Лучшие 62 цитаты в категории «цитаты марксизма»

Какая оценка важна для определений? O dinheiro, esse elevador social. Invenção do Homem, que agora o cria. Это необходимо для того, чтобы выполнять свои обязанности. Prosa, poesia, composição escrita, Experiência ... tantos são os métodos afinal, para que não nos deixemos guiar por nenhum treinador pessoal. Это значит, что у вас есть быстрый импингида, когда речь идет о том, что нужно делать, и о том, что нужно делать это, когда речь идет о том, что нужно сделать, чтобы это произошло. Ах ... Талес ауника вез кл альгум делес пор нос алго фариа. Ora, devemos, após as nossas mentes exercitadas e nossos entendimentos iluminados, com nossas forças combinadas puxar alavanca. Alavanca da louca locomotiva que se desloca nesta linha enferrujada e que, apesar disso, nem um desvio permite. Choquemos com как востребовано! Que o veludo, poltrona, o candelabro, o conhaque, destroços de diminuam. Aniquilemos a pujança! Cessem as barrigas cheias, dos que pelas ruas rebolam, pelo peso dos bolsos ajudados, sobre nós, pedras da calçada. Фасамос мудана! Pois Mente Cheia и Бока-Калада служить Танто Комо Mente Калада и Бока-Чейя. Elas дие Grudem NAS суас Костас пункт дие о Сеу aspeto ком о Сеу caráter conjugue, assim Como NOS, coitados Побрес, temos Пресас nossas liberdades naquelas Maos дие, Побрес coitadas, Маис нада TEM сделать дие dinheiro, Banhadas Pelo Cheiro да exploração ком Textura де corrupção. Incendiaremos a ordem comses candelabros. Náo podemos, passivos, aguardar que vivalma construa os carris da linha que chegará a todas as estações, para que nela todos possamos циркуляр. Если бы ты оставил меня, я хотел бы тебя услышать. Iniciativa parte de nós, e da união dos nossos braços e suores. Daremos o papel de parede, o couro, o veludo, seda, as engrenagens polidas com nosso sangue, de alimento aos animais quem, injustamente, chamamos selvagens. Фасамос мудана. Abaixo a pujança!

ороче говоря, революции совершаются во имя пролетариата, а не им, и обычно в странах, где пролетариат почти не существует.

К сожалению, свобода личности остается идеалом революционных мыслителей даже в XXI веке.

Если смотреть с того будущего времени, когда каждый товар, который может представить человеческий разум, будет вытекать из промышленного рога изобилия в головокружительном изобилии, это будет казаться скудным, дрянным, тесным моментом, действительно задыхающимся от теней, искупленным только тем, что он вызвал для быть создан. Если смотреть с изобилия, то сейчас будет трудно представить Казалось бы, не совсем реальное, абсурдное время, когда без всякой видимой причины человеческие существа легко обходились без человеческих сил, а жизнь не зацветала так, как было очевидно.

Должен ли я также предпочесть название «нееврейский еврей»? В течение некоторого времени я бы решительно отождествлял себя с отношением, выраженным Розой Люксембург, писавшей из тюрьмы в 1917 году ее страдающей подруге Матильдой Вурм: что вы хотите с этими особыми еврейскими страданиями? Я чувствую себя так же близко к несчастным жертвам каучуковых плантаций в Путамайо и чернокожих африканцев, чьи тела европейцы играют в мяч ... У меня нет особого угла в моем сердце для гетто: я дома во всем мире, где облака и птицы и человеческие слезы. Непомерная доля марксистов, которых я знал, вероятно, сформулировала бы их собственные взгляды почти так же. Это было почти делом чести не заниматься «мышлением кровью»; позаимствовать заметную фразу у Д. Х. Лоуренса и погрузить еврейство в другую и более широкую борьбу. Действительно, старый слух о «безродном космополитизме» находит извращенный вид поддержки в еврейском интернационализме: чем более настойчиво кто-то подчеркивает подобную риторику о страданиях других, тем более вероятно, что я буду предполагать, что говорящий был евреем. Означает ли это, что я думаю, что есть еврейские «характеристики»? Да, я думаю, что это должно означать это.

