как будто вы, кашмирцы, высасываете весь кислород из атмосферы; вы, люди, сами подделываете бедлам; мерзкие края твоей жизни, Так много путаницы, кажется, что ты на последнем краю своей жизни; совершенно согласен с предъявляемыми крайними требованиями, что ваша чертовщина и злодеяние могут избить человечество, как оскверненную одежду, которую носит нищий. Оправди себя и дай жить своей жизнью не на неизменных лезвиях жизни, а на мягких листах любви.

Странно, & apos; сказал он наконец. «Мне очень хотелось войти в мир людей. Теперь я вижу, что это наполнено печалью, жестокостью и предательством, теми, кто разрушит все вокруг них ». & gt; еще, введите его, & apos; Гвидион ответил: «Это судьба, возложенная на каждого из нас. Правда, вы видели эти вещи. Но есть равные части любви и радости.

Жуткая ирония, что высшие консервативные элиты Соединенных Штатов ожидают, что каждый школьник будет повторять обещание, которое может похвастаться свободой и справедливостью для всех, когда они действительно хотят этого только для себя ». - Шенита Этвару

Это небольшая болезненная смелость, которая лежит в основе каждой жизни, потому что несправедливость и жестокость лежат в основе жизни. И причина, по которой я уделяю только внимание героическому, прекрасному или разумному, заключается в том, что я не приму эту несправедливость и жестокость и поэтому не приму маленькую выдержку, которая больше всего на свете.

Это отчаяние из-за отсутствия (я обманываю, я не говорил всех этих вещей - но я собираюсь написать то, что я хочу сказать, а также то, что я сделал) чувство любви, разума в мире. Это отчаяние, что любой может даже подумать о том, чтобы сбросить бомбу или отдать приказ о ее сбросе. Это отчаяние, что столь немногие из нас заботятся. Отчаяние, что в мире так много жестокости и бессердечности.

Я уже не знаю, где я. Кажется, я очень легко передвигаюсь среди людей, чтобы иметь совершенно нормальные отношения с ними. Возможно ли, я спрашиваю себя, что все они являются участниками преступления ошеломляющих размеров? Я фантазирую все это? Я должен быть сумасшедшим! И все же каждый день я вижу доказательства. Те самые люди, которых я подозреваю, предъявляют доказательства, демонстрируют их, предлагают их мне. Трупы. Фрагменты трупов, которые они купили за деньги. Я как будто бы навестил друзей и сделал несколько вежливых замечаний по поводу лампы в их гостиной, и они сказали: «Да, это хорошо, не правда ли? Польско-еврейская кожа, из которой она сделана, мы находим, что это лучше всего, шкуры молодых польско-еврейских девственниц ». А потом я иду в ванную, и мыльница говорит:« Треблинка - 100% человеческое стерео ». Я мечтаю, я сказать себе? Что это за дом? И все же я не сплю. Я смотрю вам в глаза, в глаза Нормы, в глаза детей, и я вижу только доброту, человеческую доброту. Успокойся, говорю я себе, ты делаешь из мухи слона. Такова жизнь. Все остальные соглашаются с этим, почему вы не можете? Почему ты не можешь?

Это было ужасно видеть. Люди могут быть ужасно жестокими по отношению друг к другу.

Впервые я увидел выражение лица грабителей: это было ужасно. Я был причиной такого уродства, и единственное, что заставляло меня чувствовать, было жестокое удовольствие, которое, я думал, должно было преобразить мое собственное лицо, чтобы сделать меня блистательным. Мне было тогда 23 года. С этого момента я чувствовал себя способным двигаться жестоко.

