Лучшие 90 цитат в категории «цитаты скептицизм»

Не дай себя запятнать бесплодным скептицизмом.

Для каждого эксперта есть равный и противоположный эксперт.

Следуй смиренно, куда бы и к чему ни направлялась бездна природы, иначе ты ничему не научишься.

Знайте, что, как и в жизни, многие смотрели на многое, но мало кто видел, потому что, как сказал мне мой отец, так и сказал ему отец, вы многому научитесь, если углубленно изучите незначительное.

В моей жизни единственная уверенность - быть неуверенным. Я неверующий, который верит в скептицизм. Я уверен только в том, что не уверен.

Именно напряжение между творчеством и скептицизмом породило потрясающие и неожиданные открытия науки.

У меня глубокий скептицизм в отношении морали насилия. Насилие почти всегда вызывает моральные коррозии.

В науке здоровый скептицизм - это профессиональная необходимость, а в религии наличие веры без доказательств считается добродетелью.

Наука - это поиск истины.

Скептицизм никогда не может быть полностью применен, иначе жизнь остановится.

Прошу прощения, но по телефону кто-то говорит, что вам звонят. «Есть звонок, чтобы сказать мне, что мне звонят?» - спросил он с большим скептицизмом.

Скептицизм - медленное самоубийство.

Скептицизм требует неверия и любопытства, а не соответствия общепринятому мнению. Здесь нет науки. Это чистая политика.

Скептицизм - это не отрицание веры, а отрицание рациональных оснований для веры.

Скептицизм - это не та позиция, на которую вы заблаговременно делаете ставку и придерживаетесь чего бы то ни было.

Скептицизм - это целомудрие интеллекта, и стыдно сдавать его слишком рано или первому пришедшему.

Суеверие коренится в более глубоком и более чувствительном слое психики, чем скептицизм.

Как сказал нобелевский лауреат по физике Фрэнк Вильчек: «Ответ на древний вопрос« почему есть что-то, а не ничто? », Был бы тогда« ничем »нестабилен». ... Короче говоря, естественное положение дел - это нечто, а не ничто. Пустая вселенная требует сверхъестественного вмешательства, а не полного. Только постоянное действие агента вне вселенной, такого как Бог, может поддерживать состояние небытия. Тот факт, что у нас есть что-то, это то, чего мы ожидали, если бы не было Бога.

Единственными новыми идеями, которые не подвержены нашему скептицизму или подозрению, являются наши собственные.

Мир вообще не одобряет креативность, и быть креативным на публике особенно плохо. Даже спекулировать на публике довольно тревожно.

Джонсон - радикальный скептик, настаивающий в лучших традициях Сократа, чтобы все было положено на рассмотрение. Напротив, большинство скептиков, выступающих против него, являются избирательными скептиками, применяя свой скептицизм к вещам, которые им не нравятся (особенно к религии), и отказываются применять свой скептицизм к вещам, которые им нравятся (особенно дарвинизм). Дважды я убеждал Майкла Шермера, издателя журнала «Скептик», поместить меня в свою редакционную коллегию как скептика Дарвинизма. Хотя мы с Шермером знаем друг друга и довольно дружелюбны, он никогда не обращался ко мне по поводу присоединения к своей редакционной коллегии.

Все, что когда-либо делала наука, - это измерять малюсенькую полоску Вселенной и предполагать, что все остальное ведет себя так же.

Всегда сомнителен тот, кто всегда ищет уверенности.

Удивительно, во что поверят люди только потому, что они прочитали это в книге.

С другой стороны, среди нас «праведник живет верой». Теперь, если вы убираете положительное утверждение, вы отбираете веру, потому что без положительного подтверждения ничему не верят. И есть истины о невидимых вещах, и если им не поверят, мы не сможем достичь счастливой жизни, которая является не чем иным, как вечной жизнью. Вопрос в том, должны ли мы спорить с теми, кто исповедует себя в неведении не только о вечности, которая еще впереди, но и об их нынешнем существовании, поскольку они [академики] даже утверждают, что они не знают того, что они не могут не знать. Никто не может «не знать». что он сам жив. Если он не жив, он не может «не знать». об этом или о чем-либо еще, потому что либо знать, либо «не знать»; подразумевает живой предмет. Но в таком случае, не подтверждая положительно, что они живы, скептики предотвращают появление ошибки в себе, но они не делают ошибок, просто показывая себя живыми; нельзя ошибаться, кто не жив. Следовательно, то, что мы живем, не только верно, но и совершенно точно. И есть много вещей, которые, таким образом, являются истинными и определенными, в отношении которых, если мы воздерживаемся от положительного согласия, это следует рассматривать не как высшую мудрость, а на самом деле своего рода слабоумие.

