Лучшие 90 цитат в категории «цитаты скептицизм»

Возможно, он действительно существовал в прошлом и приближался к мыслимому будущему, что поставило под сомнение даже его непосредственное восприятие как находящееся в настоящем. И поэтому он не мог - без намека на скептицизм - сказать, что он действительно существовал прямо сейчас и в этот момент, но вместо этого казалось более разумным предположить, что он просто существовал и ничего более.

Хорошие генералы отличаются от плохих генералов только тем, насколько они противостоят психопатологии самой организации, которой они служат. Норман Диксон

Ко мне обращаются самые противоположные мнения и советы религиозных людей, которые в равной степени уверены, что они представляют Божественную волю. Я уверен, что либо тот, либо другой ошибается в этом убеждении, и, возможно, в некоторых отношениях оба. Я надеюсь, что для меня будет нелицеприятным сказать, что если есть вероятность, что Бог откроет свою волю другим, в точке, столь связанной с моим долгом, можно предположить, что он откроет это непосредственно мне; ибо, если я не более обманут в себе, чем я часто, я искренне желаю знать волю Провидения в этом вопросе. И если я смогу узнать, что это такое, я сделаю это! Это, однако, не дни чудес, и я полагаю, будет предоставлено, что я не ожидаю прямого откровения. Я должен изучить простые, физические факты дела, выяснить, что возможно, и узнать, что кажется мудрым и правильным.

Heureuse la mort qui oste le loisir aux с уважением относится к оборудованию.

Как мы можем считать себя рациональными и провозглашать, что Бог невыразим - за пределами наших хрупких человеческих способностей постичь Его - и одним и тем же штрихом составить список ортодоксальных верований в то, что Бог есть, а что нет !?

Однако важно помнить, что только 15 лет назад большинство школ подготовки мэров не признавали жестокого обращения с детьми и осуждали то, что они считали нездоровым волнением, которое, как считалось, исходило от самых ранних представителей. Язык их критики очень похож ... на то, что приветствует сегодняшний врач, который говорит о DID. Позже стало известно, что понимание того, как стыд и травмы насилия проецируются в профессиональную сеть, ведет к расколу и обвинениям.

Меня чаще всего раздражают те, кто нападает на епископа, но почему-то влюбляется в аналитика по ценным бумагам - тех, кто проявляет свой скептицизм против религии, но не против экономистов, социологов и фальшивых статистиков. Используя предвзятость подтверждения, эти люди скажут вам, что религия была ужасна для человечества, считая количество смертей от инквизиции и различных религиозных войн. Но они не покажут вам, сколько людей было убито национализмом, общественными науками и политической теорией при Сталине или во время войны во Вьетнаме. Даже священники не ходят к епископам, когда чувствуют себя плохо: их первая остановка - врачи. Но мы останавливаемся у офисов многих лженаучников и «экспертов» без альтернативы. Мы больше не верим в непогрешимость папы; кажется, мы верим в непогрешимость Нобеля, хотя ....

Он был наименее духовным из всех монахов здесь, ничего не принимая без доказательств. Этот скептицизм был одновременно его величайшим достоянием и величайшим препятствием.

Я сегодня неверный. Я не верю тому, что мне служило верить. Я сомневаюсь, спрашиваю, скептик. Когда мне будет доказано, что существует бессмертие, что существует воскресение за вратами смерти, тогда я поверю. До тех пор нет.

Я полагаю, что опыт, описанный в этой книге, воспроизводится любым, кто хочет попробовать. Я отправился в Африку. Вы можете поехать в Африку. У вас могут быть проблемы с организацией времени или денег, но у всех есть проблемы с организацией чего-либо. Я считаю, что вы можете путешествовать куда угодно, если вы хотите достаточно сильно. И я верю, что то же самое верно для внутреннего путешествия. Вы не должны поверить мне на слово о чакрах или целительной энергии или аурах. Вы можете найти о них для себя, если хотите. Не верьте мне на слово. Будь настолько скептичен, насколько захочешь. Узнайте сами.

Я слишком скептик, чтобы отрицать возможность чего-либо.

Я считаю, что мы ничего не знаем наверняка, но, вероятно, все.

Я спрашиваю [Бога], почему он продолжает пытаться убить нас всех болезнями, эпидемиями и стихийными бедствиями. Я спрашиваю, почему 99% всех когда-либо существовавших видов исчезли - если Бог работает таинственным образом, этот путь таинственно геноцидален.

Если бы я поверил в Бога достаточно, чтобы назвать его убийцей, я бы тоже поверил, что он, как дух, существует после смерти; и поэтому только он мог сделать это праведно. Ибо физическое существо убивает человека и с ненавистью отсылает его, тогда как Бог, духовное существо, убивает человека и с любовью приближает его.

