Лучшие 84 цитаты в категории «экологические цитаты»

Durante Centenares de miles de anos, el hombre luchó para abrirse un lugar en la naturaleza. Это очень важно, так как все это является неотъемлемой частью нашей жизни и естественной жизни.

Экология начинает постепенно смещать акцент с предварительных исследований того, как бы выглядел мир, если бы основой для реальности были процессы, а не материя. Что если бы мы определили вид с точки зрения его жизненных процессов? Мы можем серьезно сомневаться в том, что калифорнийский кондор или прерия высокой травы могут быть «спасены». или даже "восстановлено". Возможно, мы сможем воссоздать некоторые местные условия, которые способствуют созданию нескольких гнезд кондоров или нескольких акров прерии. Но жизненный процесс кондора закончился с урбанизацией предгорий Калифорнии, а приливы и отливы прерий высокой травы умерли от вспашки Великих равнин. Что если мы предположим, что вещь - это то, что она делает? В этом свете саранча Скалистых гор была огромным апериодическим потоком энергии, который связывал жизненные процессы в континентальном масштабе. Такое представление о жизни как процессе может показаться необычным в обществе, в котором материальное существование является первичным. Но такое восприятие сообщает наше самое глубокое понимание жизни. Действительно, жизнь как процесс лежит в основе нашего понятия об эвтаназии. Когда любимые люди - это просто тела, лишенные способности заботиться, реагировать или снова связываться друг с другом, что мы можем распознать как «их», мы понимаем, что они ушли еще до того, как они мертвы.

Целый год он спас весь свой мусор. За исключением того, что он на самом деле ел, все было отсортировано в урны. К концу года его гостиная и кухня были заполнены почти сотней кубических футов вещей. Некоторые были компостируемыми. Но подавляющее большинство составляли остатки упаковки для пищевых продуктов. Эксперименты Дерфела показывают, что происходит, когда кто-то намеренно держится за все. Смысл его упражнений состоял в том, чтобы повысить осведомленность о воздействии на окружающую среду потребительских отходов одного человека. На другом уровне это демонстрирует, что мы с готовностью отбрасываем большую часть того, что проходит через повседневную жизнь, как бесполезный мусор.

Для леса общей целью является сама жизнь, существование; все постороннее лишено его необходимости. Возможно, цель духовной жизни состоит в том, чтобы убрать все легкомысленное и свести все это к необходимости связи с другим. Если мы поклоняемся в искреннем присутствии той силы, которая устраняет нашу вечно неудовлетворенную потребность в лишних вещах, мы вступаем в настоящую экологию встречи, где все является сетью.

Для тех из нас, кто пришел к выводу, что, если мы не думаем, что теряем время, может быть непросто просто задержаться на красивом закате, изящной картине или захватывающем музыкальном произведении. Интеллект часто реагирует на соблазнения красоты, пытаясь вернуть нас.

Fracking иллюстрирует технологическую ставку, под которой я подразумеваю азартную игру или даже веру в то, что мы можем преобразовать мир в преследовании узко определенных целей и успешно справиться с более широкими непреднамеренными последствиями, которые в результате. Во многом мы играем на настоящих инновациях. Я думаю, что если мы хотим жить с высокими технологиями, мы не можем избежать этой ставки. Вопрос в том, сможем ли мы создать условия, чтобы сделать это справедливой и разумной ставкой. Я буду утверждать, что в случае фрекинга эти условия в основном не выполняются (3).

Georgia Автор Бренда Саттон Роуз запечатлела некоторых конфликтующих и очаровательных персонажей быстро меняющегося Юга.

Воплощенная преданность и преданность - это то, как мы отдаем себя миру; речь идет о наших отношениях с другими воплощенными существами.

