Лучшие 84 цитаты в категории «экологические цитаты»

Природа скоро вступит во владение, если садовник отсутствует.

Природа такая, какая она есть - аморальная и настойчивая.

Я надеюсь, что в своем богатстве, а также в своей незавершенности, Gyn / Ecology по-прежнему будет Лабрисом, позволяющим женщинам учиться на наших ошибках и наших успехах, и бросать наши Жизни так далеко, как мы можем идти, Сейчас, в Be-Dazzling Nineties.

Там нет такого понятия, как бесплатный обед.

Очевидно, что ответом на разливы нефти является тренировка танкеров.

Царство Божье - это истинная экология человеческой души.

Растет ощущение того, что можно назвать законным загрязнением.

Сайт, на котором я приземлился, кажется гораздо более изолированным, чем на самом деле; это почти волшебно. В пределах его ограниченного радиуса была целая область местной экологии.

The tragedy is that there is so much more incentive - money - to destroy the ecology than there is to preserve it.

Изучение Природы - это общение с Высшим Разумом.

Прежде всего, мы должны были, в течение столетия после Дарвина, узнать, что человек, в то время как теперь капитан приключенческого корабля, едва ли является единственным объектом его поисков, и что его предыдущие предположения на этот счет возникли из простой необходимости свист в темноте.

Там, где качество жизни падает для окружающей среды, качество жизни падает для людей.

Любые отношения, какими бы полезными и восстановительными они ни были, всегда можно оживить и обогатить. Независимо от того, насколько вы взволнованы или разочарованы своей работой, что вы можете сделать, чтобы вдохнуть в нее новую жизнь - сделать ее более полезной, чем когда-либо? Вам нужно оставить свою текущую работу и ответить на другой вызов? Какое у тебя духовное занятие, дорогой читатель, носитель стольких даров?

Американцы делают больше мусора, чем кто-либо другой на планете, выбрасывая около 7,1 фунтов на человека в день, 365 дней в году. В течение срока службы этот показатель означает, что в среднем каждый из нас находится на пути к получению 102 тонн мусора. Каждое из наших тел может занимать только один участок кладбища, когда мы закончим с этим миром, но 102-тонное наследство мусора одного человека потребует эквивалент 1100 могил. Большая часть этого мусора переживет любой могильный маркер, пирамиду фараона или современный небоскреб: одна из немногих реликвий нашей цивилизации, которая гарантированно станет узнаваемой через двадцать тысяч лет, - это мешок с картофельными чипсами.

Плотина разрывает все взаимосвязанные сети жизни долины реки.

Любое христианство, основанное на дихотомии - какой-то платонической концепции - просто не имеет ответа на природу, и мы должны со слезами сказать, что большая часть православия, много евангельского христианства коренится в платонической концепции, в которой единственный интерес в «верхнем рассказе», в небесных вещах - только в «спасении души» и получении ее на небеса. В этой платонической концепции, несмотря на то, что используется ортодоксальная и евангельская терминология, мало или вообще нет интереса к надлежащим удовольствиям тела или правильному использованию интеллекта. В таком христианстве существует сильная тенденция не видеть в природе ничего, кроме ее использования в качестве одного из классических доказательств существования Бога. «Посмотрите на природу», нам говорят; «Посмотрите на Альпы. Бог, должно быть, создал их». И это конец. Природа стала просто академическим доказательством существования Творца, который сам по себе не имеет большой ценности. Христиане этого мировоззрения не проявляют интереса к самой природе. Они используют его просто как извиняющееся оружие, вместо того, чтобы думать или говорить о реальной ценности природы.

В широком понимании, однако, экология имеет дело с балансом природы. Поскольку природа включает человека, наука в основном имеет дело с гармонизацией природы и человека. Этот фокус имеет взрывные последствия. Взрывные последствия экологического подхода вытекают не только из того факта, что экология по сути своей является критической наукой - фактически критической по масштабу, которую не удалось достичь наиболее радикальным системам политической экономии, - но она также является интегративной и реконструктивной. наука.