Очистившись от своих левых остатков, анархия - анархизм минус марксизм - будет свободна, чтобы стать тем, кем она является.

Вся официальная и либеральная наука защищает наемное рабство, а марксизм объявил беспощадную войну этому рабству.

Я был коммунистом и боролся за марксизм, класс и расу, и это сообщало обо всем, что я делал.

Я считаю марксизм самой зловещей и тончайшей формой тоталитаризма.

Марксизм - опиум марксистов.

Марксизм не только не способствовал продвижению человеческой свободы, но и не мог производить еду.

Марксизм по сути является продуктом буржуазного разума.

Марксизм всегда открыт, всегда критичен, всегда самокритичен.

Марксизм - это современная форма еврейского пророчества.

Марксизм - это опиум для интеллектуалов.

Вне власти марксизм может развить критический интеллект; у власти это быстро становится глупым.

Сексуальность для феминизма - это то же самое, что работа для марксизма.

Ленинизм - это марксизм эпохи империализма и пролетарской революции.

Маркс, относящийся к себе с менее отдаленным временем («Критика Готской программы»), с равной убежденностью заявил, что это единственный способ исправления правонарушителей (правда, он имел в виду преступников; он никогда даже не думал, что его ученики могли бы рассмотреть политическими преступниками) было не одиночное созерцание, не моральный перебор, не покаяние и не томление (для всего, что было надстройками!), а продуктивный труд. Сам он никогда не брал в руки кирку. До конца своих дней он никогда не толкал тачку, добывал уголь, срубал дрова, и мы даже не знаем, как его дрова раскололись, - но он записал это на бумаге, и бумага не сопротивлялась.

рудность Ленина с марксистским ревизионизмом и теми, кто отводил важную роль либералам, является симптомом доктринальной и психологической проблемы, свойственной марксизму и отсутствующей в старом народническом вероисповедании. Маркс выявил систематическую необходимость классовой эксплуатации. Капитализм по своей природе был дико несправедливым. Поскольку большинство революционеров были не просто мыслящими машинами, которые искали наиболее рациональную основу для производства и распределения, но обладали «религиозными» взглядами или, в любом случае, чувством миссии, они нашли в Марксе и Энгельсе описание морально невыносимого система, в которой богатство немногих можно было получить только за счет бедности многих. С другой стороны, Маркс выдвигал необходимый вклад каждого исторического этапа в экономический и социальный прогресс. Буржуазия и ее либеральные институты не могли исчезнуть из истории, пока они не развили производительные силы настолько далеко, насколько могли, когда наступит неизбежный и фатальный кризис капитализма. Капитализм был неизбежным злом на пути к социализму. Но у Маркса не было плана из-за многих исторических вариаций, только его законы капитализма и их последствия. Ни у него, ни у Энгельса тоже не было революционного расписания, и их последователи могли впасть в чисто «научный» и морально ленивый тип марксизма, академический марксизм, не имеющий ощущения необходимости решать революционные задачи. С другой стороны, наиболее морально мобилизованные находили бы способы ускорить последний час капитализма, даже отделяя себя от народников, чей революционизм был «ненаучным». Таким образом, в период, главным образом, доктринальных дебатов и сектантства, революционеры, которые были темпераментно достаточно близки друг к другу, участвовали в боевых действиях; но когда наступал настоящий революционный момент, они часто оказывались вместе.

Рабовладелец, который через хитрость и насилие заковывает раба в цепи, и раб, который через хитрость или насилие ломает цепи - пусть не презренные евнухи говорят нам, что они равны перед судом морали!