Этика, которая фокусируется на человеческом взаимодействии, нравственность, которая сосредотачивается на отношениях человечества с Создателем, не соответствует тем вещам, которые мы изучили. До сих пор они не охватывают большую идею о биологии и экологии, которая длится полтора столетия: жизнь - это больше, чем что-либо еще, процесс; оно создает и зависит от отношений между энергией, землей, водой, воздухом, временем и различными живыми существами. Это не просто взаимодействие между людьми; речь идет не только о духовном взаимодействии. Это касается всего взаимодействия. Мы связаны с остальной жизнью в сети, сети, включающей не только все живые существа, но и энергию и неживую материю, которая течет через живое, делая и поддерживая всех нас живыми, как мы делаем это живым. Мы можем продолжать обсуждать идеологии и посылать просьбы к небу. Но до тех пор, пока мы не примем более полную реальность, в которой мы находимся, и последствия реальности, мы столкнемся с большими проблемами.

Столкнувшись с экологическим кризисом, корни которого лежат в этом разъединении, в отделении человеческой деятельности и социальной ответственности от сферы нашего непосредственного участия в нечеловеческой среде, мы, безусловно, должны изменить этот порядок приоритетов. Я начал с того, что, хотя у людей и животных есть истории их взаимоотношений, такие истории рассказывают только люди. Но чтобы построить повествование, нужно уже жить в мире и вступать в отношения с его составными частями, как человеческими, так и нечеловеческими. Я предлагаю переписать историю отношений между человеком и животным, взяв за основу это условие активной вовлеченности, существования в мире. Мы могли бы говорить об этом как об истории человеческой заботы о животных, поскольку это понятие выражает заботливое, внимательное отношение к «пребыванию с». И я полагаю, что те из нас, кто "с" животные в их повседневной жизни, особенно охотники и скотоводы, могут предложить нам некоторые из лучших указаний на то, как мы можем действовать.

Для естественной политеистки, которая находит своих богов в реках и горах, в глубоко укоренившихся великанах, возвышающихся над навесом, и в крошечных существах, которые движутся под ними, экология дает нам представление о живой анатомии божественного, богословие физической и духовной жизни. - Элисон Ли Лилли, «Анатомия Бог

Для отравления воды нет веских причин.

Я не экологическая Поллиана. Я переносил и буду нести чувства искренней тоски по поводу экологического состояния Земли. Как я мог не? Как никто не мог? Но я не желаю становиться задиристым нигилистом, как это делают некоторые экологи-реалисты. кажется, верят, это более зрелая поза. Вместо этого, я предпочитаю останавливаться, как это было известно Эмили Дикинсон, в возможной ситуации, когда мы не можем предсказать, что произойдет, но мы оставляем место для этого, что бы это ни было, и понимаем, что наше участие имеет ценность. Это взрослый оптимизм, где наша связь с остальным творением, чувство глубокого взаимодействия и вера в нашу общую изобретательность придают смысл нашей жизни и действиям от имени более чем человеческого мира.

Я предполагаю интеграцию множества источников мудрости, разнообразных систем знаний и неожиданного творческого сотрудничества - всех необходимых компонентов для будущего, которое стоит иметь: будущего, которое включает в себя воплощенное священное.

Я не хочу, чтобы мы были тем видом, который разрушает все остальное. То, что мы не потребляем, мы отравляем. Иногда мы делаем оба. Возможно, именно так мы и закончим, потребляя созданные нами яды.

Если земля - мать, то реки - ее вены.

Если длинная дуга истории склоняется к социальной справедливости, она также склоняется к экологической справедливости и экологическому здравомыслию.

Мы все в большей степени признаем, что люди (и их технологии) являются такой же важной частью наших «экологии»; как природа и физические особенности нашей планеты.

Если бы Соединенные Штаты умели защищать водно-болотные угодья по мере развития их городов, мы бы ежегодно спасали сотни жизней и много миллиардов долларов на страхование от наводнений и ремонтные работы, вызванные наводнениями

Большой набор параметров конфигурации для определения сторон и других сторон.

Индустриальная цивилизация удерживала нас в нечеловеческом состоянии всю нашу жизнь, и теперь у нас есть возможность открыть для себя силы вселенной, проходящие через нас и нашу окружающую среду. Точно так же у нас, как сознательно самоосознающих людей, есть исключительная привилегия преднамеренно участвовать с этими силами в интимных, страстных, заботливых отношениях со вселенной.

