Лучшие 494 цитаты в категории «цитаты рабства»

О, если бы он когда-нибудь был рабом, он бы знал, как трудно было доверять белому человеку.

Любовь горничной к собственным детям часто заставляет ее притворяться, что она любит детей своего работодателя.

Заложник? »« Они использовали слово «раб», но не так. это одно и то же? Разве это не то, что вы бы назвали, если бы кто-то украл меня и посадил в дом и не позволил бы мне уйти? Разве это не так?

Alle diff skæbner. Vi er så forgængelige, vi mennesker. Når vi er børn, skuer vi ind i evigheden; Når VI desldes, ser vi tilbage og ved at de kun var и кончики пальцев рук, и glimt я tiden, на более высоком уровне.

Хотя рабство не было исключительно африканским, оно определенно было широко распространено на африканском континенте и фактически существует до сих пор. Большинство рабов были добыты в качестве военнопленных, для погашения долгов и в качестве преступников. Многие были захвачены в Западной Африке к югу от Сахары, и многие из их племен были уничтожены в жестоких набегах безжалостными торговцами, которые заботились только о своей собственной финансовой прибыли. В 17 веке арабские работорговцы совершали набеги на родные деревни и продавали свой несчастный улов португальским и испанским судовладельцам. Они в свою очередь перевозили свой человеческий груз на переоборудованных грузовых судах, хотя некоторые суда были специально построены для этой цели. Именно в этих ужасных и стремительных жарких условиях захваченные племена афроамериканцев были перевезены в Европу и Америку.

О, если бы он когда-нибудь был рабом, он бы знал, как трудно было доверять белым людям.

Хотя большинство американцев не осознают этого, сельскохозяйственная система их стран в течение последних четырех столетий сильно зависела от трудящихся-мигрантов и рабов из Африки, Азии и юга границы. Сельскохозяйственный сектор страны с самого начала функционировал в разной степени в зависимости от рабства и подневольного состояния, что ничем не отличается от сельскохозяйственного сектора в других странах мира. С феодальных времен до наших дней механизмы, характеризующие сельскохозяйственную работу, были чрезвычайно устойчивы к изменениям, в том числе в Соединенных Штатах. Приняты законы, повышена осведомленность, протесты работников и гибель людей - но торговля людьми для рабства и неволи в сельскохозяйственном секторе Америки сегодня остается гораздо более распространенной, чем это признают почти все.

езаменимый рабочий класс Америки существовал как собственность за пределами сферы политики, оставляя белых американцев свободными трубить о своей любви к свободе и демократическим ценностям.

Среди основателей Томас Джефферсон писал о расе как можно дольше. Он думал, что черные были умственно хуже белых и биологически различимы: «[Они] выделяют меньше почками [sic], а больше - железами кожи, что придает им сильный и неприятный запах». Он надеялся, что рабство будет отменено Но он не хотел, чтобы свободные американцы оставались в Америке: «После освобождения [негр] должен быть удален из пределов досягаемости смешения». Джефферсон был одним из первых и наиболее влиятельных сторонников «колонизации» или возвращения черных в Африку. Он также верил в судьбу белых как расово отличных людей. В 1786 году он написал: «Наша Конфедерация [Соединенные Штаты] должна рассматриваться как гнездо, из которого нужно населить всю Америку, Север и Юг». В 1801 году он с нетерпением ждал того дня, «когда наше быстрое умножение расширится само по себе. , , , по всему северному, если не южному континенту, с людьми, говорящими на одном языке, управляемыми в схожих формах и по схожим законам; и мы не можем с удовлетворением созерцать ни пятно, ни смесь на этой поверхности.

И здесь становится очевидным, что буржуазия больше не может быть правящим классом в обществе и навязывать свои условия существования обществу как главный закон. Неправильно управлять, потому что некомпетентно обеспечивать существование своего раба в его рабстве, потому что оно не может не позволить ему погрузиться в такое состояние, что ему приходится кормить его, а не кормить его. Общество больше не может жить под этой буржуазией; другими словами, его существование больше не совместимо с обществом. Основным условием существования и господства буржуазного класса является формирование и приумножение капитала; Условием для капитала является наемный труд. Наемный труд основывается исключительно на конкуренции между рабочими. Развитие промышленности, чей непроизвольный покровитель - буржуазия, заменяет рабочих из-за конкуренции их революционной комбинацией, из-за ассоциации. Поэтому развитие современной промышленности вырывает из-под ног ту самую основу, на которой буржуазия производит и присваивает продукты. Поэтому буржуазия производит прежде всего своих могильщиков. Его падение и победа пролетариата одинаково неизбежны.