Человек, который категорически отрицает существование чего-либо, что находится за горизонтом его понимания, потому что он не может привести его в соответствие со своими принятыми мнениями, так же доверчив, как и тот, кто верит всему без какой-либо дискриминации. Любой из этих людей не является вольнодумцем, но рабом мнений, которые он принял от других, или которые он, возможно, сформировал в ходе своего образования, а также благодаря своему особому опыту в его (естественно ограниченном) общении с миром , Если такие люди сталкиваются с каким-то необычным фактом, выходящим за рамки их собственного опыта, они часто либо с удивлением и удивлением относятся к нему и готовы принять любую дикую и невероятную теорию, которая может быть им предложена в отношении таких фактов, или они иногда отвергайте свидетельские показания заслуживающих доверия свидетелей, а зачастую и их собственные чувства. Они часто без колебаний приписывают благородным людям самые непристойные мотивы и самые глупые способности и достаточно доверчивы, чтобы поверить, что серьезные и мудрые люди взяли на себя труд сыграть с ними «практические шутки», и они часто готовы признать самые абсурдные теории, а не использовать их собственный здравый смысл.

Религия, глубоко укоренившаяся в богословии, никогда не бывает выше скептицизма, опирающегося на две колонны; разума & amp; факты.

Я порекомендовал тебе достоинство скептицизма: вот и я, бродя по Абсолюту. Техника противоречия? Скорее вспомните, что Флобер сказал: «Я мистик, и я ни во что не верю».

Я полагаю, что у Вилли была естественная квота обычных подозрений и осторожности, но эти вещи, как правило, испаряются, когда то, что люди говорят тебе, - это то, что ты хочешь услышать.

Стоит также отметить, что можно получить степень доктора философии. в любой отрасли науки только для того, чтобы цинично использовать научный язык в попытке оправдать вопиющие недостатки Библии. Горстка христиан, кажется, сделала это; некоторые даже получили свои степени в авторитетных университетах. Без сомнения, другие последуют по их стопам. Хотя такие люди технически "ученые", они не ведут себя как ученые. Они просто не занимаются честным расследованием природы вселенной. И их заявления о Боге и неудачах дарвинизма ни в коей мере не означают, что существует законный научный спор об эволюции.

Это похоже на то, как если бы мужчине пришлось без колебаний просить определенную женщину выйти за него замуж, потому что он не был совершенно уверен, что она окажется ангелом после того, как он привез ее домой. Разве он не отрезал бы себя от этой конкретной возможности ангела так решительно, как если бы он пошел и женился на ком-то еще? Таким образом, скептицизм - это не отказ от выбора; это вариант определенного конкретного вида риска. Лучшая потеря правды, чем вероятность ошибки, - такова ваша точная позиция ветерана веры. Он активно делает ставку так же, как и верующий; он поддерживает поле против религиозной гипотезы, так же, как верующий поддерживает религиозную гипотезу против области.

Это правда, что все верования и все мифы достойны почтительного слушания. Неверно, что все народные верования одинаково верны - если мы говорим не о внутреннем мышлении, а о понимании внешней реальности.

Кажется, все духи нуждаются в сценической деятельности? Даже сам Христос требует ладана и святой воды. Мы скептически настроенные люди. Нам нужно убедить.

Мне кажется, что требуется изысканный баланс между двумя конфликтующими потребностями: самым скептическим анализом из всех выдвинутых нам гипотез и в то же время большой открытостью новым идеям. Очевидно, что эти два способа мышления находятся в некотором напряжении. Но если вы можете использовать только один из этих режимов, какой бы он ни был, у вас большие проблемы. Если вы только скептически настроены, то никакие новые идеи не дойдут до вас. Вы никогда не узнаете ничего нового. Вы становитесь капризным стариком, убежденным, что ерунда правит миром. (Есть, конечно, много данных, чтобы поддержать вас.) Но время от времени, может быть, раз в ста случаях, новая идея оказывается на высоте, действительной и замечательной. Если у вас слишком много привычки относиться ко всему скептически, вы пропустите это или возмущаетесь этим, и в любом случае вы будете стоять на пути понимания и прогресса. С другой стороны, если вы открыты для доверчивости и не имеете в себе ни капли скептического чувства, тогда вы не сможете отличить полезное от бесполезного.

Иногда нужно знать невежество и высокомерие, чтобы знать что-то наверняка.