Если бы христиане всегда казались самыми умными и самыми праведными из людей, я был бы скептиком.

Если бы мы хотели построить основную философскую позицию из этих научных высказываний Паули, сначала мы были бы склонны вывести из них крайний рационализм и фундаментально скептическую точку зрения. В действительности, однако, за этим внешним проявлением критики и скептицизма скрыт глубокий философский интерес даже в тех темных областях реальности человеческого разума, которые ускользают от понимания разума. И хотя сила очарования, исходящая из анализа физических проблем Паули, по общему признанию, была в некоторой степени обусловлена детальной и проницательной ясностью его формулировок, остальное было получено из постоянного контакта с полем творческих процессов, для которого нет рационального Формулировка пока еще существует.

Если бы мы могли поверить, что он [Иисус] действительно противостоял глупостям, лжи и шарлатанству, которые его биографы [Евангелия] на него наделили, и допустил неправильные толкования, интерполяции и теории отцов раннего периода и фанатиков из последних веков каждый здравомыслящий разум мог бы прийти к заключению, что он самозванец ... Мы находим в работах его биографов два разных описания. Во-первых, основа вульгарного невежества, невозможного, суеверий, фанатизмов и выдумок ... Эта секта [евреи] представила в качестве объекта своего поклонения существо ужасного характера, жестокое, мстительное, капризное и несправедливое. Иисус должен был идти по опасным границам разума и религии: и шаг вправо или влево может поставить его под контроль священников суеверия, кровожадной расы, столь же жестоких и безжалостных, как существо, которого они представляли как семейный Бог Авраама, Исаака и Иакова и местный Бог Израиля. Они также постоянно закладывали ловушки, чтобы запутать его в паутине закона ... То, что Иисус не хотел навязывать себя человечеству как сыну Божьему, физически, я был убежден в трудах людей более образованных чем я в этом знании. [Письмо Уильяму Шорту, 4 августа 1820 г.]

Если вы кидаете кости достаточно часто, вы всегда получаете нужные вам числа. Если я скажу вам, что завтра будет светить солнце, и что будет дождь, и будет снег, и облака покроют небо, и этот ветер, и будет тихий день, и этот гром оглушит нас, тогда один из тех, все окажется правдой, и вы забудете обо всем остальном, потому что хотите верить, что я действительно могу предсказать будущее.

Это похоже на то, как если бы мужчине пришлось без колебаний просить определенную женщину выйти за него замуж, потому что он не был совершенно уверен, что она окажется ангелом после того, как он привез ее домой. Разве он не отрезал бы себя от этой конкретной возможности ангела так решительно, как если бы он пошел и женился на ком-то еще? Таким образом, скептицизм - это не отказ от выбора; это вариант определенного конкретного вида риска. Лучшая потеря правды, чем вероятность ошибки, - такова ваша точная позиция ветерана веры. Он активно делает ставку так же, как и верующий; он поддерживает поле против религиозной гипотезы, так же, как верующий поддерживает религиозную гипотезу против области.

Я порекомендовал тебе достоинство скептицизма: вот и я, бродя по Абсолюту. Техника противоречия? Скорее вспомните, что Флобер сказал: «Я мистик, и я ни во что не верю».

Il n 'est rien qui tente mes larmes que les larmes.

Мне не хватает ни малейшего доказательства того, что мне не нужно отказываться от разума, потому что естественная тайна и причина, с которой приходится сталкиваться, составляют самую счастливую комбинацию из всех.

В особо христианском случае мы должны реагировать на сильную усталость. Практически невозможно сделать факты яркими, потому что факты знакомы; и для падших людей часто правда, что знакомство - это усталость. Я убежден, что если бы мы могли рассказать о сверхъестественной истории Христа слово за словом как о китайском герое, назовите его Сыном Неба вместо Сына Божьего и проследите его лучистый венчик на золотой нити китайских вышивок или на золоте. лак китайской глиняной посуды, а не золотой лист наших собственных старых католических картин, будет единодушным свидетельством духовной чистоты истории. Мы не должны ничего слышать о несправедливости замещения или нелогичности искупления, о суеверном преувеличении бремени греха или невозможной наглости вторжения в законы природы. Мы должны восхищаться рыцарством китайской концепции бога, который упал с неба, чтобы сражаться с драконами и спасти нечестивых от пожирания по их собственной вине и глупости. Мы должны восхищаться тонкостью китайского взгляда на жизнь, который понимает, что все человеческое несовершенство в действительности является вопиющим несовершенством. Мы должны восхищаться китайской эзотерической и высшей мудростью, которая говорит, что существуют более высокие космические законы, чем законы, которые мы знаем.

Я полагаю, что у Вилли была естественная квота обычных подозрений и осторожности, но эти вещи, как правило, испаряются, когда то, что люди говорят тебе, - это то, что ты хочешь услышать.