И было много восклицаний о том, что какая-то Масса Патрик Генри закричал: «Дайте мне свободу или дайте мне смерть!» Кунте это нравилось, но он не мог понять, как кто-то белый может сказать это; белые люди казались ему довольно свободными.

И они не знают, что цель меча - спасти каждого человека от рабства.

И я полагаю, что мог бы вырасти лучше, мог бы стать настоящей домашней девушкой или даже занять место тети Агги как Дом негров. Я мог бы быть хорошей девочкой, если бы это было в карточках. Но все это было разбито в ад через два дня после моего рождения, когда мертвые восстали и начали ходить на поле битвы в маленьком городке в Пенсильвании под названием Геттисберг.

Животный благополучие - явная ложь. Тот, кто действительно заботится о благосостоянии другого, никогда не мечтает об их эксплуатации. Ибо точно так же, как когда рабство глубоко укоренилось в психике нации, те, кто взывает к рабскому благополучию, а не к аболиционизму, спорят в пользу рабства и эксплуатации и, таким образом, продвигают возможный аболиционизм дальше в будущее.

Животные являются собственностью. Существуют законы, которые якобы защищают интересы животных при обращении с ними «гуманно», но этот термин в значительной степени интерпретируется как означающий, что мы не можем нанести «ненужный» вред животным, и это измеряется тем, какое обращение считается необходимым в определенных отраслях промышленности. и в соответствии с обычаями использования, чтобы эксплуатировать животных. Суть в том, что у животных нет никаких основанных на уважении прав, как у людей, потому что мы не считаем животных моральной ценностью. Они имеют только экономическую ценность. Мы ценим их интересы экономически и игнорируем их интересы, когда для нас это выгодно с экономической точки зрения. На данный момент нет смысла сосредотачиваться на законе, потому что, пока мы рассматриваем животных как вещи, как моральный вопрос, законы будут обязательно отражать это отсутствие моральной ценности и продолжать ничего не делать для защиты животных. Нам нужно изменить социальное и моральное мышление о животных, прежде чем закон сделает что-то еще.

Любое справедливое рассмотрение глубины и ширины порабощения вызывает безумие. Сначала наколдуйте преступление - разрушение человеческих тел в течение нескольких поколений - и все связанные с ним преступления - внутренний терроризм, налоги на опросы, массовые лишения свободы. Но затем попытайтесь представить себя человеком, рожденным среди остатков этого преступления, среди обиженных, среди разграбленных, и ощущающим серьезность этого преступления повсюду и видящим его в боковых взглядах исполнителей этого преступления и подслушивающим его. их шепот и наблюдение за этими людьми, в лучшем случае, отрицание их способности заниматься преступлением и, в худшем случае, отрицание того, что какое-либо преступление имело место вообще, даже если вся их жизнь вращается вокруг факта ограбления, настолько крупного, что оно написано в наши самые имена. Это не мысленный эксперимент. Америка в буквальном смысле невообразима без разграбленного труда, прикованного к разграбленной земле, без организационного принципа белизны как гражданства, без культуры, созданной разграбленными, и без разграбления самой этой культуры.

Как иностранцы, эта рабская вспашка выгодна

Серия женских конвенций в различных частях страны последовала за конвенцией в Сенека-Фолс. На одном из них в 1851 году пожилая негритянка, родившаяся рабыней в Нью-Йорке, высокая, худая, одетая в серое платье и белый тюрбан, слушала министров-мужчин, которые доминировали в дискуссии. Это была Странная Правда. Она поднялась на ноги и соединила негодование своей расы с негодованием ее пола: этот мужчина там говорит, что женщине нужно помочь в колясках и поднять над канавами. , , Никто никогда не помогает мне в колясках, или в грязных лужах, и не дает мне лучшего места. И я не женщина? Посмотри на мою руку! Я пахал, сажал и собирал в сараях, и никто не мог меня возглавить! а я женщина? Я бы так много работал и ел, как мужчина, когда мог бы это получить, и еще нести плеть. И я не женщина? Я родила тринадцать детей и видела, что большинство из них были проданы в рабство, и когда я закричал от горя моей матери, никто, кроме Иисуса, не услышал меня! И я не женщина?

