Лучшие 72 цитаты в категории «кавычки»

Причастие глубже, чем богословие.

Биг Мак - пластинка потребления причастия.

При причастии мы должны попросить лекарство от порока, к которому мы чувствуем себя наиболее склонным.

Католицизм сильно изменился за последние годы. Теперь, когда подается Причастие, есть и салат-бар.

Все общины на всю жизнь - это одна общность. Все общины всех ныне живущих людей - это одна общность. Все общины всех людей, настоящих, прошлых и будущих, являются одной общностью.

Можешь ли ты сжечь меня святой водой? Ткни меня в распятие своим распятием? Обними меня вафлями причастия?

Следовать за Иисусом в вере - значит идти с ним в общении с Церковью. Ты не можешь следовать за Иисусом в одиночку.

Каждый раз, когда мы полностью занимаемся любовью с человеком, мы занимаемся любовью со всем, что живет и дышит. В этом смысле оно становится причастием. Это таинство.

Друзья будут сильно разлучены. Они будут уважать частную жизнь друг друга, а не общение.

Дружба - это общение.

Я получил силу от ежедневной массы и общения.

Иди часто к святому причастию. Иди очень часто! Это твое единственное лекарство.

Я считаю всю ту часть своей жизни потерянной, которую потратила не на общение с Богом и не на добро.

Святость - это не заслуга, с помощью которой мы можем достичь общения с Богом, но дар Христа, который позволяет нам держаться за него и следовать за ним.

Ужасно готовить Иисуса из еды! Теперь, если вы меня извините, мне нужно испечь несколько причастных вафель.

Я думаю, что это [религия] - величайшее искусство; расширение причастия всеми другими попытками искусства.

Не тот, кто знает больше всех, и не тот, кто больше всех слышит, и еще не тот, кто говорит больше всего, а тот, кто больше всех проявляет благодать, кто больше общается с Богом.

Держи воображение в уме - это одно из самых верных условий общения с небесами.

Только благодаря любви мы можем обрести общение с Богом. Все живое знание о Боге основывается на этом фундаменте: мы воспринимаем его в своей жизни как волю к любви.

Пусть не будет иллюзий. Причастие разрушено и раздроблено. Причастие разрушится.

Наше дыхание связано с воздухом, которым дышит каждое существо. Дышая сознательно, мы признаем наше общение со всей жизнью.

Москит кусает Иисуса, получает причастие.

Наша задача состоит в том, чтобы жить в нашем личном общении со Христом с такой интенсивностью, чтобы сделать его заразным.

Природа собрала свои изысканные сокровища, чтобы привлечь своих любовников к близкому и доверительному общению с ней

Только благодаря любви мы можем обрести общение с Богом.

Молитва - это либо ходатайство, либо, в широком смысле, внутреннее общение.

В тот день, когда я больше не смогу принять нашего Господа в святом причастии, Сам наш Господь придет, чтобы забрать меня.

Настоящая молитва - это общение с Богом

Чем больше я вижу жизнь, тем больше я понимаю, что только благодаря единственному общению с природой можно получить представление о ее богатстве и значении.

Там, в глубине сна, находится общение живых и мертвых.

Дорога к революции подразумевает открытость для людей, а не непроницаемость для них; это предполагает общение с людьми, а не недоверие.

Она, живущая со мной, которую я любил с таким общением, чтобы ни одно место на земле не могло быть для меня одиночеством.

То есть, общение, общение может быть только тогда, когда мы с тобой на одном уровне и с одинаковой интенсивностью в одно и то же время.

Вселенная - это совокупность предметов, а не совокупность предметов.

Ешьте хлеб - это одно; любить заповеди Христа и решимость подчиняться им - это совсем другое.

