Лучшие 200 цитат в категории «цензурные цитаты»

А куда делись книги, когда мир повернулся против них? Когда пламя гнева почернело на их страницах и стерло слова, они убежали, чтобы найти утешение и искупление в темных местах мира. «Они были изгнаны во тьму, чтобы их собственный свет мог однажды вернуться, чтобы осветить мир. Они ушли в подполье, буквально и метафорически, так что их убежище стало скрытым местом под ногами преследователей. «Так родился Инкунабула: он был выкован огнем и преследованием, чтобы сохранять и защищать, пока книга не восстанет, как Феникс, из пепла гибели.

Когда голоса замолкают, люди, которые составляют аморфное и постоянно меняющееся сообщество, должны решать сами, как и всегда. Я не могу написать код, потому что я не могу говорить за других. Я могу только и всегда говорить за себя.

Безопасное и инклюзивное общество бесполезно, если человек не может высказывать свое мнение. Цензура и сфабрикованное возмущение являются проблемой, а не решением.

Священная корова, неисследованная, кормит себя и производит много хрени. И никто не хочет этого, кроме людей, которые получают прибыль, продавая тебе чушь. Это те люди, которые пытаются сказать вам, что изучение или критика священной коровы является табу.

Система коррумпирована, когда она строго ориентирована на получение прибыли, а не направлена на то, чтобы служить интересам своих людей.

Слово неразумному. Факел каждой книги. Char каждой страницы. Сожги каждое слово в пепле. Идеи несгораемы. И в этом твой настоящий страх.

Попытки найти себя в истории столь же естественны и абсурдны, как и попытки найти себя в астрономии. В день моего рождения, 13 апреля 1949 года, в Нюрнберге были осуждены 19 высокопоставленных нацистских чиновников, включая бывшего посланника Гитлера в Ватикане барона Эрнста фон Вайцзеккера, который был признан виновным в планировании агрессии против Чехословакии и совершении злодеяний против Евреи. В тот же день Государство Израиль отпраздновало своего первого пасхального седера, и Организация Объединенных Наций, все еще собирающаяся в те дни во Флашинг-Медоу в Квинсе, проголосовала за рассмотрение заявления Еврейского государства о приеме в члены. В Дамаске одиннадцать газет были закрыты режимом генерала Хосни Заима. В Америке Национальный комитет по алкоголизму объявил о предстоящем «A-Day». под лозунгом «не поднимать настроения»: «Вы можете пить - помогите алкоголику, который может». («Не могу»?) Международный Суд в Гааге вынес решение в пользу Британии в споре по каналу Корфу с Албанией. В ООН министр иностранных дел СССР Андрей Громыко осудил недавно созданный альянс НАТО как инструмент агрессии против СССР. Поднимающиеся китайские коммунисты, под руководством человека, известного тогда западному читателю как Мао Цзэ-дун, объявили об ограниченном желании торговаться с все еще существующим китайским правительством в городе, который тогда был известен во внешнем мире как «Peiping». Все это было мне неизвестно, когда я впервые обнюхал грудь моей матери, и, безусловно, произошло бы точно так же, если бы я вообще не родился или даже не забеременел. Один из газетных астрологов того дня обратился к тем, чей день рождения был: В вашем гороскопе на предстоящий год в вашем гороскопе есть мощные лучи с планеты Марс, бога войны, и это всегда означает шанс сражаться, если вы хотите его взять. вверх. Старайтесь избегать таких беспорядков в отношении женщин, родственников или друзей, потому что перспективы победы с вашей стороны в таких обстоятельствах довольно мрачны. Если вы должны бороться, выберите мужчину! Без сомнения, мудрый совет, который я хотел бы впитать той же материнской лактацией, но беспристрастно предложил также многим людям, рожденным в тот день, которым также суждено умереть от него.

Будьте увлечены тем, что вы пишете, верьте в свою способность передавать вечные идеи, и пусть никто не скажет вам, на что вы способны.

Должны ли мы отрицать, что наши дочери сочиняют Оскара Уайльда, Чарльза Диккенса, Джона Стейнбека или Шекспира? .... Где равенство в запрете девочкам наслаждаться прекрасными литературными произведениями? .... Какое общество определяет подходящее чтение материал по полу? Это недопустимая цензура, поощряющая невежество и предвзятость. [Об утверждении Кейтлин Моран.]

Книги - это наши окна в мир. Они позволяют нам безопасно испытывать другие жизни и способы мышления и чувств. Книги дают нам проблеск сложности и чуда жизни. Все это, цензор будет отрицать нас.