Я хотел поставить под сомнение шаг, который он собирался сделать, чтобы помочь ему увидеть, что есть другие способы жить, другие способы искать знания, любить ... даже самопреобразование. Я хотел убедить его, что его достоинство зависит от сохранения свободного скептического отношения к доктрине. Я хотел ... спасти его ... Сомнения, как и вера, должны быть изучены. Это навык. Но любопытным в скептицизме является то, что его приверженцы, древние и современные, так часто были прозелитизаторами. Читая их, я часто хотел спросить: «Почему тебя это волнует?» Их скептицизм не дает хорошего ответа на этот вопрос.

L 'utilité du vivre n' est pas en l 'espace: elst est en l' use.

Многие в церкви отвернулись от серьезного изучения и приняли антиинтеллектуализм, который вообще отказывается учиться чему-либо из стипендии, чтобы не испортить их чистую веру. Настало время положить конец этому противостоянию и восстановить герменевтику доверия (само по себе является признаком Евангелия!) Вместо герменевтики подозрений, которые церковь так катастрофически позаимствовала из постмодернистского мира.

Большинство евангелистов привыкли к явному безразличию, когда пишут о чрезвычайно важных вещах.

Большинство отвергает более отвратительные или неоправданные догмы, все еще придерживаясь некоторых основных убеждений. Многие верующие с гордостью будут называть себя «разумными» или «рациональными», основываясь на том, насколько мало их религии они по-прежнему придерживаются по сравнению с тем, сколько они сейчас отвергают. Я думаю, что это забавно, когда люди понимают, что чем меньше ты веришь, тем разумнее ты, но они останавливаются до того, как приходят к логическому выводу.

Естественно, я всегда ставлю свое слово перед кем-то еще просто потому, что знаю, почему я сказал то, что сказал.

Никогда не держи веру дольше, чем ты можешь задержать дыхание.

Никто не верит в Бога, как атеист: «Бога нет, а я Его пророк.

Ни один скептик никогда не вторгался в страну и не сжигал еретика на костре.

[В отношении Иисуса, верящего в то, что он вдохновлен] Это убеждение несло в себе не более личное влечение, чем вера Сократа в то, что он находился под опекой и наставлением демона-хранителя. И сколько наших самых мудрых людей все еще верят в реальность этих вдохновений, в то же время совершенно вменяемых во все другие темы (Работы, Том IV, стр. 327).

Время от времени я получаю письмо от человека, который «общается» с инопланетянами. Меня приглашают «задать им что угодно». И за эти годы я подготовил небольшой список вопросов. Помните, инопланетяне очень продвинуты. Поэтому я спрашиваю что-то вроде: «Пожалуйста, предоставьте краткое доказательство последней теоремы Ферма». Или гипотезу Гольдбаха. И затем я должен объяснить, что это такое, потому что инопланетяне не назовут это «Последняя теорема Ферма». Поэтому я выписываю простое уравнение с показателями. Я никогда не получаю ответ. С другой стороны, если я спрашиваю что-то вроде «Должны ли мы быть хорошими?», Я почти всегда получаю ответ.

Можно лишь вернуться к тому факту, что даже самые простые, добросердечные, умные люди в буквальном смысле склонны верить в самые откровенно бессмысленные неправды. И это происходит из-за осознания того, что есть некоторые мнения и некоторые убеждения, настолько невероятно бессмысленные, что иногда мы можем чувствовать безумие, не веря им; и это, вероятно, потому что, давая нам преимущество сомнения, мы сомневаемся, мы убеждаем себя в хромой пассивности и слепом принятии, мы говорим себе: «Может быть, я просто что-то здесь упускаю.

Возможно, DID вызывает проблемные философские и психологические проблемы о природе самого ума ... Идеи унитарного эго побуждают профессионалов рассматривать множественность как нарушение поведения. Однако, если разум рассматривается как беспрепятственное сотрудничество между множеством я - своего рода профсоюзное соглашение о сосуществовании - это менее угрожает столкнуться с этим вопросом.

Филон из Ларисы, глава Академии в Афинах .... вдохновил Цицерона на страсть к философии, и в частности к теориям скептицизма, которые утверждали, что знание природы вещей в природе вещей недостижимо. Такие идеи были хорошо оценены, чтобы обратиться к исследователю риторики, который научился аргументировать все стороны дела. В начале двадцатых годов Цицерон написал первые два тома работы, посвященной «изобретению», то есть технике поиска идей и аргументов для речи; в нем он отметил, что самым важным было то, что «мы не безрассудно и самонадеянно не предполагаем, что что-то является правдой». Эта решительная неуверенность должна была стать постоянной чертой его мысли.

Вопросы наводнили мой разум, и я был молод и скептичен, хотел верить в силу разума, хотел верить в силу интеллектуальной силы, ужасно боялся сентиментальности в себе и других.