Потребительство - это беспокойный дух, который никогда не довольствуется какой-либо конкретной материальной вещью. В этом смысле потребительство имеет некоторое сходство с христианским аскетизмом, что свидетельствует об определенной отрешенности от материальных вещей. Разница в том, что в потребительства отстраненность постоянно перемещает нас от одного продукта к другому, в то время как в христианской жизни аскетизм является средством для большей привязанности к Богу и другим людям. Мы являемся потребителями Евхаристии, но, потребляя тело Христа, мы превращаемся в тело Христа, втягиваемые в божественную жизнь в общении с другими людьми. Мы потребляем в Евхаристии, но тем самым мы поглощены Богом.

Любить - значит общаться с другим и открывать в этом другом искру Бога.

Мы не идем к святому причастию, потому что мы хороши; мы идем, чтобы стать хорошим.

Аналогия психологического шедевра, соединяющего воедино головоломку, становящуюся разумным мастером богословия. Какое значение имеет кредо? Мы все пришли от Единого Истинного Живого Божества, миллиарды на миллиарды семян посеяны по Его подобию и тому подобному. образность. Вместо благотворительности братья братьев и сестер ненавидят друг друга; зависть, похоть и жадность. Угнетенное рабство против нашего потомства.

Из-за Воскресения наша естественная реакция должна заключаться в том, чтобы как можно быстрее преодолеть наши эмоциональные реакции и подумать о том, что произошло в свете креста и воскресения, и о наших собственных крещениях в эту определяющую реальность - в жизнь и в жизнь. - подтверждающие воды прощения и примирения.

Начиная с 1519 года и продолжая до конца своей жизни, Лютер изложил тему, которую Таинство приносит и означает общение любви и милосердия: «Это общение состоит в том, что все духовные владения Христа и его святых делятся с и стать общей собственностью того, кто принимает это причастие. Снова все страдания и грехи также становятся общей собственностью, и, таким образом, любовь порождает любовь взамен и [взаимная любовь] объединяется ... Это похоже на город, где каждый гражданин делится со всеми другие название города, честь, свобода, торговля, обычаи, обычаи, помощь, поддержка, защита и т. п., в то же время он разделяет все опасности огня и наводнения, врагов и смерти, налогов на потери и как. Ибо тот, кто будет разделять прибыль, должен также участвовать в затратах и всегда возмещать любовь любовью ... " Для Лютера единство в отношении Таинства означало и доктринальное согласие, и любовь. Когда предпосылка к церковному общению определяется просто (хотя и важно!) С точки зрения доктринального общения, она может закончиться платоническим стремлением к холодному и жесткому ментальному идеалу. Единство доктрины, истинное единство в теле и крови Христа также является единством глубокой любви и милосердия. Если я не возложу свое бремя на Христа и общину или не возьму на себя бремя других, которые приходят к столу, тогда я не должен идти в Таинство. Закрыть (г) Общение - это также общение любви и милосердия с моими братом и сестрой во Христе, как учил Лютер в предыдущей цитате.

Единение - заменяющее чувство общности, поддельное общение.

Мудрость - это святое причастие.

Во всяком случае, причина, по которой я ненавижу причастие, не является компонентом поедания мяса. Я достаточно голоден, я буду есть все. Я ненавижу это потому, что все в церкви, кроме меня, Джейсон Бок, встают и встают в очередь за своей маленькой закуской. Я сижу там один на скамье, пока все смотрят на меня, когда они проходят мимо. Я сижу там и горю под адским огнем и проклятым взглядом, который мне дает мой отец. И я чувствую себя ужасно. Но какой у меня есть выбор? Согласно отцу Хейнсу, если неверующий принимает Святое Причастие, он будет проклят на всю вечность. Конечно, быть неверующим в любом случае меня проклинает, поэтому я полагаю, что это не имеет значения, но я полагаю, что безопаснее не принимать в этом участие. Просто на тот случай, если я ошибаюсь из-за всего, что касается Бога. Поэтому я сижу и выдерживаю взгляды, муки и приступы католической вины, зная, что я поступаю правильно, если я прав, и правильно, даже если я неправ. Быть католиком сложно. Быть бывшим католиком еще сложнее.

