Лучшие 72 цитаты в категории «кавычки»

Природа собрала свои изысканные сокровища, чтобы привлечь своих любовников к близкому и доверительному общению с ней

Москит кусает Иисуса, получает причастие.

Только благодаря любви мы можем обрести общение с Богом.

Наша задача состоит в том, чтобы жить в нашем личном общении со Христом с такой интенсивностью, чтобы сделать его заразным.

Молитва - это либо ходатайство, либо, в широком смысле, внутреннее общение.

Настоящая молитва - это общение с Богом

Она, живущая со мной, которую я любил с таким общением, чтобы ни одно место на земле не могло быть для меня одиночеством.

Наше дыхание связано с воздухом, которым дышит каждое существо. Дышая сознательно, мы признаем наше общение со всей жизнью.

То есть, общение, общение может быть только тогда, когда мы с тобой на одном уровне и с одинаковой интенсивностью в одно и то же время.

Там, в глубине сна, находится общение живых и мертвых.

В тот день, когда я больше не смогу принять нашего Господа в святом причастии, Сам наш Господь придет, чтобы забрать меня.

Чем больше я вижу жизнь, тем больше я понимаю, что только благодаря единственному общению с природой можно получить представление о ее богатстве и значении.

Ешьте хлеб - это одно; любить заповеди Христа и решимость подчиняться им - это совсем другое.

Единение - заменяющее чувство общности, поддельное общение.

Любить - значит общаться с другим и открывать в этом другом искру Бога.

Вселенная - это совокупность предметов, а не совокупность предметов.

Дорога к революции подразумевает открытость для людей, а не непроницаемость для них; это предполагает общение с людьми, а не недоверие.

Мы не идем к святому причастию, потому что мы хороши; мы идем, чтобы стать хорошим.

Мудрость - это святое причастие.

Аналогия психологического шедевра, соединяющего воедино головоломку, становящуюся разумным мастером богословия. Какое значение имеет кредо? Мы все пришли от Единого Истинного Живого Божества, миллиарды на миллиарды семян посеяны по Его подобию и тому подобному. образность. Вместо благотворительности братья братьев и сестер ненавидят друг друга; зависть, похоть и жадность. Угнетенное рабство против нашего потомства.

Что касается порока вожделения - помимо того, что для духовных людей означает попадание в этот порок, так как моя цель - устранить недостатки, которые необходимо очистить с помощью темной ночи - духовные люди имеют множество недостатков, многие из которых можно назвать духовной похотью не потому, что похоть духовна, а потому что она исходит из духовных вещей. Часто случается, что в самих духовных упражнениях человека, когда человек не в состоянии этого избежать, нечистые движения будут ощущаться в чувственной части души, и даже иногда, когда дух глубоко погружен в молитву или принимает таинства. покаяния или евхаристии. Эти нечистые чувства возникают из-за любой из трех причин, не зависящих от человека. Во-первых, они часто исходят из того удовольствия, которое человеческая природа находит в духовных упражнениях. Поскольку и духовная, и чувственная части души получают удовлетворение от этого освежения, каждая часть испытывает восторг в соответствии со своей природой и свойствами. Дух, высшая часть души, испытывает обновление и удовлетворение в Боге; и чувство, нижняя часть, чувствует чувственное удовлетворение и восторг, потому что не знает, как получить что-то еще, и, следовательно, принимает то, что ближе всего, что является нечистым чувственным удовлетворением. Может случиться так, что, пока душа находится с Богом в глубокой духовной молитве, она, наоборот, будет пассивно испытывать чувственные бунты, движения и действия в чувствах, не без ее собственного большого неудовольствия. Это часто случается во время Причастия. Поскольку душа получает радость и радость в этом акте любви - поскольку Господь дарует благодать и дает себя по этой причине - чувственная часть также принимает свою долю, как мы сказали, в соответствии со своим способом. Поскольку, в конце концов, эти две части образуют одну личность, каждая из них обычно делится в соответствии со своим способом в том, что получает другая. Как говорит Философ: все, что получено, получено в соответствии с режимом получателя. Поскольку на начальных этапах духовной жизни, и даже более продвинутых, сенсорная часть души несовершенна, дух Бога часто воспринимается в этой сенсорной части с таким же несовершенством. После того, как сенсорная часть преобразована через чистку темной ночи, у нее больше нет этих немощей. Тогда духовная часть души, а не сенсорная часть, получает Божий Дух, и душа, таким образом, получает все согласно гуне Духа.