Однажды я гулял в лесу, сгорбившись, как животное. Это было потрясающе.

Я думаю о двух пейзажах - один вне себя, другой внутри. Внешний пейзаж - это тот, который мы видим - не только линия и цвет земли и ее затенение в разное время дня, но также растения и животные в сезон, погода, геология ... Если вы подойдете, скажем, сухое арройо в пустыне Сонора, вы почувствуете, как под ногами вы чувствуете холмистое движение песка и ила. Вы будете ожидать разрушения осадочной земли на берегу арройо, когда ваша рука протянется, и в этом вещественном доказательстве вы почувствуете историю воды в регионе. Возможно, воробей с черным горлом приземляется в кусте палаверде ... запах куста креозота ... всех элементов земли, и что я подразумеваю под "пейзажем". Второй пейзаж, о котором я думаю, - это внутренний, своего рода проекция внутри человека части внешнего ландшафта. Отношения во внешнем ландшафте включают в себя те, которые названы и различимы, такие как азотный цикл или вертикальная последовательность ордовикского известняка, и другие, которые не кодифицированы или невыразимы, такие как зимний свет, падающий на определенный вид гранита, или эффект влажности на частоте пения песни певчих чернокожих… форма и характер этих отношений в мышлении человека, я полагаю, находятся под сильным влиянием того, куда на этой земле человек идет, чего касается, образцов, наблюдаемых в природе - запутанная история жизни на земле, даже жизни в городе, где известны ветер, щебетание птиц, линия падающего листа. Эти мысли, в свою очередь, расположены в соответствии с нитью нравственного, интеллектуального и духовного развития. Внутренний пейзаж отвечает характеру и тонкости внешнего ландшафта; форма индивидуального ума зависит от земли, как и от генов. Считается, что среди навахо земля демонстрирует священный порядок ... каждый человек обязуется упорядочить свой внутренний ландшафт в соответствии с внешним ландшафтом. Преуспеть в этом - значит достичь сбалансированного состояния психического здоровья ... Среди различных спетых церемоний этого народа - Enemyway, Coyoteway, Uglyway - есть одна, называемая Beautyway. Частично, это духовное обращение к порядку внешней вселенной, той неснижаемой, святой сложности, которая проявляется как все вещи, изменяющиеся во времени (определение красоты навахо).

Я подумал о своей реке Афон-Лвидд, которую мой отец ловил в молодости, с удочкой и леской для прыгающего лосося под опадающими ольхами. Он сказал, что ольхи окружали берега глубиной десять, посаженные ветром гор. Но теперь в реке нет прыжка лосося, потому что он черный от стирки в печи и шлака, а великие серебряные рыбы были выбиты обратно в море или выдохнуты на песках угля. Никакие ольхи не стоят теперь, потому что ты был расколот как топливо для холодного взрыва. Даже горы - это ракушки, стонущие в пустотах пустоты, трепещущие стрелам ям-подпорок по бокам, взрывающие старые работы, которые рушатся в невидимой пыли на пятьсот футов ниже. Разграблена моя страна, нарушена, изнасилована.

Таким образом, я обнаружил, что студент, желающий получить приют, может получить его на всю жизнь за плату, не превышающую арендную плату, которую он теперь платит ежегодно. Если я, кажется, хвастаюсь больше, чем становлюсь, мое оправдание в том, что я хвастаюсь человечеству, а не себе; и мои недостатки и несоответствия не влияют на истинность моего заявления.

Недостаточно, чтобы у человека хватало еды: он хотел большего. Недостаточно, чтобы жертва сдались Человеку в соответствии с естественным порядком: человек хотел приготовить свою добычу. Человек обнаружил огонь, когда застряла молния и зажег дерево или два, но он был неуклюжим, жадным и глупым и не мог поддерживать пламя живы

Понятно, что корпоративная Америка обязана создавать более справедливую, более справедливую и устойчивую экономику только по причине самосохранения.

