Лучшие 143 цитаты в категории «цитаты»

Если хочешь отличную жизнь, постарайся быть добрым.

Il ne s 'agit pas de choisit son époque, mais de se choisir en elle.

Я люблю цветы за то, что они цветы. И я люблю деревья за то, что они деревья без моей мысли.

Воображение - оружие, чтобы отбить невозможное.

Я знаю все, что мне нужно, о человеке своими руками. Глаза могут быть окном в душу, но руки раскрывают существо.

Я не синоним, я собственное существительное.

В своей области и своими средствами Рильке выполняет операцию, которую можно философски описать как «превращение бытия в сообщение». (более часто «лингвистический поворот»). «Бытие, которое может быть понято, является языком», позже Хайдеггер скажет - что, наоборот, подразумевает, что язык, оставленный существом, становится просто болтовней.

В любви ничего не существует между сердцем и сердцем. Речь рождается из тоски, Истинное описание из настоящего вкуса. Тот, кто пробует, знает; тот, кто объясняет, лжет. Как вы можете описать истинную форму Нечто, в присутствии которого вы уничтожены? А в чьём бытии ты еще существовал? А кто живет в знак вашего путешествия?

С точки зрения прожитых дней и моментов, вы никогда не станете такими же молодыми, как сейчас, поэтому проведите этот день, молодежь своего будущего, таким образом, чтобы отвлечь сожаление. Инвестируйте в себя. Веселиться. Сделай что-нибудь важное. Любить кого-то дополнительно. В каком-то смысле, вы всего лишь ребенок, но ребенок, у которого достаточно лет, чтобы знать, что каждый день бесценен. (418)

В процессе работы над собой мы со временем узнаем, что, когда мы остаемся на поверхности самих себя, то есть когда мы отождествляемся с нашей внешней оболочкой - нашей личностью и действуем из нее - мы страдаем. Чем больше мы спим о реальности под нашими оболочками, тем меньше мы чувствуем, что жизнь полна, значима и приятна. Или, на языке эннеаграммы, чем больше мы сосредоточены, тем меньше мы вкушаем любящую природу реальности, потому что потеряли связь со Святой Любовью. Наши страдания не являются результатом одиночества или неправильных отношений, не потому, что у нас недостаточно денег, или потому, что у нас их слишком много, или из-за чего-то в этом роде. И не потому, что наша внешняя поверхность не выглядит так красиво, как мы думаем, или потому, что наша личность не такая приятная, как мы думаем. Мы страдаем, потому что мы живем на расстоянии от наших глубин - это так просто. Чем больше наши души наполняются Бытием, тем лучше мы себя чувствуем и тем лучше нам кажется, какой бы ни были наши внешние обстоятельства.

В этом случае наш трактат может найти конец и исполнение.

Я отказался от существования в чистоте и простоте, абсолютно ничего не думая - как будто мой разум был просто эхо-камерой для музыки, словно в ней был только эфир или, самое большее, смутно приятный запах роз, сохранившийся между страницами книги Их значение давно забыто. Язык дороги сожрал меня, и я позволил себе погрузиться, как вкусный глоток, до самого дна чудесной, омолаживающей пустоты. Позже мне придет в голову, что это пустота, которую мы ошибочно называем Невинностью.

Я думаю, что мы ближе всего к нашей глубочайшей природе, нашему истинному существу, когда мы не думаем, а просто делаем что-то.

Брак - это больше, чем просто найти правильного человека ... это правильный человек!

Я сижу и размышляю о своем существовании: как я здесь, что поставило меня здесь в эти мысли, эти чувства, рожденные от безвременного сна, каково это было, или, скорее, его отсутствие, чтобы не было и сейчас быть, и вдруг я понимаю, насколько абсурдно я существую, хрупкость в моем понимании существования; Затем я задаюсь вопросом, почему сверхъестественное, мысль о других существах, о Боге или о богах, должно быть явно абсурдным - в этом я больше не уверен. «Если я существую, и я сделал себя абсурдом для меня, то почему бы им не существовать, хотя я просто считаю их абсурдом?» Возможно, это правда, что в блуждающей голове, полной чудес, естественное становится сверхъестественным, а сверхъестественное становится сверхъестественным (или рациональным в глазах открытий и объяснений), так же, как чувствует себя возвращение домой после пожизненного путешествия для мгновение, чужое после многих переживаний.