После этого называть секс своим именем [17 в.] Стало сложнее и дороже. Как будто для того, чтобы овладеть им в реальности, сначала нужно было поработить его на уровне языка, контролировать его свободное обращение в речи, вычеркнуть его из того, что было сказано, и погасить слова, которые сделали его тоже заметно присутствует.

Назвать книгу «Молодой человек» - это просто модный способ сказать, что книга подвергается цензуре.

Назвать книгу «Молодой человек» - это просто модный способ сказать, что книга подвергается цензуре. Люди говорили, что им нравится читать книги о романе, настоящем преступлении, комедии, ужасах или научной фантастике. Но в наши дни люди просто говорят, что им нравится читать книги для молодых людей. Как будто это была тема. Но в этом-то и дело: молодые люди - это не тема, это уровень цензуры. Сказать «Мне нравятся книги для молодых людей» - это просто еще один способ сказать: «Мне нравятся книги, которые были придуманы для детей. Мне нравятся книги без громких слов и сложных абстрактных понятий. Ничего, что могло бы напрячь мой мозг». Людям нравится хвастаться, что они привыкли читать в раннем возрасте, как будто это был знак чести, знак интеллекта. Никто не хвастается, когда они начали смотреть телевизор. Но в наши дни книги так сильно ошарашены, что на самом деле это не признак высокого интеллекта, когда ты взрослый и пробиваешь себе путь сквозь зеленые яйца и ветчину.

Дети, лишенные слов, бросают школу; Лица, лишенные надежды, ведут себя преступно. Цензоры-любители обвиняют правонарушителей в чтении аморальных книг и журналов, когда на самом деле неспособность что-либо прочитать является основной проблемой.

[Цензурирование] знаний, говорящих людям о том, что они должны думать и какие идеи недопустимы, какие линии доказательств не могут быть использованы, - это апертура для думающей полиции, глупого и некомпетентного принятия решений и долгосрочного упадка.

Цензоры не хотят, чтобы дети подвергались воздействию идей, отличных от их собственных. Если бы у каждого человека с повесткой дня был свой путь, полки в школьной библиотеке были бы почти пустыми.

Решая, что разрешено и не разрешено обсуждать в обзоре, удалив обсуждение социального контекста и сказав, что только слова на счетчике страниц, Goodreads игнорирует пятьдесят лет развития литературной критики и привлекает в цензуре.

Критические голоса должны заботиться об истории. Нам нужно заботиться о том, как все контролируется в прошлом, потому что тогда, когда ущерб будет нанесен, и если мы не сохраним эту историческую память, мы позволим им сделать это снова в следующий раз.

Сравните с греческим искусством, современному классическому искусству не хватает тепла и непосредственности; оно имеет производный, ретроспективный и даже в эпоху Возрождения более или менее классический характер. Это отражение общества, которое, наполняясь воспоминаниями о римском героизме и средневековом рыцарстве, пытается казаться чем-то, чем оно не является, следуя искусственно созданному социальному и моральному кодексу, и которое стилизует всю модель его жизни. в соответствии с этой фиктивной схемой. Классическое искусство описывает это общество так, как оно хочет видеть себя и как оно хочет быть увиденным. В этом искусстве вряд ли найдется особенность, которая при ближайшем рассмотрении не окажется чем-то большим, чем переводом в художественные термины аристократических, консервативных идеалов, которыми дорожит это общество, стремящееся к постоянству и преемственности. Весь художественный флормализм Чинкевенто просто соответствует формализованной системе моральных концепций и приличий, которую навязывает себе высший класс периода. Подобно тому, как аристократия и аристократически настроенные круги общества подчиняют жизнь правилу формального кодекса, чтобы уберечь ее от анархии эмоций, они также подчиняют выражение эмоций в искусстве цензуре определенного, абстрактные и безличные формы.

eduvstНе факт, что в любом открытом обществе люди постоянно говорят то, что другим не нравится. Это должно быть совершенно нормально. И в любом уверенном, свободном обществе вы просто отмахиваетесь от него и продолжаете. Невозможно создать свободное общество, в котором никто не говорит того, что другим не нравится. Если оскорбление - это точка, в которой вы должны ограничить свои мысли, тогда ничего нельзя сказать. Там могут быть люди, которые могут быть оскорблены различными видами литературы. Я сам, я не очень люблю, позвольте мне не упоминать Chetan Bhagat, я не собирался говорить это, так что я не сделал. И все же я считаю, что такие писатели имеют право публиковать и, конечно, жить. Дело в том, что за этими идеями обиды и уважения всегда существует угроза насилия. Всегда угроза состоит в том, что если вы сделаете то, что неуважительно или оскорбляет меня, я буду жестоким по отношению к вам, поэтому реальный предмет - это не религия, а ее насилие.