Очень легко устать от коллекционирования; период отлива - это все, что могут пережить мужчины. Сначала камни яркие, и каждое движущееся животное делает свой след на внимании. Картинка широкая, цветная и красивая. Но через полтора часа центры внимания устают, цвет исчезает, и поле, вероятно, сужается до отдельного животного. Здесь можно наблюдать, как его собственный мир сужается до интереса, а вместе с ним и наблюдения мерцают и исчезают. А что, если с возрастом эта усталость становится постоянной, а наблюдение затухает и не восстанавливается? Может ли это быть тем, что происходит со многими людьми науки? Энтузиазм, интерес, резкость притупили усталость, пока, наконец, они не ушли в легкий дидактизм? С этой усталостью, этим сосредоточением центров внимания, возможно, приходит печальная и печальная память о том, на что было похоже старое возбуждение, и сожаление может превратиться в зависть к людям, у которых все еще есть это. Тогда из оболочки дидактизма такой измученный человек мог бы атаковать неутомимого, и у него в руках было бы надлежащее оружие нападения. Кажется очевидным, что утомленному человеку ошибка в массе правильных данных стирает всю правильность и является целью для атаки; в то время как неутомимый человек в своей энергии и восприимчивости мог бы считать маленький кусочек ошибки побочным продуктом своих усилий. Эти два могут уравновесить и произвести более чистую вещь чем любой в конце. Эти двое могут быть напряжениями, которые поддерживают структуру, но грустно видеть, что интерес к заинтересованным мужчинам ослабевает, ослабевает и умирает. Мы знали очень многих профессоров, которые когда-то высоко ценили своих слушателей на своем единственном энтузиазме и видели, как эти же люди наконец-то удобно устроились на лекциях, подготовленных годами ранее, и никогда больше не меняли их. Возможно, это то же самое сужение, которое мы наблюдаем по отношению к себе и приливу - человек, смотрящий на реальность, вносит свои ограничения в мир. Если он обладает силой и энергией разума, бассейн приливов растягивается в обе стороны, копается в электронах, прыгает во вселенную и мгновенно борется с не-концептуальным временем. Тогда у экологии есть синоним ВСЕ.

Живая демократия растет как дерево снизу вверх.

Любовь - ключевая эмоция; эмоция, которая играет отличительную и решающую роль в том, как функционирует человеческий разум.

Люби Землю, на которой ты занимаешься любовью

Люк всегда помнил день своего утопления

Человек утратил способность предвидеть и предупреждать. Он в конечном итоге уничтожит землю.

Mobilison-nous contre Greenpeace et contre les intellectuels de ce monde.

У Ньютона Пульсифера никогда не было причин в его жизни. Насколько он знал, он никогда ни во что не верил. Это было неловко, потому что он очень хотел верить во что-то, поскольку он признавал, что вера - это спасательный круг, который пронизывает большинство людей через неспокойные воды Жизни. Ему нравилось верить в Верховного Бога, хотя он предпочел полчаса поболтать с Ним перед тем, как взять на себя ответственность, чтобы прояснить один или два момента. Он сидел во всевозможных церквях, ожидая той единственной вспышки синего света, и она не пришла. А потом он попытался стать официальным атеистом и не получил твердую, самодовольную твердость веры даже для этого. И каждая политическая партия казалась ему одинаково нечестной. И он отказался от экологии, когда экологический журнал, на который он подписывался, показал своим читателям план самодостаточного сада и нарисовал экологического козла, привязанного в трех футах от экологического улья. Ньют провел много времени в доме своей бабушки в деревне и думал, что он знает кое-что о привычках как коз, так и пчел, и поэтому пришел к выводу, что журналом руководит кучка безумных маньяков. Кроме того, он использовал слово «сообщество» слишком часто; Ньютон всегда подозревал, что люди, которые регулярно используют слово «сообщество» использовали это в очень определенном смысле, который исключил его и всех, кого он знал.

Из всех существ на земле, пропорционально их размеру и весу, люди имеют наименьший след на земле и наибольший в окружающей среде.

Наши истории о происхождении стремятся выразить связь между человеческим разумом и тем, что мы можем назвать разумом природы, или тем, что древние люди считали мыслями создателя.