Гораздо труднее превратить верующего в скептика, чем превратить скептика в верующего.

Я твердо убежден, что человеку нечего получить, эмоционально или иным образом, придерживаясь лжи, независимо от того, насколько комфортной или священной может быть эта ложь. Любой, кто утверждает, с одной стороны, что он заботится о благосостоянии человека, и кто требует, с другой стороны, что человек должен приостановить или отказаться от использования своего разума, противоречит сам себе. Не может быть знания о том, что хорошо для человека, кроме знания реальности и человеческой природы, и нет способа получить это знание иначе, как посредством разума. Отстаивать иррациональность означает отстаивать то, что разрушительно для человеческой жизни.

Стоит также отметить, что можно получить степень доктора философии. в любой отрасли науки только для того, чтобы цинично использовать научный язык в попытке оправдать вопиющие недостатки Библии. Горстка христиан, кажется, сделала это; некоторые даже получили свои степени в авторитетных университетах. Без сомнения, другие последуют по их стопам. Хотя такие люди технически "ученые", они не ведут себя как ученые. Они просто не занимаются честным расследованием природы вселенной. И их заявления о Боге и неудачах дарвинизма ни в коей мере не означают, что существует законный научный спор об эволюции.

Это правда, что все верования и все мифы достойны почтительного слушания. Неверно, что все народные верования одинаково верны - если мы говорим не о внутреннем мышлении, а о понимании внешней реальности.

Кажется, все духи нуждаются в сценической деятельности? Даже сам Христос требует ладана и святой воды. Мы скептически настроенные люди. Нам нужно убедить.

За эти годы было очень интересно, сколько из тех психиатров, которые были откровенно недоверчивы и пренебрежительны, стали решительными сторонниками отделения [травмы и диссоциации]. На самом деле я могу вспомнить одного психиатра ... это уже более полутора десятилетий ... он говорит что-то об амбивалентности в этой области ... который позвонил мне, сказав, что не верит, что DID существует, но тем не менее у него есть пациент, с которым он хотел бы сослаться. Это называется психиатрическим расстройством множественной реальности. - 15 лет в качестве директора отделения травматологии и диссоциации: перспективы ухода за травмами

Мне кажется, что требуется изысканный баланс между двумя конфликтующими потребностями: самым скептическим анализом из всех выдвинутых нам гипотез и в то же время большой открытостью новым идеям. Очевидно, что эти два способа мышления находятся в некотором напряжении. Но если вы можете использовать только один из этих режимов, какой бы он ни был, у вас большие проблемы. Если вы только скептически настроены, то никакие новые идеи не дойдут до вас. Вы никогда не узнаете ничего нового. Вы становитесь капризным стариком, убежденным, что ерунда правит миром. (Есть, конечно, много данных, чтобы поддержать вас.) Но время от времени, может быть, раз в ста случаях, новая идея оказывается на высоте, действительной и замечательной. Если у вас слишком много привычки относиться ко всему скептически, вы пропустите это или возмущаетесь этим, и в любом случае вы будете стоять на пути понимания и прогресса. С другой стороны, если вы открыты для доверчивости и не имеете в себе ни капли скептического чувства, тогда вы не сможете отличить полезное от бесполезного.

Я хотел поставить под сомнение шаг, который он собирался сделать, чтобы помочь ему увидеть, что есть другие способы жить, другие способы искать знания, любить ... даже самопреобразование. Я хотел убедить его, что его достоинство зависит от сохранения свободного скептического отношения к доктрине. Я хотел ... спасти его ... Сомнения, как и вера, должны быть изучены. Это навык. Но любопытным в скептицизме является то, что его приверженцы, древние и современные, так часто были прозелитизаторами. Читая их, я часто хотел спросить: «Почему тебя это волнует?» Их скептицизм не дает хорошего ответа на этот вопрос.

Иногда нужно знать невежество и высокомерие, чтобы знать что-то наверняка.

Многие в церкви отвернулись от серьезного изучения и приняли антиинтеллектуализм, который вообще отказывается учиться чему-либо из стипендии, чтобы не испортить их чистую веру. Настало время положить конец этому противостоянию и восстановить герменевтику доверия (само по себе является признаком Евангелия!) Вместо герменевтики подозрений, которые церковь так катастрофически позаимствовала из постмодернистского мира.

L 'utilité du vivre n' est pas en l 'espace: elst est en l' use.

Естественно, я всегда ставлю свое слово перед кем-то еще просто потому, что знаю, почему я сказал то, что сказал.

Большинство евангелистов привыкли к явному безразличию, когда пишут о чрезвычайно важных вещах.