Прежде чем поступить в колледж, я прочитал две книги. Я прочитал книгу «Моральные лабиринты» Роберта Джеколла, в которой рассказывается о том, как работают корпорации, и это действительно увлекательная книга, этот социолог, он просто выбирает корпорацию наугад и просто изучает менеджеров среднего звена, а не людей, которые выполнять любую тяжелую работу, а не лиц, принимающих важные решения, а только людей, чья работа заключается в том, чтобы делать все изо дня в день, и он показывает, как, несмотря на то, что они все совершенно разумные люди, совершенно хорошие люди, которых вы бы будь счастлив встретить любого из них, все то, что они совершали, было просто невероятно злым. Итак, у вас есть эти люди в этой средней корпорации, они принимали решения взорвать барабанные перепонки своих рабочих на фабрике, отравить озера и лагуны поблизости, чтобы эти продукты были заполнены токсичными химическими веществами, отравляющими их клиентов, а не потому, что любой из них был плохим человеком и хотел убить своих работников, своих соседей и своих клиентов, но только потому, что это была логика ситуации, в которой они оказались. Еще одна книга, которую я прочитал, была книга «Понимание силы» Ноама Хомского, которая взяли такой же анализ, но применили его к более широкому обществу, которое, как вы знаете, находится в ситуации, когда оно может быть заполнено совершенно хорошими людьми, но они находятся в тех структурах, которые заставляют их постоянно совершать зло, вторгаться в страны, бомбить людей, брать деньги у бедных и отдавать их богатым, делать все эти неправильные вещи. Эти книги действительно открыли мне глаза на то, насколько плохое общество, в котором мы жили, на самом деле.

Но поскольку Эверглейдс продолжал увядать, некоторые из их коллег начали задаваться вопросом, действительно ли сохранение должно означать развитие больше, чем сохранение. Эти еретики не верили, что Бог сотворил человека, чтобы «улучшить» его. или "выкупить"; природа; они нашли Божью благодать в самой природе.

Одно судно Seaway может вмещать до шести миллионов галлонов балластной воды, способной выдерживать судно, которая сбрасывается в порту в обмен на груз. И эта вода, как выяснили ученые после того, как стало слишком поздно, может изобиловать миллионами, если не миллиардами, живых организмов.

Как «круговой»; подход к устойчивости начинает набирать обороты, мы, люди, оказываемся внутри круга, а не снаружи.

аким образом, @ поверьте, / у комара: как он начинает брать / вашу кровь - тепло, призрак, возраст и зуд / когда вы прижимаете сеть к своим вискам / и царапаете в дикой вере, пока / снаружи, листья темнеют, насекомые / кусать, и ты разбиваешь тело / тыльной стороной / ладони.

Birinin sarf ettiği sözlerden dolayı acı çekeriz ve hançerlenmiş gibi hissederiz. Ве кенди душеризеримиз де бизи ее гюн юзлерце кез ханчерлер. Yine de çektiğimiz acı, sadece bizim acımız değildir.

Съедая мясо, мы разделяем ответственность за изменение климата, разрушение наших лесов и отравление воздуха и воды. Простой акт становления вегетарианцем изменит здоровье нашей планеты.

Воплощенная преданность и преданность - это то, как мы отдаем себя миру; речь идет о наших отношениях с другими воплощенными существами.

тремление «расти или умереть» капитализма радикально расходится с императивом экологии о взаимозависимости и ограниченности. Два императива больше не могут сосуществовать друг с другом; и никакое общество не может основываться на мифе о том, что их можно примирить, чтобы выжить. Либо мы создадим экологическое общество, либо общество станет жертвой для всех, независимо от его или ее статуса [«О будущем левых», материнская плата, 4 февраля 2015 года].

Дети относятся к вещам так, как будто на деревьях росли деньги. Взрослые относятся к окружающей среде так, как будто деревья выросли из денег.

Создание такого рода связей между людьми, которые ведут к коллективным гражданским действиям, политическому самовыражению, общественному диалогу, обмену культурным опытом.

Экология начинает постепенно смещать акцент с предварительных исследований того, как бы выглядел мир, если бы основой для реальности были процессы, а не материя. Что если бы мы определили вид с точки зрения его жизненных процессов? Мы можем серьезно сомневаться в том, что калифорнийский кондор или прерия высокой травы могут быть «спасены». или даже "восстановлено". Возможно, мы сможем воссоздать некоторые местные условия, которые способствуют созданию нескольких гнезд кондоров или нескольких акров прерии. Но жизненный процесс кондора закончился с урбанизацией предгорий Калифорнии, а приливы и отливы прерий высокой травы умерли от вспашки Великих равнин. Что если мы предположим, что вещь - это то, что она делает? В этом свете саранча Скалистых гор была огромным апериодическим потоком энергии, который связывал жизненные процессы в континентальном масштабе. Такое представление о жизни как процессе может показаться необычным в обществе, в котором материальное существование является первичным. Но такое восприятие сообщает наше самое глубокое понимание жизни. Действительно, жизнь как процесс лежит в основе нашего понятия об эвтаназии. Когда любимые люди - это просто тела, лишенные способности заботиться, реагировать или снова связываться друг с другом, что мы можем распознать как «их», мы понимаем, что они ушли еще до того, как они мертвы.