Каждое слово служит цели. Это передает идею. И идея, лежащая в основе таких слов, как фекалии, испражнения или какашки, точно такая же, как и в слове «дерьмо». Все они вызывают в голове один и тот же мысленный образ. Так почему стул и какашки "хорошие" слова, а дерьмо - "плохое" слово? Кто решил это, и почему я связан этим решением?

Неспособность использовать налоговые деньги для финансирования вещей, которые не нравятся налогоплательщикам, обычно называют «цензурой». Если бы такая терминология использовалась последовательно, практически вся жизнь была бы одной длинной бесконечной цензурой, так как люди выбирают, покупать ли яблоки вместо апельсины, каникулы, а не скрипки, мебель, а не паевые инвестиционные фонды. Но, конечно, такая согласованность не предусмотрена. Такое напряженное использование слова «цензура» появляется только выборочно, чтобы описать общественный выбор и ценности, расходящиеся с выбором и ценностями помазанника.

Христиане отнюдь не оплакивают потерю. Когда Иоанн Златоуст закричал, писания «греков все погибли и стерлись с лица земли». Он разогрел тему до следующей проповеди: «Где Платон? Нигде! Где Пол? В устах всех! »Автор пятого века Теодорет из Кирры с таким же энтузиазмом наблюдал упадок греческой литературы. «Эти тщательно украшенные басни были полностью запрещены», - злорадствовал он. ‘Кто сегодня глава стоической ереси? Кто охраняет учения перипатетиков? »Очевидно, никто не согласился с этой теорией, отметив, что« вся земля под солнцем наполнена проповедями ». Августин довольно наблюдал быстрый спад философии атомистов в первом веке христианского правления. К тому времени, по его словам, философия эпикурейцев и стоиков была «подавлена» - слово принадлежит ему. Мнения таких философов были полностью искоренены и подавлены. , , что если сейчас возникнет какая-либо школа ошибок против истины, то есть против Церкви Христовой, она не посмеет вступить в битву, если не будет охвачена христианским именем ».

FIGARO. Я бы сказал, что бессмыслица, попадающая в печать, имеет значение только для людей, которые хотели бы ее запретить; что без свободы критики похвала бессмысленна

На протяжении веков цензура создавала бестселлеры, потому что, как сказал Мишель де Монтень, «запретить нам что-либо означает заставить нас думать об этом». (Запрещенные книги: истории цензуры мировой литературы)

Свобода слова дает нам право оскорблять других, в то время как свобода мысли дает им выбор: обижаться или нет.

Каждый день библиотекари проводят в жизнь политику в области авторского права, с которой мы можем не соглашаться и которая в некотором смысле противоречит ценностям нашей профессии. Каждый день библиотекари должны выбирать между желанием сохранить конфиденциальность членов нашего сообщества и предложением услуг, необходимых нашим сообществам. Каждый день библиотекари должны делать выбор между тем, что легко, тем, что правильно, и, во-первых, определением того, что правильно. Никакие учебники, заявления о миссии или программные документы не могут освободить нас от необходимости принимать эти решения или устранить сложность этих решений. Вот почему мы библиотекари и почему библиотекари являются профессионалами, а не клерками. Вот почему мы служители в общинах, которым мы служим, а не слуги для них. Вот почему мы должны формировать миссии и работу наших организаций и сообществ, а не просто принимать их.

Для каждой классической работы, которая гармонично сочеталась с христианским умом и моралью, была еще одна, которая невыносимо терзала их. «Кармен 16» поэта Катулла была особым занозой. Это стихотворение начинается с позорно бодрящей строки: «Я буду задвигать тебя, и я буду трахать твои уста» - вряд ли такая вещь, чтобы порадовать сердце Василия. «Эпиграмма 1.90» в «Военном» была немного лучше: этот маленький стих нападает на женщину за то, что она общалась с другими женщинами. Или, как выразился Мартиал: «Вы импровизировали, потирая друг друга, и используя свой бионический клитор, чтобы подделать толчок мужчины.

Ибо, давайте посмотрим правде в глаза, отступление - это душа ума. Уберите философских взглядов от призрака Данте, Милтона или Гамлета, и то, что остается, - сухие кости.

Freiheit ist immer die Freiheit des Andersdenkenden Свобода - это всегда и исключительно свобода для того, кто мыслит иначе.