Большинство отвергает более отвратительные или неоправданные догмы, все еще придерживаясь некоторых основных убеждений. Многие верующие с гордостью будут называть себя «разумными» или «рациональными», основываясь на том, насколько мало их религии они по-прежнему придерживаются по сравнению с тем, сколько они сейчас отвергают. Я думаю, что это забавно, когда люди понимают, что чем меньше ты веришь, тем разумнее ты, но они останавливаются до того, как приходят к логическому выводу.

Никогда не держи веру дольше, чем ты можешь задержать дыхание.

Наша политика, экономика, реклама и религии (New Age и Old) переполнены доверчивостью. Те, кому есть что продать, те, кто хочет влиять на общественное мнение, те, кто находится у власти, - может предположить скептик, - заинтересованы в том, чтобы сдерживать скептициз

Ни один скептик никогда не вторгался в страну и не сжигал еретика на костре.

[В отношении Иисуса, верящего в то, что он вдохновлен] Это убеждение несло в себе не более личное влечение, чем вера Сократа в то, что он находился под опекой и наставлением демона-хранителя. И сколько наших самых мудрых людей все еще верят в реальность этих вдохновений, в то же время совершенно вменяемых во все другие темы (Работы, Том IV, стр. 327).

Время от времени я получаю письмо от человека, который «общается» с инопланетянами. Меня приглашают «задать им что угодно». И за эти годы я подготовил небольшой список вопросов. Помните, инопланетяне очень продвинуты. Поэтому я спрашиваю что-то вроде: «Пожалуйста, предоставьте краткое доказательство последней теоремы Ферма». Или гипотезу Гольдбаха. И затем я должен объяснить, что это такое, потому что инопланетяне не назовут это «Последняя теорема Ферма». Поэтому я выписываю простое уравнение с показателями. Я никогда не получаю ответ. С другой стороны, если я спрашиваю что-то вроде «Должны ли мы быть хорошими?», Я почти всегда получаю ответ.

Никто не верит в Бога, как атеист: «Бога нет, а я Его пророк.

Можно лишь вернуться к тому факту, что даже самые простые, добросердечные, умные люди в буквальном смысле склонны верить в самые откровенно бессмысленные неправды. И это происходит из-за осознания того, что есть некоторые мнения и некоторые убеждения, настолько невероятно бессмысленные, что иногда мы можем чувствовать безумие, не веря им; и это, вероятно, потому что, давая нам преимущество сомнения, мы сомневаемся, мы убеждаем себя в хромой пассивности и слепом принятии, мы говорим себе: «Может быть, я просто что-то здесь упускаю.

Вопросы наводнили мой разум, и я был молод и скептичен, хотел верить в силу разума, хотел верить в силу интеллектуальной силы, ужасно боялся сентиментальности в себе и других.

Возможно, DID вызывает проблемные философские и психологические проблемы о природе самого ума ... Идеи унитарного эго побуждают профессионалов рассматривать множественность как нарушение поведения. Однако, если разум рассматривается как беспрепятственное сотрудничество между множеством я - своего рода профсоюзное соглашение о сосуществовании - это менее угрожает столкнуться с этим вопросом.

Филон из Ларисы, глава Академии в Афинах .... вдохновил Цицерона на страсть к философии, и в частности к теориям скептицизма, которые утверждали, что знание природы вещей в природе вещей недостижимо. Такие идеи были хорошо оценены, чтобы обратиться к исследователю риторики, который научился аргументировать все стороны дела. В начале двадцатых годов Цицерон написал первые два тома работы, посвященной «изобретению», то есть технике поиска идей и аргументов для речи; в нем он отметил, что самым важным было то, что «мы не безрассудно и самонадеянно не предполагаем, что что-то является правдой». Эта решительная неуверенность должна была стать постоянной чертой его мысли.

Научная грамотность - довольно благородный идеал. Достижение этого, однако, проблематично благодаря нашему племенному мозгу. Если наука приравнивается к знаниям, то распространение фактов, цифр и теорий должно стать способом повышения уровня вовлеченности общественности в нее. Тем не менее, это сводится к власти, распространяющей информацию. Кого вы слушаете, когда есть противоречивые источники? Стремление нашего мозга к определенности и его склонность оценивать новую информацию, основанную на социальных подсказках, означает, что любой человек, имеющий репутацию эксперта, который звучит уверенно, разделяет наши ценности и льстит нашим ожиданиям, с большей вероятностью победит наше мнение ... независимо от научной заслуги их аргумента.

К сожалению, из-за наших племенных умов наука дорого обходится. Ценные идеи, которые нравятся сообществу, могут остаться позади, неспособными конкурировать с противоречивыми наблюдениями. Обожаемые герои могут оказаться ошибочными. Годы тяжелой работы могут ничего не значить благодаря одному наблюдению, из-за которого усилия в течение всей жизни кажутся пустой тратой времени. Для нашего племенного мозга набор инструментов философа полон обоюдоострых ножей, способных разрушить наши надежды мифами.