Этика, которая фокусируется на человеческом взаимодействии, нравственность, которая сосредотачивается на отношениях человечества с Создателем, не соответствует тем вещам, которые мы изучили. До сих пор они не охватывают большую идею о биологии и экологии, которая длится полтора столетия: жизнь - это больше, чем что-либо еще, процесс; оно создает и зависит от отношений между энергией, землей, водой, воздухом, временем и различными живыми существами. Это не просто взаимодействие между людьми; речь идет не только о духовном взаимодействии. Это касается всего взаимодействия. Мы связаны с остальной жизнью в сети, сети, включающей не только все живые существа, но и энергию и неживую материю, которая течет через живое, делая и поддерживая всех нас живыми, как мы делаем это живым. Мы можем продолжать обсуждать идеологии и посылать просьбы к небу. Но до тех пор, пока мы не примем более полную реальность, в которой мы находимся, и последствия реальности, мы столкнемся с большими проблемами.

Преданность и преданность основаны на связи и отношениях. Когда мы чувствуем и чтим священное, мы посвящаем себя и посвящаем себя другим существам.

Durante Centenares de miles de anos, el hombre luchó para abrirse un lugar en la naturaleza. Это очень важно, так как все это является неотъемлемой частью нашей жизни и естественной жизни.

Fracking иллюстрирует технологическую ставку, под которой я подразумеваю азартную игру или даже веру в то, что мы можем преобразовать мир в преследовании узко определенных целей и успешно справиться с более широкими непреднамеренными последствиями, которые в результате. Во многом мы играем на настоящих инновациях. Я думаю, что если мы хотим жить с высокими технологиями, мы не можем избежать этой ставки. Вопрос в том, сможем ли мы создать условия, чтобы сделать это справедливой и разумной ставкой. Я буду утверждать, что в случае фрекинга эти условия в основном не выполняются (3).

Целый год он спас весь свой мусор. За исключением того, что он на самом деле ел, все было отсортировано в урны. К концу года его гостиная и кухня были заполнены почти сотней кубических футов вещей. Некоторые были компостируемыми. Но подавляющее большинство составляли остатки упаковки для пищевых продуктов. Эксперименты Дерфела показывают, что происходит, когда кто-то намеренно держится за все. Смысл его упражнений состоял в том, чтобы повысить осведомленность о воздействии на окружающую среду потребительских отходов одного человека. На другом уровне это демонстрирует, что мы с готовностью отбрасываем большую часть того, что проходит через повседневную жизнь, как бесполезный мусор.

Для естественной политеистки, которая находит своих богов в реках и горах, в глубоко укоренившихся великанах, возвышающихся над навесом, и в крошечных существах, которые движутся под ними, экология дает нам представление о живой анатомии божественного, богословие физической и духовной жизни. - Элисон Ли Лилли, «Анатомия Бог

Столкнувшись с экологическим кризисом, корни которого лежат в этом разъединении, в отделении человеческой деятельности и социальной ответственности от сферы нашего непосредственного участия в нечеловеческой среде, мы, безусловно, должны изменить этот порядок приоритетов. Я начал с того, что, хотя у людей и животных есть истории их взаимоотношений, такие истории рассказывают только люди. Но чтобы построить повествование, нужно уже жить в мире и вступать в отношения с его составными частями, как человеческими, так и нечеловеческими. Я предлагаю переписать историю отношений между человеком и животным, взяв за основу это условие активной вовлеченности, существования в мире. Мы могли бы говорить об этом как об истории человеческой заботы о животных, поскольку это понятие выражает заботливое, внимательное отношение к «пребыванию с». И я полагаю, что те из нас, кто "с" животные в их повседневной жизни, особенно охотники и скотоводы, могут предложить нам некоторые из лучших указаний на то, как мы можем действовать.

Для леса общей целью является сама жизнь, существование; все постороннее лишено его необходимости. Возможно, цель духовной жизни состоит в том, чтобы убрать все легкомысленное и свести все это к необходимости связи с другим. Если мы поклоняемся в искреннем присутствии той силы, которая устраняет нашу вечно неудовлетворенную потребность в лишних вещах, мы вступаем в настоящую экологию встречи, где все является сетью.

Для тех из нас, кто пришел к выводу, что, если мы не думаем, что теряем время, может быть непросто просто задержаться на красивом закате, изящной картине или захватывающем музыкальном произведении. Интеллект часто реагирует на соблазнения красоты, пытаясь вернуть нас.

