Лучшие 93 цитаты в категории «социологические цитаты»

Всегда интересно узнать, что удивляет другого человека.

Меня интересует сила. Мне интересны те полярности и равновесия, которые имеют место в сексуальности, философии и социологии. Так что в Версале, в этом типе обстановки, у вас есть место, где есть абсолютный контроль, где все было продумано .

Философия ведет к смерти, социология - к самоубийству.

Единственная школа, в которую меня впустили, была UC. Санта-Круз, куда я и ходил. У них не было программы журналистики, поэтому я взял социологию, которая ближе всего подходит к журналистике.

Творческий акт не чистый. История свидетельствует об этом. Идеология требует этого. Общество требует этого.

Молодой культ социологии, которому нужен язык, придумал его. Есть много мертвых языков, но социологи & apos; это единственный язык, который был мертв при рождении.

Знание как факторов эволюции, так и того, как они действуют в человеческом обществе, становится необходимым, если мы хотим разработать здоровый социальный порядок.

По словам [доктора Эрих] Фромм, что мотивирует так много верующих, независимо от религиозной принадлежности, это образ Божественного, образ, который многие верующие пытаются подражать (например, Imitatio Christi). Фромм утверждает, что в рамках гуманистической религии «Бог - это образ высшего Я человека и / или женщины, символ того, кем мужчина [или женщина] потенциально может или должен стать», но «в авторитарной религии Бог становится единственный обладатель »человеческого разума и любви. Вклад Эриха Фромма в социологическую теорию (2017; 9780970491947; стр.34)

Ложь искажает образ реальности. Это заблуждение человеческого разума, которое может нарушить индивидуальное ощущение того, что морально правильно или неправильно.

Все обязаны служить и повиноваться, но мало кто знает, все зависит от того, насколько высоко в иерархии вы намерены стремиться.

Сказочная жизнь существует только в сказках.

Друг - это человек, который всегда понимает вашу озабоченность, даже если другие люди его вообще не воспринимают.

Великий профессор рассматривает успех своего ученика как отражение своего собственного. Он не останется равнодушным в случае постоянных неудовлетворительных результатов экзаменов, но сделает все возможное, чтобы преодолеть такую ситуацию.

Общество, основанное на знаниях - вот за что я выступаю.

Все социальные взаимодействия требуют некоторой потери свободы.

Любое общество, которое обязывает своих членов придерживаться обоих этих принципов (вежливости и правды), является мошенничеством.

Известный политик однажды сказал, что для воспитания ребенка нужна деревня. Она забыла, что требуется семья, чтобы поднять деревню. И разрушение семьи, в основном из-за политики и движений, которые она поддерживает, разрушило деревню до основания.

Некомпетентный человек на ответственной должности может нанести огромный ущерб. Такой человек должен действовать меньше и думать больше.

Еще один миф, который твердо поддерживается, заключается в том, что инвалиды зависимы, а не инвалиды независимы. Никто на самом деле не независим. Это миф, увековеченный отвержением и движимый капитализмом - мы все на самом деле взаимозависимы. Скорее всего, инвалиды или нет, вы не выращиваете всю свою еду. Скорее всего, вы не построили автомобиль, велосипед, инвалидную коляску, метро, обувь или автобус, который перевозит вас. Скорее всего, вы не построили свой дом. Скорее всего, вы не сшили свою одежду (или не использовали ткани и нитки для ее шитья). Разница между потребностями, которые есть у многих людей с ограниченными возможностями, и потребностями людей, которые не помечены как инвалиды, заключается в том, что людям без инвалидности нормализовали свои зависимости. Мир был построен для удовлетворения определенных потребностей и призвания людей, которые нуждаются в этих вещах, независимо, тогда как другие потребности считаются исключительными. Каждый из нас полагается на других каждый день. Мы все полагаемся на поддержку, ресурсы и удовлетворение наших потребностей. Мы все взаимозависимы. Эта взаимозависимость не является слабостью; скорее это часть нашего человечества.

Как и в случае с фигурами преступников, в различных музыкальных и устных культурах по всему миру - например, в мексиканских коридорах и египетской музыке Шааби - непочтительность хип-хопа к доминирующим ценностям и несоблюдение статус-кво создают альтернативные, контргегемонические пространства.

Общество, члены которого беспомощны, нуждаются в идолах.

По сути, мужчины боятся, что женщины будут смеяться над ними, а по сути, женщины боятся, что мужчины их убьют.