Я был беспомощен в попытках вернуть доброту людей, но также не мог сопротивляться этому. Доброта - это более пугающая сила, чем жестокость, это точно. Жестокость не так сложна для понимания. У меня не было проблем с пониманием, почему телефонная компания хотела меня подставить; они просто хотели украсть немного денег, ничего личного. Это путь мира. Это сводило меня с ума, но не заставляло меня чувствовать себя глупо. Во всяком случае, это льстило моему разуму. Однако принятие этой доброты заставило меня почувствовать себя глупо. Человеческая доброжелательность совершенно несправедлива. Мы не живем в добром или щедром мире, но мы добры и щедры. Мы знаем, что Вселенная существует, чтобы сжечь нас, и она дает нам все то же, что и Рене, но мы не сжигаем друг друга, не всегда. Мы добрые люди в недобром мире, перефразируя Уоллеса Стивенса. Как вы делаете вид, что не знаете об этом после того, как видите это? Как вы можете вернуться к тому, чтобы действовать так, как будто вам это не нужно? Как вы сравните счет и уйдете свободным человеком? Вы не можете ". Я был вынужден отпустить все виды независимости, которые, как я думал, я имел, независимость, которую я потратил годы, пытаясь совершенствоваться. Этот мир исчез, и теперь я был просителем, зависящим от милости психических сердец других людей.

Оглядываясь на тысячелетнюю историю, становится ясно, что ни у расы, ни у культуры нет монополии на жестокость военного времени. Кажется, что облик цивилизации чрезвычайно тонкий, и его легко можно снять, особенно в результате военных действий.

Любовь - самое жестокое событие.

Человек осмеливается позволить себе быть жестоким, когда он уже совершил, спокойно и неоднократно, самый грубый поступок из всех: порождение, осуждение существ, которые не существуют или страдают от ужасов жизни.

Человек - самое жестокое животное, - говорит Заратустра. - Глядя на трагедии, бои быков, распятия, он до сих пор чувствовал себя счастливее, чем когда-либо на Земле. И когда он изобрел ад ... вот, ад был его раем на земле "; теперь он мог терпеть страдания, обдумывая вечное наказание своих угнетателей в загробном мир

Человек с крепким сердцем! Услышь меня, Гордый, Строгий и Жестокий! Вы могли бы спасти меня; ты мог бы вернуть меня к счастью и добродетели, но не смог бы! Вы разрушитель моей души; Ты мой убийца, и на тебя падает проклятие моей смерти и смерти моего будущего ребенка! Наглый в своей еще непоколебимой добродетели, вы презирали молитвы кающегося; Но Бог проявит милосердие, хотя вы не покажете ни одного. И где заслуга твоей хвастливой добродетели? Какие соблазны вы победили? Трус! ты сбежал от этого, а не против соблазна. Но придет день суда! Ой! тогда когда ты уступишь безудержным страстям! когда вы чувствуете, что человек слаб и рожден для заблуждения; Когда вздрагиваешь, ты оглядываешься назад на свои преступления и с ужасом просишь милости твоего Бога, о! в этот страшный момент подумай обо мне! Подумай о своей жестокости! Подумайте об Агнес, и отчаяние прощения!

Многие [религиозные радикалы эпохи Тюдоров] тогда, как и христианские фундаменталисты, полагали, что они жили в «последние дни». до Армагеддона и, опять-таки, как и сейчас, видели во всем мире признаки того, что они восприняли как доказательство неизбежности Апокалипсиса. Опять как фундаменталисты сегодня, они смотрели на перспективу насильственного уничтожения человечества, не обращая ни малейшего внимания. Замечательное сходство между первыми тюдорскими пуританами и фанатиками среди сегодняшних христианских фундаменталистов распространяется на их избирательное чтение Библии, их акцент на книгу Откровения, их уверенность в своей правоте, даже на их фразеологию. Что касается Книги Откровения, я разделяю мнение Гая о том, что отцы ранней церкви выпустили что-то очень опасное для мира, когда после долгих размышлений они решили включить это в христианский канон ». [От автора заключительная историческая записка]

Многие авторы совершают ошибку, заставляя своих читателей выглядеть как Лазарь, без малейшей заботы, бросая книги читателям, чтобы они хрустели, как будто они собаки.

[Мужчины] действуют в ответ на внешнюю ситуацию и на то, что им предоставляется возможность соответствовать образцу. Если шаблон дает право на жестокость, тем лучше. Они используют эту лицензию настолько бездумно, настолько основательно, что становится совершенно ясно: всеобщее человечество ждет только шанса, только ожидает внешних обстоятельств, чтобы санкционировать жестокость и позволить им быть жестокими и жестокими по отношению к своему сердцу. содержание.