Разумный оратор - это раб для понимания.

Непрерывная лошадь поднимает гриву, лапы на землю и стремительно возвращается назад при виде уздечки; в то время как тот, кто должным образом обучен, терпеливо терпит даже кнут и шпору: таким образом, дикий человек не склонит шею к ярму, которому цивилизованный человек подчиняется без шума, но предпочитает самое бурное состояние свободы самому мирному рабству. Поэтому мы не можем, судя по рабству народов, уже порабощенных, судить о природной склонности человечества к рабству или против него; мы должны приложить огромные усилия каждого свободного народа, чтобы спасти себя от угнетения. Я знаю, что первые навсегда возносят хвалу спокойствию, которым они наслаждаются в своих цепях, и что они называют состояние жалкого рабства состоянием мира: апеллянт мизерримам сервитута. Но когда я наблюдаю, как последнее жертвует удовольствием, миром, богатством, властью и самой жизнью ради сохранения этого единственного сокровища, которое так презирают те, кто его потерял; когда я вижу, как свободно родившиеся животные вырывают свои мозги из решеток своей клетки из-за врожденного нетерпения плена; когда я вижу множество голых дикарей, которые презирают европейские удовольствия, отважный голод, огонь, меч и смерть, чтобы сохранить только их независимость, я чувствую, что рабам не приходится спорить о свободе.

Человек, который является рабом другого человека, лучше, чем тот, кто является рабом похоти.

Раб, признающий свое порабощение, находится на полпути к освобождению.

Рабовладелец, который через хитрость и насилие заковывает раба в цепи, и раб, который через хитрость или насилие ломает цепи - пусть не презренные евнухи говорят нам, что они равны перед судом морали!

Пока люди чувствуют, что они вынуждены защищать свои права и ценности, помещая кого-то под ними, угнетение не закончится.

Учреждение, основанное на рабстве, никогда не сможет нас освободить.

Учреждение, основанное на рабстве, не может быть голосом нашего народа.

Будь рабом своего потенциала, а не рабом обстоятельств

Banking был задуман в беззаконии и родился в грехе. Банкиры владеют землей. Заберите это у них, но предоставьте им возможность создавать депозиты, и одним движением ручки они создадут достаточно депозитов, чтобы выкупить их снова. Однако заберите это у них, и все великие состояния, подобные моему, исчезнут, и они должны исчезнуть, потому что это был бы более счастливый и лучший мир для жизни. Но, если вы хотите остаться рабами банкиров и платить стоимость собственного рабства, пусть они продолжают создавать депозиты.

Поскольку это систематическое отрицание другого человека и яростная решимость лишить другого человека всех атрибутов человечества, колониализм заставляет людей, над которыми он доминирует, постоянно задавать себе вопрос: «На самом деле, кто я?» Оборонительные установки, созданные этим насильственным объединением колонизированного человека и колониальной системы, формируют себя в структуру, которая затем раскрывает колонизированную личность. Это «чувствительность» легко понять, если мы просто изучим и осознаем количество и глубину травм, нанесенных туземцу в течение одного дня, проведенного в колониальном режиме. В любом случае следует помнить, что колонизированный народ - это не просто доминирующий народ. Под немецкой оккупацией французы остались мужчинами; под французской оккупацией немцы оставались мужчинами. В Алжире не просто господство, а решение о том, чтобы письмо не занимало ничего, кроме общей суммы земли.

Ты знаешь, что часто говорят партизаны? Они утверждают, что их восстания неуязвимы для экономической войны, потому что у них нет экономики, что они паразитируют на тех, кого они свергнут. Глупцы просто не могут получить доступ к монете, за которую они неизбежно должны заплатить. Модель неумолима в своих дегенеративных неудачах. Вы видите, что это повторяется в системах рабства, государств всеобщего благоденствия, кастовых религий, социализации бюрократии - в любой системе, в которой создаются и поддерживаются зависимости. Слишком длинный паразит, и вы не можете существовать без хозяина.