... Червь не прощает плуг; это не имеет никакого значения. (Боль проходит мимоходом.) (Строки 37-39 в стихотворении «Фантазия на тему из ИКЕА»)

Мужчины говорят, что знают много вещей; Но вот! они взяли крылья, - Искусство и наука, И тысяча приборов; Дующий ветер - это все, что знает любое тел

Большая часть интеллектуального обучения сосредоточена на аналитических навыках. Будь то литературная критика или научные исследования, академический ум лучше всего разбирает вещи. Дополнительные методы интеграции гораздо менее развиты. Эта проблема лежит в основе экологии человека. Как и в случае любого междисциплинарного подхода, постоянным вызовом является преодоление разнородных способов узнать.

Моя страсть к экологии человека была не стремлением к закрытию, а скорее радостью от бесконечных открытий и новых связей. Нет конечной цели или идеального завершения, только расширяющийся опыт жизни.

Только в 20-м веке биологическая мысль была сосредоточена на экологии или на отношении живого существа к окружающей среде. Осведомленность об экологических отношениях является или должна быть основой современных природоохранных программ, поскольку пытаться сохранить живые виды бесполезно, если только тип земли или воды, которые ему требуются, также не сохраняется. Так тонко переплетены отношения, что когда мы нарушаем одну нить структуры сообщества, мы изменяем все это - возможно, почти незаметно, возможно, настолько радикально, что за этим следует разрушение. "Очерк биологических наук, в: Хорошее чтение (1958)

По понедельникам, средам и пятницам в 9:35 утра я обычно нахожусь в лекционном зале университета, где рассказываю о ботанике и экологии, короче говоря, пытаюсь объяснить своим студентам, как сады Скаймэны известны некоторым как « глобальные экосистемы ».

На земле будет расти дуб. На ветке может стоять сова. Из тучного облака на землю выпадет дождь, чтобы полить семя. Каждый друг возвращает его нужно действовать на другом & APOS; с вызовом Нет стопорное кольцо может остаться рука Нор остановить сезоны, как они текут. - Маленькая Песня

Наши глубокие иррациональные чувства смертельной тревоги объясняются несколькими источниками. Частично они могут возникать из-за развитых механизмов самозащиты или из-за выживания жертв хищников. И наоборот, они могут возникать из-за неосознанного страха (или вины) возмездия, вызванного нашими собственными актами причинения вреда или хищничества. По мнению экзистенциальных психологов, самая сильная форма смертельной тревоги связана с нашей общей способностью предвидеть будущее в сочетании с сознательным ожиданием неизбежной личной гибели.

ОБЗОР: Как мастер-ремесленник, Вайсбергер сплетает нити антропологии, ботаники, экологии и психологии во вдохновляющем гобелене идей, которые наверняка будут держать разборчивых читателей теплыми и обнадеживающими в эти холодные и пустынные времена. В отличие от других текстов, которые обычно предписывают структурные ( Т.е. социальные, политические, экономические) решения глобального кризиса разрушения окружающей среды, Rainforest Medicine оттачивает коренную причину западной шизофрении: духовную бедность и вытекающее из этого отчуждение человека от его окружающей среды. Это резкое восприятие сочетается с посланием надежды: ключи от двери, ведущей к новым многообещающим человеческим перспективам, хранятся в самых скромных руках; те из духовных мастеров Амазонки и традиционных культур, из которых они родом. Освещая древние практики подлинного местного амазонского шаманизма, Вайсбергер предоставляет нам руководство по сохранению как тропического леса, так и души. И, честно говоря, он не мог прийти в лучшее время.

Si l 'Organisme vivst est un system hérarchisé dont le' niveau d '’isst au-dessus du niveau chimique, который имеет несколько очевидных или меньших размеров и даже меньших ограничений; entre eux (niveaux chimique par eglele).

Экология - это общая наука, экономика которой является второстепенной.

Экономисты, похоже, не заметили, что экономика целиком и полностью находится в пределах экологии.

Все, что я прошу, - это сравнить человеческое сознание с экологией спирохет.