Как это случается, я чувствую себя комфортно с Майклом Ласкисом этого мира, с теми, кто живет снаружи, а не с теми, в которых чувство страха настолько остро, что они обращаются к крайним и обреченным обязательствам; Я знаю кое-что о страхе себя и ценю сложные системы, с помощью которых некоторым людям удается заполнить пустоту, ценю все опиаты людей, будь они такими же доступными, как алкоголь, героин и распущенность, или такими трудными, как вера в Бог или История. Но, конечно, я не упомянул о страхе перед Майклом Ласки, чей особый опиат - «История». Я действительно предложил «депрессию», но рискнул, что для него было бы «уныло» видеть только дюжину или около того лиц на своей последней первомайской демонстрации, но он сказал мне, что депрессия является препятствием для революционного процесса, болезнью страдают только те, у кого нет идеологии для их поддержания.

Общество, члены которого беспомощны, нуждаются в идолах.

Диалектические концепции могут допускать существование НЛО и других форм жизни ... Даже если эти сообщения о летающих тарелках являются фантазиями, вполне возможно, что большинство из них, многие из них, их историческая основа верна ... научный потенциал человеческие существа определяются их социальной организацией ... Ответы на эти загадки можно найти в изучении марксизма. "Из Les Soucoupes Volantes (Летающие тарелки)

пределенные виды анализа, такие как анализ Каратани, аналогичны самим творческим работам, поскольку они предлагают схему, которую задача читателя построить и спроецировать на ночное небо ума. глаз; и на самом деле, я полагаю, именно таким образом художники, читающие большую часть современной теории, фактически не используют такие книги в первую очередь для своего проницательного вклада в анализ того или иного знакомого произведения искусства, Кстати, и старая критика была обращена к читателям Belle Lettres. Эти молодые «постмодернистские» читатели, насколько я понимаю, смотрят на теоретические абстракции постмодернистских книг, чтобы представить себе конкретные ссылки, к которым эти абстракции могут быть применимы - будь то художественные языки или опыт повседневной жизни. Здесь анализ производит отсутствующий текст того, что еще предстоит изобрести, вместо того, чтобы скромно следовать за достигнутым шедевром с текущими комментариями. Это - если использовать выражение снова - научно-фантастический (поскольку это приносит пользу культуре, подобной нашей, просто догоняющей научную фантастику не только по содержанию, но и по форме): новые абстракции моделируют формы реальности, которые делают не сеть существует, но которую было бы интересно испытать.

Теория контакта была неправильной - интеграция не приводит к еще большей интеграции - но мы никогда не отказывались от нее. Результатом является одно из величайших противоречий в американской жизни. Наши законы и идеалы предполагают, что раса является настолько тривиальным вопросом, что мы можем легко его игнорировать, и тем не менее наша повседневная жизнь нарушает эти идеалы. Несмотря на кампании за интеграцию, проводимые школами, средствами массовой информации, церквями и правительством, каждое новое поколение сбивает с толку социальных инженеров, ведя себя как предыдущие поколения. В своей речи в Пеории в октябре 1854 года Линкольн говорил о тенденции белых отделяться от черных, но он мог говорить о любой группе: «Универсальное чувство, будь то хорошее или необоснованное, нельзя игнорировать безопасно.

Дискуссии о том, как чернокожие и белые должны быть объединены, стали известны как «теория контактов»; и его самым выдающимся представителем был Гордон Оллпорт. В своей книге 1953 года «Природа предубеждений» он писал, что предрассудки могут быть уменьшены благодаря равному статусу контактов между группами большинства и меньшинства в достижении общих целей. Эффект значительно усиливается, если этот контакт санкционирован [...] институциональной поддержкой. Школы были лучшим местом для общения. Белые дети, чьи предубеждения еще не укрепились, будут смешиваться с чернокожими детьми в условиях равенства и строгого институционального надзора. Многие считали, что интеграция для детей была настолько важна, что противодействие родителей следует игнорировать. Джеймс С. Либман из Колумбийской юридической школы писал, что для защиты детей от «тирании» от их родителей они должны посещать «школы, которые не полностью контролируются родителями»; где они могут столкнуться с «более широким диапазоном [...] вариантов стоимости, чем их родители могли бы надеяться предоставить». Интегрированное образование было лучшим способом реформировать «злокачественные сердца и умы расистских белых граждан». Дженнифер Хохшильд из Принстона согласилась, что ставки настолько велики, что оправдывают ограничение воли общественности. Поскольку большинство американцев не понимают преимуществ интеграции, демократию следует отложить в сторону, и американцы должны позволить элитам делать за них свой выбор ». Она считала, что родителям следует запретить отправлять детей в частные школы. Предположения 1950-х годов заключались в том, что белые взрослые не могли бы добровольно интегрироваться, но их дети, которые ходили в школу с черными, росли с просвещенными взглядами, и расовая проблема была бы решена.