Во всяком случае, причина, по которой я ненавижу причастие, не является компонентом поедания мяса. Я достаточно голоден, я буду есть все. Я ненавижу это потому, что все в церкви, кроме меня, Джейсон Бок, встают и встают в очередь за своей маленькой закуской. Я сижу там один на скамье, пока все смотрят на меня, когда они проходят мимо. Я сижу там и горю под адским огнем и проклятым взглядом, который мне дает мой отец. И я чувствую себя ужасно. Но какой у меня есть выбор? Согласно отцу Хейнсу, если неверующий принимает Святое Причастие, он будет проклят на всю вечность. Конечно, быть неверующим в любом случае меня проклинает, поэтому я полагаю, что это не имеет значения, но я полагаю, что безопаснее не принимать в этом участие. Просто на тот случай, если я ошибаюсь из-за всего, что касается Бога. Поэтому я сижу и выдерживаю взгляды, муки и приступы католической вины, зная, что я поступаю правильно, если я прав, и правильно, даже если я неправ. Быть католиком сложно. Быть бывшим католиком еще сложнее.

Потребительство - это беспокойный дух, который никогда не довольствуется какой-либо конкретной материальной вещью. В этом смысле потребительство имеет некоторое сходство с христианским аскетизмом, что свидетельствует об определенной отрешенности от материальных вещей. Разница в том, что в потребительства отстраненность постоянно перемещает нас от одного продукта к другому, в то время как в христианской жизни аскетизм является средством для большей привязанности к Богу и другим людям. Мы являемся потребителями Евхаристии, но, потребляя тело Христа, мы превращаемся в тело Христа, втягиваемые в божественную жизнь в общении с другими людьми. Мы потребляем в Евхаристии, но тем самым мы поглощены Богом.

Несмотря на различия в деталях и акцентах в изложении Уэсли двух таинств, в его сакраментальной теологии заложено основополагающее единство. Он рассматривал оба таинства как средство, с помощью которого Бог мог даровать благодать согласно Своему обещанию, но, тем не менее, настаивал на том, что для того, чтобы не допустить, чтобы средства были ошибочно приняты за цели, необходимо, чтобы благодать оставалась в вере. верующего. Благодать не была присуждена в человеке, а только благодаря его сотрудничеству. Таким образом, человеческий ответ был необходим для эффективности таинств, хотя действия человека никогда не рассматривались как достойные работы.

Избирай из каждой нации, но по одному на всю землю; Ее устав спасения, Один Господь, одна вера, одно рождение; Одно святое имя, которое она благословляет, Принимает одну святую пищу, И к одной надежде, которую она давит, С каждой благодати, наделенной.

Эмоция объединяет, но эмоциональность изолирует. Так освободите себя от привязанности. В отсутствие эмоций у вас может сложиться впечатление, что вы стали безразличными. Но очень скоро вы увидите, что действительно есть привязанность к вашему окружению. Эмоция, привязанность - это дарение.

Из-за Воскресения наша естественная реакция должна заключаться в том, чтобы как можно быстрее преодолеть наши эмоциональные реакции и подумать о том, что произошло в свете креста и воскресения, и о наших собственных крещениях в эту определяющую реальность - в жизнь и в жизнь. - подтверждающие воды прощения и примирения.

Сначала ты узнаешь неподвижность, а потом ты. Вы чувствуете себя автономным, то есть не отождествленным с тем, что вас окружает. И теперь возможны истинные отношения.