Из этого состояния растерянного скептицизма студент может совершить прыжок веры. И скачок никогда не возвращается назад в старую учебную программу, старый канон, старую веру в объективные стандарты и устоявшийся образ жизни. Это всегда скачок вперед, в мир свободного выбора и свободного мнения, в котором ничто не имеет власти, и ничто не является объективно правильным или неправильным. В этом постмодернистском мире нет таких вещей, как неблагоприятное суждение - если это не суждение неблагоприятного судьи. Это игровой мир, в котором все имеют равные права на свою культуру, образ жизни и мнение. И именно поэтому, как это ни парадоксально, постмодернистская учебная программа является настолько строгой, как либеральный либерализм. Когда все разрешено, важно запретить запрещающему. Все серьезные культуры основаны на различиях между правильным и неправильным, истинным и ложным, хорошим и плохим вкусом, знанием и невежеством. Именно увековечиванию этих различий были посвящены гуманитарные науки в прошлом. Отсюда нападение на учебную программу и попытка навязать стандарт «политкорректности». - что означает, по сути, стандарт неисключения и неосуждения - также призван санкционировать неистовое суждение против всех тех властей, которые ставят под сомнение ортодоксальность левых.

Если в правительстве нельзя говорить правду, сэр, называя себя свободным, то, по крайней мере, это должны понимать люди, которыми управляют; и предотвращать их беспрепятственную подачу нефти, которая облегчает движение громоздкой машины - если факты, которые нельзя отрицать, будут подавлены; и причина, которая не может быть опровергнута, подавлена; недалек тот момент, когда такая страна может сказать: да здравствует свобода!

Я считаю, что если семилетний ребенок слышал о «Голом ланче» и достаточно смел, чтобы захотеть его прочитать, он достаточно взрослый, чтобы его прочитать.

Если бы люди написали свои обзоры на бумаге и поместили их в настоящую физическую библиотеку, я уверен, что администраторы Goodreads неохотно скинут их с полок и сожгут. Когда вы можете избавиться от части письма, просто щелкнув несколько ссылок, возникает соблазн поверить, что она менее серьезна. Но это не так. Просто менее понятно, что вы сделали.

Если бы мы действительно видели войну, то, что война делает с молодыми умами и телами, было бы невозможно принять миф о войне. Если бы нам пришлось стоять над изуродованными трупами школьников, убитых в Афганистане, и прислушиваться к воплям их родителей, мы бы не смогли повторить клише, которые мы используем для оправдания войны. Вот почему война тщательно очищена. Вот почему нам даны извращенный и темный трепет войны, но мы не видим последствий войны. Мифические видения войны делают ее героической и зрелищной ... Раненые, искалеченные и мертвые в этой великой шараде быстро переносятся за кулисы. Они от войны. Мы их не видим. Мы их не слышим. Они обречены, как блуждающие духи, плавать по краям нашего сознания, игнорируются, даже оскорбляются. Сообщение, которое они говорят, слишком болезненно для нас, чтобы мы могли его услышать. Мы предпочитаем праздновать себя и свой народ, впитывая мифы о славе, чести, патриотизме и героизме, слова, которые в бою становятся пустыми и бессмысленными.

Если мы хотим регулировать печать, тем самым исправляя нравы, мы должны регулировать все развлечения и развлечения, все, что доставляет удовольствие человеку.

Если вы признаете - и я согласен - что свобода слова важна, вам придется защищать неоправданное. Это означает, что вы будете защищать право людей читать, или писать, или говорить то, что вы не говорите, не любите или не хотите сказать. Закон - это огромное тупое оружие, которое не делает и не делает различий между тем, что вы считаете приемлемым, и тем, что вы не делаете. Так устроен Закон. Люди, создающие искусство, узнают, где находятся пределы свободы выражения, выходя за их пределы и попадая в неприятности. [...] Закон - тупой инструмент. Это не скальпель. Это клуб. Если есть что-то, что вы считаете неоправданным, и есть что-то, что вы считаете оправданным, и одни и те же законы могут убрать их обоих, вы обнаружите, что защищаете неоправданное.

Incapaci di decifrare o di capire tutto ciò che fosse осложнено тем не менее, в том числе соображения серпов в старших, ясных и ясных выражениях, которые являются важными в своем роде. Это так важно для всех, кто хочет сделать это в полном объеме, в том числе в идеологии, в том числе и в отношении идеологии в отношении нарративов, в том числе и в личных целях. Приходите, Келли Делла Периколосиссима, Джейн Остин, ad esempio.

Я верю в способность любого ребенка читать любую книгу и составлять собственные суждения. Работа родителя заключается в том, чтобы направлять своего ребенка через чтение всех мыслимых книг. Цензура в любой форме наказывает любопытство.