... больше не существует, не существует никаких сомнений, con con fracasos concretos. Параллельное создание религиозных конфессий, ни одна из них не имеет прецедентов, в том числе жестокое представление о современной компьютерной технике, в которой она работает.

El marxismo no tiene ni la menor oportunidad en America Latina. ¿Нет весов, не думай, что ты делаешь?

Свобода - это всегда свобода инакомыслия (Freheit ist immer die Freiheit der Andersdenkenden)

Имея отчужденное существо.

Если бы я был диктатором с моим глубоким пониманием истинных намерений Маркса и моим всеобщим доброжелательным состраданием, не связанным с какой-либо склонностью к тьме или греху, я бы навел социалистическую утопию.

Я религиозный человек, - сказал он. - Я не верю в конкретного Бога, но даже в этом случае можно иметь веру, нечто за пределами рациональности. Марксизм имеет большой элемент встроенной веры, хотя он утверждает, что является наукой, а не просто идеологией. Это мой первый визит на Запад: до сих пор я был в состоянии побывать только в Советском Союзе, Польше или странах Балтии. В вашей стране я вижу множество материальных вещей. Вроде бы неограниченно. Но между нашими странами есть разница, которая также является сходством. Оба бедны. Видите ли, у бедности разные лица. Нам не хватает того, что у вас есть, и у нас нет свободы выбора. В вашей стране я обнаружил некую бедность, которая заключается в том, что вам не нужно бороться за свое выживание. Для меня борьба имеет религиозное измерение, и я не хотел бы обменивать это на ваше изобилие.

В обществе без страданий легко игнорировать смерть », - говорит один из них. Однако, и это реальное осуждение нашего общества, муки смерти - это роскошь, которую ленивец ощущает гораздо больше, чем рабочий, который задушен своим занятием. Но каждый вид социализма утопичен, прежде всего научный социализм. Утопия заменяет Бога будущим. Затем он продолжает отождествлять будущее с этикой; единственными ценностями являются те, которые служат этому конкретному будущему. По этой причине утопии почти всегда были принудительными и авторитарными. Маркс, поскольку он утопист, не отличается от своих пугающих предшественников, и одна часть его учения более чем оправдывает его преемников.

[В случае восстания зомби] Марксисты и феминистки, скорее всего, больше сочувствуют зомби. Для марксистов нежить символизирует угнетенный пролетариат. Если бы зомби не были белыми мужчинами-нежитью, феминистки, вероятно, приветствовали бы постчеловеческое разрушение существующих патриархальных структур.

По правде говоря, прошла эпоха, в которой у нас сложилось впечатление, что массы общества могут руководствоваться разумом и пониманием своей жизненной ситуации для достижения социального улучшения своими силами. По правде говоря, прошли времена, когда массы играли определенную роль в формировании общества. Было показано, что массы могут быть полностью сформированы, они бессознательны и способны приспосабливаться к любой силе или позору.

... В качестве отправной точки я беру возможность и желательность принципиально иной формы общества - если можно так назвать - коммунизма, в котором мужчины и женщины освобождаются от давления дефицита и отсутствия безопасности. повседневное существование при капитализме, формировать собственную жизнь. Все вместе они решают, кто, как, когда и что должно быть произведено.