Я пойду туда-сюда и никогда не буду

Любовь - это красота бытия.

В разгар повсеместного общения с проститутками-надписями стихотворение способно открыть перспективу возвращения к достоверному опыту смысла. Это было сделано путем привязки языка к золотому стандарту того, о чем говорят сами вещи. Там, где случайность отключена, власть должна сиять.

Дело не в том, чтобы стать лучше, а в том, чтобы стать лучше.

Это наша цель и новая поэтика исчезнуть. Мы не исчезнем в ничто; мы исчезнем во всем. Когда мы будем сопротивляться и сопротивляться, история будет помнить нас.

Важно понимать, что в любой момент, когда мы противостоим тому, кто мы есть, или тому, что Бог призвал нас сделать, нам представляются варианты либо соответствовать и уступать, либо отстаивать свои позиции и становиться сильнее в том, кого создал Бог. нам быть

Дело не в том, чтобы быть хорошим. Речь идет о том, чтобы быть смелым.

Я гулял по пляжу и думал. Сейчас я просто гуляю по пляжу.

Я хочу увидеть мир, не раскрывая его тайны, называя вещи злыми, праведными, греховными и добрыми. Я хочу стереть в себе легкие объяснения, всегда лживые объяснения о том, почему вещи происходят так, как они это делают, и таким образом узнают тайну бытия - не каким-либо приближением в мышлении, а посредством бытия. Я хочу быть, а не стыдиться быть.

Интересно, как бы я действовал как личность в обществе, даже не посещая школу? Я буду собой.

Любовь, потому что это Любовь, которой ты являешься. Любовь, потому что это Любовь, которая все есть.

Любовь сильнее, чем и страх, и надежда - если вы можете любить природную красоту вокруг себя, удивительные дары и навыки, которыми мы обладаем, тот факт, что вы живы, чтобы испытать жизнь, каждый момент, который у вас есть, и любить себя и окружающих вы такие, какие они есть, тогда вам не нужно владеть страхом или даже надеждой, вы просто живете как можно лучше, будучи истиной той любви, которой вы являетесь, представляя поток сознания, переживающего себя, всегда знающего что вы когда-нибудь вернетесь к нему снова и будете течь как часть этого бесконечно.

Любовь должна стать сущностью нашего бытия

Человек не должен руководить или быть направленным больше, чем дерево, облако или камень. Человек не должен руководить или быть управляемым больше, чем вера, истина или любовь. Человек не должен сомневаться или подвергаться сомнению больше, чем волна, семя или огонь. В жизни нет проблемы, которая не отвечала бы ее потребностям. И мы не можем руководить, управлять или сомневаться в том, что находится за пределами нашей высшей способности понимать, что мы можем быть смиренными, прежде чем мы сможем только Поклоняйся нам, потому что мы являемся его частью. Глаз в листе смотрит на нас пальцами. Ухо в камне слушает наши голоса. Мысль о волне размышляет в наших снах. Вера семени строится после наших смертей.

еловек по сути является «конечной свободой»; свобода не в смысле неопределенности, а в смысле способности определять себя через решения в центре своего существа. Человек, как конечная свобода, свободен в непредвиденных обстоятельствах своей конечности. Но в этих пределах его просят сделать из себя то, кем он должен стать, чтобы исполнить свою судьбу.

Учителя, которые действительно воплощают просвещенное состояние никогда не прекращают «делать работу». Эго - это то, что предполагает, что оно знает достаточно, вызывая прекращение этих ежедневных практик, и, следовательно, Мастера, не привязанные к эго, навсегда изучают Вселенную. Мастера достигают освещенного состояния «Бытия» в качестве результата, но именно последовательное «действие» способствует и поддерживает их просветление.