Я не экологическая Поллиана. Я переносил и буду нести чувства искренней тоски по поводу экологического состояния Земли. Как я мог не? Как никто не мог? Но я не желаю становиться задиристым нигилистом, как это делают некоторые экологи-реалисты. кажется, верят, это более зрелая поза. Вместо этого, я предпочитаю останавливаться, как это было известно Эмили Дикинсон, в возможной ситуации, когда мы не можем предсказать, что произойдет, но мы оставляем место для этого, что бы это ни было, и понимаем, что наше участие имеет ценность. Это взрослый оптимизм, где наша связь с остальным творением, чувство глубокого взаимодействия и вера в нашу общую изобретательность придают смысл нашей жизни и действиям от имени более чем человеческого мира.

Georgia Автор Бренда Саттон Роуз запечатлела некоторых конфликтующих и очаровательных персонажей быстро меняющегося Юга.

Для отравления воды нет веских причин.

Если длинная дуга истории склоняется к социальной справедливости, она также склоняется к экологической справедливости и экологическому здравомыслию.

Я не хочу, чтобы мы были тем видом, который разрушает все остальное. То, что мы не потребляем, мы отравляем. Иногда мы делаем оба. Возможно, именно так мы и закончим, потребляя созданные нами яды.

Я предполагаю интеграцию множества источников мудрости, разнообразных систем знаний и неожиданного творческого сотрудничества - всех необходимых компонентов для будущего, которое стоит иметь: будущего, которое включает в себя воплощенное священное.

Если земля - мать, то реки - ее вены.

Если бы Соединенные Штаты умели защищать водно-болотные угодья по мере развития их городов, мы бы ежегодно спасали сотни жизней и много миллиардов долларов на страхование от наводнений и ремонтные работы, вызванные наводнениями

Большой набор параметров конфигурации для определения сторон и других сторон.

Индустриальная цивилизация удерживала нас в нечеловеческом состоянии всю нашу жизнь, и теперь у нас есть возможность открыть для себя силы вселенной, проходящие через нас и нашу окружающую среду. Точно так же у нас, как сознательно самоосознающих людей, есть исключительная привилегия преднамеренно участвовать с этими силами в интимных, страстных, заботливых отношениях со вселенной.

Мы все в большей степени признаем, что люди (и их технологии) являются такой же важной частью наших «экологии»; как природа и физические особенности нашей планеты.

Я думаю о двух пейзажах - один вне себя, другой внутри. Внешний пейзаж - это тот, который мы видим - не только линия и цвет земли и ее затенение в разное время дня, но также растения и животные в сезон, погода, геология ... Если вы подойдете, скажем, сухое арройо в пустыне Сонора, вы почувствуете, как под ногами вы чувствуете холмистое движение песка и ила. Вы будете ожидать разрушения осадочной земли на берегу арройо, когда ваша рука протянется, и в этом вещественном доказательстве вы почувствуете историю воды в регионе. Возможно, воробей с черным горлом приземляется в кусте палаверде ... запах куста креозота ... всех элементов земли, и что я подразумеваю под "пейзажем". Второй пейзаж, о котором я думаю, - это внутренний, своего рода проекция внутри человека части внешнего ландшафта. Отношения во внешнем ландшафте включают в себя те, которые названы и различимы, такие как азотный цикл или вертикальная последовательность ордовикского известняка, и другие, которые не кодифицированы или невыразимы, такие как зимний свет, падающий на определенный вид гранита, или эффект влажности на частоте пения песни певчих чернокожих… форма и характер этих отношений в мышлении человека, я полагаю, находятся под сильным влиянием того, куда на этой земле человек идет, чего касается, образцов, наблюдаемых в природе - запутанная история жизни на земле, даже жизни в городе, где известны ветер, щебетание птиц, линия падающего листа. Эти мысли, в свою очередь, расположены в соответствии с нитью нравственного, интеллектуального и духовного развития. Внутренний пейзаж отвечает характеру и тонкости внешнего ландшафта; форма индивидуального ума зависит от земли, как и от генов. Считается, что среди навахо земля демонстрирует священный порядок ... каждый человек обязуется упорядочить свой внутренний ландшафт в соответствии с внешним ландшафтом. Преуспеть в этом - значит достичь сбалансированного состояния психического здоровья ... Среди различных спетых церемоний этого народа - Enemyway, Coyoteway, Uglyway - есть одна, называемая Beautyway. Частично, это духовное обращение к порядку внешней вселенной, той неснижаемой, святой сложности, которая проявляется как все вещи, изменяющиеся во времени (определение красоты навахо).