Бенджамин Франклин мало писал о расе, но имел чувство расовой лояльности. «Количество чисто белых людей в мире пропорционально очень мало», - заметил он. «. , , Я мог бы пожелать, чтобы их числа были увеличены ». Джеймс Мэдисон, как и Джефферсон, полагал, что единственным решением проблемы расовых трений было освободить рабов и отослать их. Он предложил федеральному правительству распродать государственные земли, чтобы собрать деньги, чтобы купить все рабское население и перевезти его за границу. Он высказался за конституционную поправку о создании общества колонизации, которым будет управлять президент. После двух сроков полномочий Мэдисон занимал должность исполнительного директора Американского общества колонизации, которому он посвятил много времени и сил. На первом собрании общества в 1816 году Генри Клэй описал свою цель: «избавить нашу страну от бесполезной и пагубной, если не опасной части населения». Следующие видные американцы были не просто членами, но служили офицерами общество: Эндрю Джексон, Даниэль Вебстер, Стивен Дуглас, Уильям Сьюард, Фрэнсис Скотт Ки, Уинфилд Скотт и два главных судьи Верховного суда Джон Маршалл и Роджер Тейни. Все выступали против присутствия негров в Соединенных Штатах, и мысли об экспатриации были единственным долгосрочным решением. Джеймс Монро был настолько страстным борцом за колонизацию, что столица Либерии называется Монровия в знак благодарности за его усилия. Что касается Роджера Тейни, в качестве главного судьи он написал в решении Дреда Скотта от 1857 года, что может быть самым суровым заявлением федерального правительства в отношении чернокожих из когда-либо написанных: негры были «существами низшего порядка и вообще не в состоянии общаться с белой расой, либо в социальных или политических отношениях; и настолько уступает, что у них нет прав, которые должен уважать белый человек ». Авраам Линкольн считал черных, по его словам,« неприятным присутствием »в Соединенных Штатах. Во время дебатов Линкольна-Дугласа он недвусмысленно выразил себя: «Я никогда не был ни за то, чтобы за то, чтобы делать избирателей или присяжных негров, ни за то, чтобы они могли претендовать на должность или вступать в брак с белыми людьми; и я скажу в дополнение к этому, что между белой и черной расами существует физическое различие, которое, я считаю, навсегда запретит двум расам жить вместе на условиях социального и политического равенства ». Его противник, Стивен Дуглас, был еще более откровенно высказал свою позицию в самых первых дебатах: «Во-первых, я против негритянского гражданства в любой форме. Я считаю, что это правительство было сделано на белой основе. Я полагаю, что это было сделано белыми людьми в интересах белых людей и их потомков навсегда, и я за то, чтобы ограничивать гражданство белыми мужчинами - людьми европейского происхождения и европейского происхождения, вместо того, чтобы предоставлять его негритянам и индейцам, и другие низшие расы.

Но для рабыни Новый год наступает с особыми скорбями. Она сидит на своем холодном полу кабины, наблюдая за детьми, которые могут быть оторваны от нее на следующее утро; и часто она хочет, чтобы она и они могли умереть до наступления дня. Она может быть невежественным существом, деградировавшим из-за системы, которая жестоко ее с детства; но у нее есть материнские инстинкты, и она способна чувствовать агонию матери.

Но кто будет строить дороги, если не будет правительства? Вы хотите сказать мне, что 300 миллионов человек в этой стране и 7 миллиардов людей на планете просто сидят в своих домах и думают: «Ну и дела, я бы хотел навестить Фреда, но я не могу», потому что нет я не знаю, как его построить, и другие 300 миллионов или 7 миллиардов человек не смогут это сделать, потому что там нет политиков и сборщиков налогов. Если бы они были здесь, то мы могли бы сделать это. Если бы они были здесь, чтобы руководить нами и украсть наши деньги и действительно неэффективно строить плоские места, то мы были бы готовы. Тогда мне было бы удобно и уверенно, что я мог бы получить места. Но я не могу пойти в дом Фреда или на рынок, потому что мы не можем построить плоское пространство от А до Б. Мы можем сделать эти действительно маленькие устройства, которые позволят нам связываться с людьми со всего мира, которые умещаются в наших карманах. ; мы можем делать машины, на которых мы ездим, но нет, мы не можем построить ровное пространство.