Вряд ли случайно, что все главные действующие лица являются собственниками недвижимости без явной необходимости работать; что они словно чудом снабжаются бесконечными запасами меда, сгущенного молока, воздушных шаров, попганов и экстракта солода; и что они жаждут бессмысленных аристократических различий и будут прибегать к любым мерам в своем стремлении к престижу класса. Недаром крещенец Пух в конце концов наделен Кристофером Робином как «сэр Пух де Медведь».

Безусловно, необходимо задать следующие вопросы: какие виды знаний вы хотите дисквалифицировать в момент вашего запроса: «Это наука»? Что говорить, обсуждать предметы - какие предметы опыта и знаний - вы затем хотите «уменьшить»? когда вы говорите: «Я, ведущий этот дискурс, веду научный дискурс, а я ученый»? Какой теоретически-политический авангард вы хотите поставить на трон, чтобы изолировать его от всех прерывистых форм знаний, которые распространяются об этом? Когда я вижу, что вы стремитесь установить научность марксизма, я на самом деле не думаю, что вы демонстрируете раз и навсегда, что марксизм имеет рациональную структуру и что, следовательно, его положения являются результатом проверяемых процедур; для меня вы делаете что-то совершенно другое, вы вкладываете марксистские дискурсы и тех, кто поддерживает их, в силу влияния, которое Запад со времен средневековья приписывает науке и резервирует для тех, кто занят научным дискурсом.

Это основывается на попытке с 1970-х годов перевести патологическое вырождение принципа laissez-faire в экономическую реальность путем систематического отказа государств от какого-либо регулирования или контроля за деятельностью коммерческих предприятий. Эта попытка передать человеческое общество (предположительно) самоконтролирующемуся и максимизирующему благосостояние рынку, населенному (якобы) субъектами рационального преследования своих интересов, не имела прецедента на любой более ранней стадии капиталистического развития в любой развитая экономика, даже не США. Это было доведено до абсурда того, что его идеологи прочитали в Адаме Смите, а соответственно экстремистская 100-процентная государственная командная экономика СССР была тем, что большевики прочитали в Маркса.

Еще раз Достоевский извлек из французской революции и ее кажущейся ненависти к Церкви урок о том, что «революция обязательно должна начинаться с атеизма». Это абсолютно верно. Но мир никогда не знал безбожия как организованного, милитаризованного и цепко злобного, как это практиковало марксизм. В философской системе Маркса и Ленина и в основе их психологии ненависть к Богу является главной движущей силой, более фундаментальной, чем все их политические и экономические претензии. Воинствующий атеизм не является просто случайным или второстепенным для коммунистической политики; это не побочный эффект, а центральная ось.

Я хочу обременять совесть богатых всеми страданиями и всеми скрытыми горькими слезами.

[M] все белые бегут от разнообразия, но некоторые приветствуют это. Джо и Джессика Суини из Пеории, штат Иллинойс, отправляли своих детей в частную школу, но решили, что многонациональный опыт государственной школы будет ценным. После смены их восьмилетний сын и девятилетняя дочь издевались над расовыми оскорблениями и стали замкнутыми. Однажды черный студент угрожал убить девушку с помощью ножа для коробок. В тот же день мальчик показал своим родителям большой синяк, который он получил, когда его сбили с ног, и назвал его «глупый белый мальчик». Школа отреагировала безразлично. Суини отправили своих детей обратно в частную школу ». Четырнадцатилетний Джеймс Токарски был одним из немногих белых, посещавших среднюю школу Бейли в Гэри, штат Индиана, в 2006 году. Чернокожие студенты назвали его« белыми »и« белым мусором »и неоднократно избивал его. Они дважды сбили его с ног. Школа предложила Джеймсу «приятеля на обед», чтобы он был с ним, когда он не был в классе, но его родители забрали его из Бейли. Мать другого белого студента сказала, что для белых характерно называться «белым» или «белым мальчиком» и получать пропуска, чтобы пообедать в библиотеке, а не встречать враждебных чернокожих в обеденной комнате. На западной стороне Кливленда с тех пор, как в 1970-х годах началось судебное решение, чернокожие и латиноамериканцы отмечали первый день, нападая на белых. В 2003 году Элси Моралес, мать двоих пуэрториканцев, рассказала журналистам, что, когда она участвовала в первомайском насилии в качестве студента в 1970-х годах, она оправдывала это как расплату за угнетение белых. Ее дочь Жасмин сказала, что все еще принято нападать на белых: «Это похоже на то, что если ты не прыгнешь с этим человеком с нами, то будешь слабаком, и мы доберемся до тебя». В конце 1990-х годов белые составляли 41 процент учащиеся в государственных школах Сиэтла, чернокожим было 23 года, остальные были латиноамериканцами и азиатами. В 1995 и 1999 годах в школах проводились конфиденциальные опросы о преследовании на расовой почве. В оба года значительно больший процент белых, чем чернокожих студентов жаловался на насмешки или насилие на расовой почве. Только «альтернативная» газета сообщила о результатах, и представители школы отказались обсуждать их.