Материальные блага редко изменяют наш уровень счастья, в отличие от эмоционального опыта. Наличие никогда не может заменить бытие. -Ильза Кроуфорд

Mithorden: «Мы становимся тем, что делаем, Залос.

Внимательность - это не погоня за моментом, а потягивание нектара момента.

Большинство людей не возражают против глупости, потому что они не кажутся глупыми; внешность и бытие редко бывают одновременными, конгруэнтными и убедительными.

Понятно, что это не имеет смысла и не соответствует действительности. Перспектива, которую я имею в виду, моя реставрация, полный имидж, лучший образ. Изображение завершено с точки зрения взаимопонимания. «До свидания, не до свидания! Dans la nuit deviendrais-je l’univers?

Большинство людей просто похожи на наполнители на фоне фильмов, которые делают сцену более полной - они существуют только для того, чтобы земля выглядела более полной. Но на самом деле они бессмысленные, бессмысленные, на самом деле я избегаю большинства людей, подобных чум

Самая могущественная из всех сил в его святых инсинуациях - _being_. _To_ является более мощным, чем даже _To_. Действие может быть лицемерием, но бытие является самой вещью и является родителем действия.

Нейтралы бесплатны, незатронуты и отключены. Одно только их присутствие категорически отменяет логику власти по всем направлениям из-за их экзистенциальной бесполезности как для сильных, так и для бессильных. Иногда я подвергаю сомнению разницу между «свободой» и «бесполезностью» и никогда не находил удовлетворительного ответа. Я верю, что мир усложнился нейтралами, которые никогда не выставляли свой нейтралитет. Их замаскированное намерение и непостижимая идентичность драматизировали мир, заставляя других бояться их неуверенности. Нейтралы стоят за границами добра и зла. Они настоящие незнакомцы. И, вероятно, они настоящие противники.

Отличается не твое мышление, а твое существо. Поэтому не после разницы, как вы думаете, вы должны стремиться; но после ВАШЕГО СОБСТВЕННОГО БЫТИЯ. Следовательно, внизу есть только одно стремление, а именно стремление за своим существом.

Человек должен быть пустотой, небытием, которое не является чистым ничем (правит Нихтс), а является тем, что уничтожает Бытие, чтобы реализовать себя за счет Бытия и уничтожить в бытии. Человек отрицает Действие, которое трансформирует данное Существо и, трансформируя его, трансформирует себя. Человек есть то, чем он является только в той степени, в которой он становится тем, кем он является; его истинное Бытие (Sein) - Становление (Werden), Время, История; и он становится, он является Историей только в Действии и действии, которое отрицает данное, Действие Борьбы и Работы - Работы, которая в конечном итоге создает таблицу, на которой Гегель пишет свою Феноменологию, и Борьбы, которая, наконец, является той Битвой при Йена, чьи звуки он любит, когда пишет феноменологию. И именно поэтому, отвечая на вопрос «Кто я?», Гегель должен был учитывать и эту таблицу, и эти звуки.

Приведи в порядок вещи, которыми ты можешь управлять. Почините то, что находится в беспорядке, и сделайте то, что уже хорошо, лучше. Возможно, что вы справитесь, если будете осторожны. Люди очень жесткие. Люди могут пережить много боли и потерь. Но чтобы продолжать, они должны видеть добро в Бытии. Если они потеряют это, это действительно потеряно.

Не все дороги, с которыми мы сталкиваемся в повседневной жизни, - это то, что нам нужно. Иногда просто стоять и быть, может БЫТЬ лучшим движением, которое мы когда-либо делаем.

Когда-то был, и однажды будет.

Только сила света освещает наши мысли и наше существо.

На поле боя нет различий между королевской властью, дворянством и общим достоянием.

На прекрасной ярмарке.