Mitleid mit den Thieren hängt mit der Güte des Charakters so genau zusammen, daß man zuversichtlich поведенческий дар, wer gegen Thiere grausam ist, könne kein guter Mensch seyn.

Мораль часто проявляется как жестокость, поэтому будьте очень добры перед тем, как проявить мораль.

Это жестокие люди, а не правда.

Мои десять заповедей: 1. Бог - это глагол, а не существительное. 2. Молитвы важны только в том случае, если они ведут к соответствующим действиям. 3. Творчество - это искусство. Наука предоставляет инструменты для художника. Любой, у кого есть инструменты, не обязательно художник. 4. Религия предполагает исключительность и превосходство. Божественность включает в себя и включает в себя смирение. 5. Бог по определению должен быть всемогущим. Он не должен требовать посредничества со стороны священников и пророков. 6. Все пророки проявили исключительность и превосходство. (См. № 4 выше) 7. Ритуалы подразумевают посредничество и часто жестокость по отношению к другим людям творения. 8. Инклюзивность и смирение ко всем творениям Бога божественны. 9. Ритуалы являются противоположностью божественного. Ритуалы указывают на бога и его посредников, которые являются жадными, высокомерными, мстительными и жестокими. 10. Бог существует только для увеличения счастья всех существ.

Большая часть местного населения бежала из стран, находящихся в осаде, в разгар войны, и не ожидала найти такую артиллерию против граждан Соединенных Штатов.

Природа, с ее парадоксальными двойными небосводами захватывающей дух красоты и чрезвычайной жестокости, никогда не объясняет себя и еще меньше заботится о нашем восхищении и принятии.

Теперь, ваша честь, я говорил о [Гражданской] войне. Я верил в это. Я не знаю, сошел ли я с ума или нет. Иногда я думаю, что, возможно, я был. Я одобрил это; Я присоединился к общему крику безумия и отчаяния. Я призвал мужчин сражаться. Я был в безопасности, потому что я был слишком стар, чтобы идти. Я был как остальные. Что они сделали? Правильно или неправильно, оправданно или неоправданно - что мне не нужно обсуждать сегодня - это изменило мир. В течение четырех долгих лет цивилизованный мир занимался убийством людей. Христианин против христианина, варвар, объединяющийся с христианами, чтобы убивать христиан; что-нибудь, чтобы убить. Это преподавали в каждой школе, да в воскресных школах. Маленькие дети играли на войне. Малыши дети на улице. Как вы думаете, этот мир когда-либо был таким же? Как долго, Ваша Честь, понадобится ли миру вернуть человеческие эмоции, которые медленно росли до войны? Сколько времени понадобится мозолистым сердцам людей, прежде чем удаляются шрамы ненависти и жестокости? Мы читаем об убийстве ста тысяч человек в день. Мы читали об этом и радовались этому - если это были другие парни, которые были убиты. Мы питались плотью и пили кровь. Даже до болтовни детка. Мне не нужно рассказывать вам, сколько честных, честных юношей пришли в этот суд по обвинению в убийстве, некоторые спасены, а некоторые отправлены на смерть, мальчики, которые сражались на этой войне и научились придавать дешевую ценность человеческой жизни. Вы знаете это, и я знаю это. Эти мальчики были воспитаны в нем. Истории о смерти были в их домах, на игровых площадках, в их школах; они были в газетах, которые они читали; это было частью общего безумия - что такое жизнь? Ничего не было. Это было наименее святое существо, и эти мальчики были обучены этой жестокости.

Никто не должен выбирать между холодным сердцем и мертвым сердцем.

Нет, мы не цивилизованны, даже в наших деловых костюмах и на высоких каблуках. Люди такие же подлые, как и всегда, и такие же предсказуемые. Под всем этим мы ничем не отличаемся от того, что скрывается в дикой природе, возможно, мы еще хуже.

Ни один порядочный человек не решит быть жестоким или жестоким. Мы должны устранить наши шоры и понять, что для того, чтобы жить в соответствии с нашими истинными ценностями, мы должны перестать рассматривать животных как товары, которые будут использоваться, использоваться и убиваться ради нашей собственной корыстной выгоды.