Я не могу написать эту книгу. Это еще не политкорректно

Если разоблачить мошенничество и навязывание монархии ... содействовать всеобщему миру, цивилизации и торговле, разорвать цепи политического суеверия и поднять униженного человека до его надлежащего ранга; если эти вещи будут клеветническими ... пусть имя клеветы будет выгравировано на моей могиле. " издание «Права человека»)]

Если вы выступаете за цензуру речи, которая явно не подстрекает к насилию, ограничьте свой словарный запас набором слов в течение одной недели. Прекратите использовать несколько распространенных слов или фраз, которые вы часто используете, и наблюдайте, как ваша способность общаться и думать уменьшается. Теперь вы все еще хотите, чтобы цензура знала, что это не просто ограничение речи, а мысль? Если вы это сделаете, вы, возможно, захотите заглянуть внутрь, чтобы понять, почему угнетающие импульсы приходят так легко, когда вы не согласны с другими.

Если твои написанные слова стали буквально гвоздями, чтобы тебя распять, значит, ты хорошо выполнил свою работу. Вы спровоцировали реакцию, будь то положительная или отрицательная, не имеет значения. Писание, которое не вызывает никакой реакции, - это тело без души.

Информация - это кислород современности. Он просачивается сквозь стены, увенчанные колючей проволокой, он проникает через электрифицированные границы. ... Голиаф тоталитаризма будет сбит Давидом из микрочипа.

Передо мной 327 страниц рукописи [Мастер и Маргарита] (около 22 глав). Самое важное остается - редактирование, и это будет сложно. Я должен буду обратить пристальное внимание на детали. Может быть, даже переписать некоторые вещи ... "Каково его будущее?" ты спрашиваешь? Я не знаю. Возможно, вы будете хранить рукопись в одном из ящиков рядом с моим «убитым». играет, и иногда это будет в ваших мыслях. Опять же, вы не знаете будущего. Мое собственное суждение о книге уже сделано, и я думаю, что это действительно заслуживает того, чтобы быть скрытым в темноте какого-то сундука. [Булгаков из Москвы к своей жене 15 июня 1938 года]

В целом, мнения, противоречащие общепринятым, могут получить слух только благодаря изученной умеренности языка и наиболее осторожному избеганию ненужного оскорбления, от которого они едва ли когда-либо отклоняются даже в незначительной степени, не теряя оснований: в то время как неизмеренное насилие используется на сторона преобладающего мнения действительно мешает людям исповедовать противоположные мнения и слушать тех, кто их исповедует.

В своей книге «Пленный ум», написанной в 1951–2 и опубликованной на Западе в 1953 году, польский поэт и эссеист Чеслав Милош сделал Оруэллу одно из величайших комплиментов, которое один писатель когда-либо одарил другим. Милош видел в Сталинизации Восточной Европы изнутри культурного чиновника. Он писал о своих товарищах по несчастью: некоторые познакомились с Оруэллом 1984 года; поскольку его трудно получить и опасно владеть, это известно только определенным членам Внутренней партии. Оруэлл очаровывает их своим пониманием деталей, которые они хорошо знают, а также использованием сатиры Swiftian. Такая форма письма запрещена Новой Верой, потому что аллегория, по своей природе разнообразная по смыслу, будет выходить за рамки предписаний социалистического реализма и требований цензора. Даже те, кто знает Оруэлла только по слухам, удивляются тому, что писатель, который никогда не жил в России, должен был так проникнуться восприятием ее жизни. Иными словами, спустя всего один или два года после смерти Оруэлла его книга о секретной книге, распространяемой только во Внутренней партии, сама была секретной книгой, распространяемой только внутри Внутренней партии.

Короче говоря, тот, кто совершает насилие в отношении истины или ее выражения, в конечном итоге наносит ущерб справедливости, даже если он думает, что служит ей. С этой точки зрения мы до самого конца будем отрицать, что пресса верна, потому что она революционна; это будет революционно, только если это правда, и никогда иначе.

В этот век цензуры я оплакиваю потерю книг, которые никогда не будут написаны, я оплакиваю голоса, которые будут заставлены замолчать - писатели & apos; голоса, учителя & apos; голоса, студенты & apos; голоса - все из-за страха. Сколько прибегло к самоцензуре? Многие говорят себе: «Нет ... не могу писать об этом. Не могу преподавать эту книгу. Не могу иметь эту книгу в нашей коллекции. Не могу позволить моему ученику написать эту редакционную статью в школьной газете».

Чтобы стать зубилом, разбивающим мрамор внутри нас, художник должен сначала стать молотом ». [Советский цензор картин и фотографий]