Что касается порока вожделения - помимо того, что для духовных людей означает попадание в этот порок, так как моя цель - устранить недостатки, которые необходимо очистить с помощью темной ночи - духовные люди имеют множество недостатков, многие из которых можно назвать духовной похотью не потому, что похоть духовна, а потому что она исходит из духовных вещей. Часто случается, что в самих духовных упражнениях человека, когда человек не в состоянии этого избежать, нечистые движения будут ощущаться в чувственной части души, и даже иногда, когда дух глубоко погружен в молитву или принимает таинства. покаяния или евхаристии. Эти нечистые чувства возникают из-за любой из трех причин, не зависящих от человека. Во-первых, они часто исходят из того удовольствия, которое человеческая природа находит в духовных упражнениях. Поскольку и духовная, и чувственная части души получают удовлетворение от этого освежения, каждая часть испытывает восторг в соответствии со своей природой и свойствами. Дух, высшая часть души, испытывает обновление и удовлетворение в Боге; и чувство, нижняя часть, чувствует чувственное удовлетворение и восторг, потому что не знает, как получить что-то еще, и, следовательно, принимает то, что ближе всего, что является нечистым чувственным удовлетворением. Может случиться так, что, пока душа находится с Богом в глубокой духовной молитве, она, наоборот, будет пассивно испытывать чувственные бунты, движения и действия в чувствах, не без ее собственного большого неудовольствия. Это часто случается во время Причастия. Поскольку душа получает радость и радость в этом акте любви - поскольку Господь дарует благодать и дает себя по этой причине - чувственная часть также принимает свою долю, как мы сказали, в соответствии со своим способом. Поскольку, в конце концов, эти две части образуют одну личность, каждая из них обычно делится в соответствии со своим способом в том, что получает другая. Как говорит Философ: все, что получено, получено в соответствии с режимом получателя. Поскольку на начальных этапах духовной жизни, и даже более продвинутых, сенсорная часть души несовершенна, дух Бога часто воспринимается в этой сенсорной части с таким же несовершенством. После того, как сенсорная часть преобразована через чистку темной ночи, у нее больше нет этих немощей. Тогда духовная часть души, а не сенсорная часть, получает Божий Дух, и душа, таким образом, получает все согласно гуне Духа.

Несмотря на различия в деталях и акцентах в изложении Уэсли двух таинств, в его сакраментальной теологии заложено основополагающее единство. Он рассматривал оба таинства как средство, с помощью которого Бог мог даровать благодать согласно Своему обещанию, но, тем не менее, настаивал на том, что для того, чтобы не допустить, чтобы средства были ошибочно приняты за цели, необходимо, чтобы благодать оставалась в вере. верующего. Благодать не была присуждена в человеке, а только благодаря его сотрудничеству. Таким образом, человеческий ответ был необходим для эффективности таинств, хотя действия человека никогда не рассматривались как достойные работы.

Христос дал нам такой благословенный банкет? Он не кормит нас за границей - но кормит нас своей собственной грудью - нет, своей собственной кровью! Тогда давайте учиться реагировать на эту великую любовь Христа. Это правда, мы никогда не сможем сравниться с Его любовью. Но давайте покажем себя благодарными. Мы не можем сделать ничего удовлетворительного, но можем сделать что-то из благодарности. Христос отдал Себя за жертву за грех. Давайте воздадим себя как благодарственное предложение за Него. Если человек выкупает другого из долга - разве он не будет благодарен? Как глубоко мы в долгу перед Христом, Который искупил нас из ада!

Эмоция объединяет, но эмоциональность изолирует. Так освободите себя от привязанности. В отсутствие эмоций у вас может сложиться впечатление, что вы стали безразличными. Но очень скоро вы увидите, что действительно есть привязанность к вашему окружению. Эмоция, привязанность - это дарение.

Сначала ты узнаешь неподвижность, а потом ты. Вы чувствуете себя автономным, то есть не отождествленным с тем, что вас окружает. И теперь возможны истинные отношения.

Бог может послать больший свет, только когда человеческие сердца способны его нести.