Папа однажды сказал мне, что ярость передается каждому чернокожему от его предков, родившихся в тот момент, когда они не могли остановить рабских хозяев от причинения вреда их семьям. Папа также сказал, что нет ничего более опасного, чем когда активируется эта ярость (196

Несмотря на широко распространенные в Соединенных Штатах сегодня неправильные представления о том, что институт рабства основывался на расе, на протяжении большей части тысячелетий существования рабства во всем мире он основывался на том, кто был уязвим для порабощения и находился в пределах досягаемости. Таким образом, европейцы поработили других европейцев, так же, как азиаты поработили других азиатов, а африканцы поработили других африканцев, в то время как полинезийцы поработили других полинезийцев, а коренные народы западного полушария поработили другие коренные народы западного полушария. Само слово «раб» происходит от слова «славяне», которые веками были рабами других европейцев, прежде чем африканцы стали приковываться цепями к западному полушарию. Африканцы не выделялись гонкой за собственность европейцами, их прибегали после появления национальных государств с армиями и флотами в других частях мира, которые сократили количество мест, на которые можно совершать набеги на рабов без больших затрат и рисков. В Африке продолжались набеги на рабов, главным образом африканцами, порабощающими других африканцев и затем, в Западной Африке, продавая некоторых своих рабов белым для доставки в Западное полушарие. Между тем растущий круг кораблей и растущее богатство стран в конечном итоге сделали экономически целесообразным перевозку огромного количества рабов с одного континента на другой, создание расовых различий между порабощенными и их владельцами в качестве доминирующей модели в Западном полушарии. Такая модель ни в коем случае не ограничивалась европейцами, владеющими не-E европейские, однако. Было много примеров обратного, за исключением обширных областей земли, где ни рабы, ни их владельцы не были ни черными, ни белыми.

Это невозможно оправдать тем, что ты делаешь сейчас, а что ты делаешь? Ты знаешь, что ты делаешь, или ты делаешь это, как дела? Aquele que escolhe ser servido por escravos, e por escravos mal-tratados deve saber que preserva tanto sua propriedade quanto sua vida através da dominação, другой способ предоставления услуг; equele que ceia ao som de lamentos de dor não deve, num momento de insurreição, reclamar que suas filhas foram violentadas e mortas, nem que cortaram a garganta de seus filhos. Quando tais мужчины ocorrem, certamente são mais imputáveis à tirania dos grandes senhores do que à crueldade dos servos.

Вера для тех немногих, которые выбраны, хотя многие из них называются. Элохим имел в виду, что все должны войти, но они не осмеливаются идти сквозь узкие трудности, поэтому они отдают в жизнь деликатесы, которые не могут удовлетворить, и ведут к страданиям и рабству.

Счастливое, самое счастливое событие! - повезло миллионам его наделенных братом братьев, все же тяжело дыша за избавление от их ужасного рабства! - повезло в деле освобождения негров и всеобщей свободы! - повезло за землю своего рождения, которую он так много сделал, чтобы спасти и благословить! - повезло большому кругу друзей и знакомых, чью симпатию и привязанность он прочно закрепил благодаря многим страданиям, которые он перенес, своими добродетельными чертами характера, своей вечной памятью о тех, кто находится в связях, будучи связанными с ними! - к счастью для множества людей в различных частях нашей республики, чьи умы он просветил по вопросу рабства, и которые были оплаканы его пафосом до слез или вызваны добродетельным негодованием из-за его красноречивого красноречия против поработителей людей! - к счастью для себя, так как он сразу же привел его в область общественной пользы, «дал миру уверенность в ЧЕЛОВЕКЕ», оживил дремлющие энергии его души и посвятил его великой работе по сломлению жезла угнетателя и позволить угнетенным уйти на свободу!

Фредерик Дуглас рассказал в своем «Повествовании», как его состояние в качестве раба ухудшилось, когда его хозяин подвергся религиозному обращению, что позволило ему оправдать рабство как наказание детей Хама. Марк Твен описал свою мать как действительно хорошего человека, чье мягкое сердце жалело даже сатану, но не сомневался в законности рабства, потому что за годы жизни в Антебеллум Миссури она никогда не слышала ни одной проповеди, выступающей против рабства, а только бесчисленные проповеди проповедовать, что рабство было волей Бога. С религией или без нее хорошие люди могут вести себя хорошо, а плохие могут делать зло; но для добрых людей творить зло - это религия.