Мое самое большое возражение против марксизма было предположение, что промышленность должна существовать вообще. Я думаю, что неудержимый гранат, который является глобальным потеплением, демонстрирует, что обработка натуральных материалов в промышленном масштабе является суицидальной практикой.

В понедельник утром я проехал на лифте девять этажей, фантазируя о марксистском восстании, когда временные власти взяли под контроль средства производства и держали Джеффа Безоса в заложниках, пока он не соответствовал социалистической системе убеждений, где временные работники ценятся больше, чем просто винтики. в своей доминирующей в мире машине.

Возможно, разрушение человеческого духа в покорных бездумных роботах - самая страшная особенность сталинской России. Человечество склонено. Каждый съеживается перед своим начальством, и те, кто унижают себя, ищут выходы в запугивании и ужасе несчастных под ними. Честность, мужество и милосердие исчезают в удушающей атмосфере лжи, лжи и террора.

Частная собственность не допускает дискриминации. Это мучает даже тех, кто владеет собственностью.

Psihanalistul devine regizorul unui teatru privat - in loc sa fie inginerul sau mecanicul Уход за здоровой продукцией, уход за детьми и антисептикой.

Полностью выражая противоречие между гражданским обществом и государством, Французская революция радикально изменила оба ее термина. Иначе говоря: дуализм не был отменен, а скорее сместился в пространство, ограниченное двумя полюсами противоречия. Это создало новый раскол между «человеком», членом гражданского общества, и «гражданином», членом государства. Это только посредством «абстрагирования»; из его положения как человека и его вхождения в организацию гражданского общества, что политический субъект может стать гражданином и сделать свое вступление в политическое сообщество: это только как «чистый, пустой индивид». кто принимает тот факт, что политическое оторвано от социального, что он может принимать участие в жизни государства, в основе которого лежит свобода и равенство его граждан. (...) политическое государство является "абстрактным"; в смысле, предполагаемом этимологией слова; он появляется в виде остатка или «осадка»; конститутивного движения, посредством которого гражданское общество выходит за пределы своих собственных границ для достижения политического существования, оставляя при этом свои внутренние различия нетронутыми, или, скорее, превращая их в простые «различия социальной жизни»; «не имеет значения в политической жизни». Государство не способно существенно влиять на содержание гражданского общества, поскольку оно является продуктом абстракции гражданского общества от самого себя.

Либо "группа" выше, либо личность выше. Марксизм, социализм, фашизм и чистая демократия - все это формы, которые дают власть «группе», а затем используют насилие, чтобы заставить людей подчиняться диктату «группы». Концепция свободы - это та, в которой индивид - при осуществлении своих неотъемлемых прав - превосходит все без исключения полномочия. Это то, что хотели Основатели. Это то, что мы должны иметь в соответствии с «контрактами» Декларации независимости, а также конституциями штатов и федераций. Это то, на что я имею право как американец. Это то, на чем я настаиваю. И за это я и убью.