Но кто знает, почему мы действительно что-то делаем? Кто знает, почему мы делаем то, что делаем, когда делаем это? Почему ваш местный бариста встретил вас коротким словом "привет" вместо ее обычного, звучащего уныло "привет" имеет триллион оправданий. Итак, почему кто-то решает покончить жизнь самоубийством, может потребоваться время, чтобы объяснить, и целая жизнь, чтобы начать понимать .

Но если это будет правдой, как уверяет нас каждая перспектива, человеческая раса больше не вернется в свое древнее варварство; если каждая вещь должна убедить нас в том, что это та гадкая и коррумпированная система, которая обрекает человека на вечные колебания между правдой и ложью, свободой и рабством, мы должны в то же время понимать, что свет информации распространяется лишь на небольшую часть наш глобус; и число тех, кто обладает настоящими наставлениями, кажется, исчезает по сравнению с массой людей, преданных невежеству и предрассудкам. Мы видим огромные страны, стонущие от рабства и представляющие нации в одном месте, деградированные пороками цивилизации, настолько коррумпированные, что мешают прогрессу человека; и в других, все еще вегетирующих в младенческом возрасте Мы понимаем, что усилия этих последних эпох много сделали для развития человеческого разума, но мало для совершенствования человеческого рода; много для славы человека, немного для его свободы, но едва ли что-нибудь еще для его счастья. В нескольких направлениях наши глаза поражены ослепительным светом; но густая тьма все еще покрывает огромный горизонт.

Но в первые десятилетия двадцатого века, даже в «Нью-Йорк таймс», журналисты редко видели резкий разрыв между фактами и ценностями. И все же вера в объективность заключается именно в этом: вера в то, что можно и нужно отделять факты от ценностей. Факты, с этой точки зрения, являются утверждениями о мире, открытом для независимой проверки. Они выходят за рамки искажающего влияния любых личных предпочтений человека. С этой точки зрения ценности представляют собой индивидуальные осознанные или неосознанные предпочтения того, каким должен быть мир; они рассматриваются как в конечном счете субъективные и поэтому не имеют законных прав на других людей. Вера в объективность - это вера в «факты», недоверие к «ценностям» и приверженность их сегрегации.

Мудрый человек не дает быстрых ответов на сложные вопросы - он наблюдает, анализирует и обдумывает.

Будьте осторожны с финансовыми предложениями, которые часто приходят по электронной почте. Прежде чем ответить на такое предложение, спросите себя: действительно ли мне нужна новая проблема?

Die Tugend, бедренная кость Гезельшафта, ist die Umgänglichkeit; zuviel Gesinnung kann durchaus tadelnswert sein; vollkommene Vernunft vermeidet alle extremen Einstellungen

Классовый анализ, таким образом, может функционировать не только как часть научной теории интересов и конфликтов, но и как эмансипативная теория альтернатив и социальной справедливости. Даже если социализм не входит в историческую повестку дня, идея противодействия эксплуататорской логике капитализма - нет.

Теория контакта была неправильной - интеграция не приводит к еще большей интеграции - но мы никогда не отказывались от нее. Результатом является одно из величайших противоречий в американской жизни. Наши законы и идеалы предполагают, что раса является настолько тривиальным вопросом, что мы можем легко его игнорировать, и тем не менее наша повседневная жизнь нарушает эти идеалы. Несмотря на кампании за интеграцию, проводимые школами, средствами массовой информации, церквями и правительством, каждое новое поколение сбивает с толку социальных инженеров, ведя себя как предыдущие поколения. В своей речи в Пеории в октябре 1854 года Линкольн говорил о тенденции белых отделяться от черных, но он мог говорить о любой группе: «Универсальное чувство, будь то хорошее или необоснованное, нельзя игнорировать безопасно.

Descubrir un sistema para evitar la guerra es una necesidad жизненно важный пункт цивилизации, per ningún sidtema tiene posibilidades de funcionar mientras los hombres sean tan desdichados que el exterminio mutuo les parezca menos del dé la la la Продолжение продолжения.