Свободен тот, кто заслуживает уважения за то, что не боится потерять свою репутацию.

Из других историй, которые были переданы мне, я знаю, что мой народ, как и многие другие в рабовладельческих штатах, ходил в церковь со своими рабами, крестился с ними и, предположительно, собирался общаться с ними на небесах. Опять же, я годами осознавал, что это значит и сколько это стоило. Сначала рассмотрим моральное положение хозяина, сидевшего в церкви со своими рабами, что свидетельствует о его вере в бессмертие душ людей, чьи тела он владел и использовал. Таким образом, он поместил свое тело, если не разум, в самую суть глубочайшего противоречия своей жизни. Как он мог позволить себе владеть телом человека, душу которого он считал достойным спасения так же, как и свою? Чтобы этот вопрос не формулировался в его мыслях и не требовал ответа, он должен был создать в своем уме пустое пространство, молчание, между небесными заботами и земными заботами, между телом и духом. Если бы когда-либо открылась сознательная связь между этими двумя утверждениями, если бы две стороны его разума когда-либо касались, это было бы похоже на разжигание огня в доме, полном пороха: где-то глубоко в своем разуме он всегда знал о опасность, и его нервы всегда были готовы к этому.

С этого момента не может быть и речи о добродетели или морали; за деспотизм, если он преобладает, не признает других хозяев; это говорит не раньше, чем честность и долг теряют вес, а слепое послушание - единственная добродетель, которую рабы все еще могут практиковать.

Помимо морального мужества, необходимого для принятия комиссий в Пятьдесят четвертой во время его организации, была также необходима физическая смелость, поскольку Конгресс Конфедерации 1 мая 1863 года принял акт, зелье которого гласило следующее: - Раздел IV. Что каждый белый человек, являющийся уполномоченным офицером или действующий как таковой, который во время нынешней войны командует неграми или мулатами по оружию против Конфедеративных Штатов, или который должен вооружать, обучать, организовывать или готовить негров или мулатов для военной службы против Конфедеративных Штатов, или которые будут добровольно помогать неграм или мулатам в любом военном предприятии, нападении или конфликте на такой службе, должны рассматриваться как подстрекательство к подневольному восстанию, и в случае захвата должны быть казнены или наказаны иным образом по усмотрение суда.

Коллективизм означает подчинение индивида группе - независимо от расы, класса или государства. Коллективизм считает, что человек должен быть прикован к коллективным действиям и коллективной мысли ради того, что называется «общим благом».

Демократия, пожалуй, единственное открытие человечества, которое принесло ей лишь счастье.

Каждый человек стремится овладеть миром рабов.

Даже после войны, Юджиния, ты по-прежнему относишь людей к категориям так, как тебя учили - богатых и бедных, социально приемлемых, а не черных и белых? »« Я не поместил их туда. Жизнь имеет ».« Но люди все одинаковы в глазах Бога, не правда ли? Или вы верите, что на небе будут отдельные сегрегации, подобные тем, которые мы создали здесь, на земле?

В каждой нации, несущей в себе великую и несдержанную несправедливость, есть элементы этого последнего конвульсии.

Каждый шаг, который ведет от капитализма к планированию, обязательно является шагом ближе к абсолютизму и диктатуре.

Расширяйте сферу, - писала Мэдисон, - «вы принимаете большее разнообразие партий и интересов», и вы мешаете либо мажоритарному большинству, либо тираническому меньшинству объединиться, «чтобы вторгнуться в права других граждан». Независимо от того, что кто-то берет на себя в ходе каких-либо дискуссий дня (особенно споров о рабстве), и независимо от философского понимания отношения республиканизма к земле, торговле, финансам и труду, большинство согласились с практичностью. удалить Испанию из Миссисипи, также хотел иметь возможности умиротворить враждебных коренных американцев и подавить мятежи бедных людей, и все хотели, чтобы Великобритания ушла с пути их торговли. Все хотели "достаточно места", как Томас Джефферсон Поместите его в свое первое выступление в 1800 году, чтобы защитить его от "истребляющего хаоса в Европе". Расширение стало ответом на каждый вопрос, решением всех проблем, особенно тех, которые вызваны расширением.