С другой стороны, это также характерно для современного философского исследования, и в течение долгого времени, несмотря на обширные споры о том, может ли быть известен априорный факт, или нет, ему никогда не приходило в голову главные герои спрашивают в первую очередь, что на самом деле могло означать то, что здесь определилось время и почему оно вообще должно появиться. Конечно, до тех пор, пока мы ориентируемся на общее представление о времени, мы находимся в тупике, и отрицательно то, что неуклонно отрицать, что «априори» имеет какое-то отношение ко времени. Однако время в общепринятом смысле, которое является нашей темой здесь, действительно является лишь одной производной, даже если она законна, первоначального времени, на котором основана онтологическая конституция Dasein. * Только с помощью временного понимания Бытия можно объяснить, почему онтологические определения Бытия имеют характер априорности *. Мы попытаемся кратко обрисовать это, насколько это позволяет сделать это в общих чертах. Мы только что увидели, что весь комплимент в отношении существ уже понимает Бытие, и не только случайно: Бытие обязательно должно быть понято раньше (прежде). Возможность компромисса с существами требует предварительного понимания Бытия, а возможность понимания Бытия, в свою очередь, требует предварительного проектирования на время. Но где заключительная стадия этого требования для любых дальнейших предварительных условий? Это сама временность как основная конституция дасейна. Временность, благодаря своей горизонтально-экстатической природе, делает возможным * сразу * понимание Бытия и стремления к существам; следовательно, то, что делает способствующим, а также самих способностей, то есть возможности в кантовском смысле, являются «временными», то есть временными, в их конкретной взаимосвязи. Поскольку изначальный детерминант возможности, источник самой возможности, это время, время темпорализует себя как самое раннее. * Время раньше любого возможного ранее * любого рода, потому что оно является основным условием для более раннего как такового. И поскольку время как источник всех возможностей (возможностей) является самым ранним, все возможности как таковые в их функции создания возможностей имеют характер более ранних. То есть они * априори *. Но из того факта, что время является самым ранним в смысле возможности любого более раннего и любого априорного * фундаментального упорядочения, из этого не следует, что время является онтологически первым существом; и из этого не следует, что время вечно и вечно, совершенно независимо от того, что вообще нельзя называть время существом ». Из« Основных проблем феноменологии

Наше существо должно быть на первом месте, потому что оно информирует и улучшает наши способности, тем самым позволяя нам достигать действительно важных достижений.

Проведение нами онтологического исследования в первой и второй частях одновременно открывает для нас представление о том, как протекают эти феноменологические исследования. Это поднимает вопрос о характере метода в онтологии. Таким образом, мы подходим к третьей части курса: научному методу онтологии и идее феноменологии. Метод онтологии, то есть философии в целом, отличается тем, что онтология не имеет ничего общего с каким-либо методом любой из других наук, каждый из которых как позитивная наука имеет дело с существами. С другой стороны, именно анализ истинностного характера Бытия показывает, что Бытие также как бы основано на бытии, а именно на Dasein. Бытие дается, только если существует понимание Бытия, следовательно, Dasein. Соответственно, это претендует на особый приоритет в онтологическом исследовании Это проявляется во всех дискуссиях об основных проблемах онтологии и, прежде всего, в фундаментальном вопросе о значении Бытия в целом. Для разработки этого вопроса и его ответа требуется общая аналитика Dasein. Онтология имеет в своей фундаментальной дисциплине аналитику Dasein. В то же время это означает, что онтология не может быть установлена чисто онтологическим образом. Его возможность связана с существом, то есть с чем-то необычным - с Dasein. Онтология имеет онтическую основу, факт, который снова и снова проявляется в истории философии вплоть до настоящего времени. Например, еще в аристотелевском изречении выражается, что первой наукой, наукой о бытии, является богословие. Как работа свободы человеческого Dasein, возможности и судьбы философии связаны с существованием человека, и, следовательно, с временностью и историчностью, и, действительно, в более оригинальном смысле, чем любая другая наука. Следовательно, при выяснении научного характера онтологии * первой задачей является демонстрация ее онтического основания * и характеристика самого этого основания. "Из_Основные проблемы феноменологии_