Дискуссии о том, как чернокожие и белые должны быть объединены, стали известны как «теория контактов»; и его самым выдающимся представителем был Гордон Оллпорт. В своей книге 1953 года «Природа предубеждений» он писал, что предрассудки могут быть уменьшены благодаря равному статусу контактов между группами большинства и меньшинства в достижении общих целей. Эффект значительно усиливается, если этот контакт санкционирован [...] институциональной поддержкой. Школы были лучшим местом для общения. Белые дети, чьи предубеждения еще не укрепились, будут смешиваться с чернокожими детьми в условиях равенства и строгого институционального надзора. Многие считали, что интеграция для детей была настолько важна, что противодействие родителей следует игнорировать. Джеймс С. Либман из Колумбийской юридической школы писал, что для защиты детей от «тирании» от их родителей они должны посещать «школы, которые не полностью контролируются родителями»; где они могут столкнуться с «более широким диапазоном [...] вариантов стоимости, чем их родители могли бы надеяться предоставить». Интегрированное образование было лучшим способом реформировать «злокачественные сердца и умы расистских белых граждан». Дженнифер Хохшильд из Принстона согласилась, что ставки настолько велики, что оправдывают ограничение воли общественности. Поскольку большинство американцев не понимают преимуществ интеграции, демократию следует отложить в сторону, и американцы должны позволить элитам делать за них свой выбор ». Она считала, что родителям следует запретить отправлять детей в частные школы. Предположения 1950-х годов заключались в том, что белые взрослые не могли бы добровольно интегрироваться, но их дети, которые ходили в школу с черными, росли с просвещенными взглядами, и расовая проблема была бы решена.

El hombre se eleva sobre el animal al arriesgar la vida, no al darla, por eso la humanidad acuerda superioridad al sexo que mata y no al que que engendra.

El hombre depresivo es el laboranas que se explota sí mismo volntariamente, sin coacción externa.

Не огорчайтесь, если столкнетесь с проблемой, решение которой невозможно. Всегда имейте в виду, что хорошая идея о том, как решить проблему, может появиться на ровном месте.

Не думаю, что ты можешь действовать идеально. Идеального человека не существует. Всегда старайтесь изо всех сил, и это все.

Хотите успешно разрешить конфликт? Не ждите, начните разговор.

El juego político es un asunto de profesionales para impulsar, sobre todo entre la gente menos politizada, un desapego fatalista, благоприятный, доказывающий, al mantenimiento del orden establecido.

Сочувствуй другим. Вы можете легко попасть в ситуацию, когда вам нужно понимание других.

Каждый день рождаются тысячи идей, но немногие из них успешно реализуются.

Даже если мы запутались в чьем-то поле и не осознаем, что значит быть трансом, у нас есть выбор: отвечать скорее добротой, чем жестокостью.

Все возвращается и обновляется. Разница теперь в том, что уровень этих доходов вырос как в пространстве, так и во времени, неслыханно. Теперь мои мысли могут объехать земной шар за считанные минуты. Целые отрывки мировой истории разыгрываются за пару лет.

Если мы будем наблюдать за взаимодействием между людьми, мы получим образование на уровне выпускника.

Счастливы люди без истории. И трижды люди без социологии.

История не похожа на отдельную личность, которая использует мужчин для достижения своих целей. История - это не что иное, как действия людей в достижении своих целей.

Человеческая природа очень сложная. Те, у кого мало, хотят много. Те, у кого много, думают, что у других больше. Те, кто проигрывает, обвиняют других в потере.

Идеи многое говорят о человеке, который их породил.

Я не доверяю никому, кто немного невротичен

Я успешен, потому что мои мозги и внутренности собраны вместе, и мне не нужна какая-то необычная степень от кучки уродов, одетых в свитера, которые не были заложены с тех пор, как Буш-старший был президентом ... Вы знаете, кто изучает социологию? Люди, которые предпочли бы наблюдать за жизнью, чем жить.

Описывая способы, которыми религиозные и другие типы общин присваивают и понимают свою историю, как среди фундаменталистов, так и не фундаменталистов, социолог Энтони Гидденс использует термин «рефлексивность» и утверждает, что он является характеристикой «всех человеческих действий». Рефлексивность имеет место, когда отдельные лица и / или сообщества используют свое восприятие своей истории как способ руководства своими настоящими и будущими действиями. Для Гидденса традиция является средством «управления временем и пространством, которое утверждает любую конкретную деятельность или опыт общения с сообществом прошлого, настоящего и будущего, которое, в свою очередь, структурируется повторяющимися социальными практиками». В свете этого традиция набор образований, которые религиозные общины и культуры постоянно восстанавливают по определенным параметрам. Религии не являются полностью статичными, поскольку почти каждое новое поколение заново изобретает религиозное и культурное наследие предшествующих ему поколений.