Бог может послать больший свет, только когда человеческие сердца способны его нести.

Христос дал нам такой благословенный банкет? Он не кормит нас за границей - но кормит нас своей собственной грудью - нет, своей собственной кровью! Тогда давайте учиться реагировать на эту великую любовь Христа. Это правда, мы никогда не сможем сравниться с Его любовью. Но давайте покажем себя благодарными. Мы не можем сделать ничего удовлетворительного, но можем сделать что-то из благодарности. Христос отдал Себя за жертву за грех. Давайте воздадим себя как благодарственное предложение за Него. Если человек выкупает другого из долга - разве он не будет благодарен? Как глубоко мы в долгу перед Христом, Который искупил нас из ада!

Еда - это прямой путь к душе. Он достигает нас в очень первозданном месте.

Держите намерение, но позвольте зеленой мудрости вести вас так, как вы этого не подозреваете. Почувствуйте присутствие сверхъестественного, ведь живая жизненная сила оживляет все. Коммуна. Будьте открыты для вашего зрения, слуха и чувств. Будьте открыты для посвящения. Будьте посвящены в пути зеленого.

Как я ненавижу эти глупости, не веря в Евхаристию, & c;! Если Евангелие будет истинным, если Иисус Христос будет Богом, то в чём трудность?

Если бы молитвы излучали свет, вы бы увидели наших (студентов Liberty) из космоса.

Начиная с 1519 года и продолжая до конца своей жизни, Лютер изложил тему, которую Таинство приносит и означает общение любви и милосердия: «Это общение состоит в том, что все духовные владения Христа и его святых делятся с и стать общей собственностью того, кто принимает это причастие. Снова все страдания и грехи также становятся общей собственностью, и, таким образом, любовь порождает любовь взамен и [взаимная любовь] объединяется ... Это похоже на город, где каждый гражданин делится со всеми другие название города, честь, свобода, торговля, обычаи, обычаи, помощь, поддержка, защита и т. п., в то же время он разделяет все опасности огня и наводнения, врагов и смерти, налогов на потери и как. Ибо тот, кто будет разделять прибыль, должен также участвовать в затратах и всегда возмещать любовь любовью ... " Для Лютера единство в отношении Таинства означало и доктринальное согласие, и любовь. Когда предпосылка к церковному общению определяется просто (хотя и важно!) С точки зрения доктринального общения, она может закончиться платоническим стремлением к холодному и жесткому ментальному идеалу. Единство доктрины, истинное единство в теле и крови Христа также является единством глубокой любви и милосердия. Если я не возложу свое бремя на Христа и общину или не возьму на себя бремя других, которые приходят к столу, тогда я не должен идти в Таинство. Закрыть (г) Общение - это также общение любви и милосердия с моими братом и сестрой во Христе, как учил Лютер в предыдущей цитате.

Я сам не выбрал этот путь, какой еще у меня есть выбор? Я бы назвал это невежеством в высшей степени делать то, что я хотел сделать & amp; вообще ничего не делать Это злоупотребление всем этим, мои души готовы кататься, но моей плоти суждено упасть, Ниагара, но я буду за последствия виагры; встань прямо против зла, как если бы оно стало возвышением первого падения.

Если скандал с Иисусом заключался в том, что Он всегда касался не тех людей и приглашал не тех людей к столу - с какой стати мы можем думать, что трапеза Причастия теперь предназначена для сверхсвященных или сверхдуховных? Сказать, что мы должны быть полностью вымыты перед Причастием, все равно что сказать, что нам нужно поправиться, чтобы мы могли принимать лекарства.

В Кодексе канонического права четко сказано: «Человек, который осознает тяжкий грех, не должен праздновать Мессу или принимать тело Господа без предварительного сакраментального исповедания». Я не посещал исповеди уже более десяти лет, и это связано не с догматическим конфликтом, а с моральной трусостью. Более того, возможно, я не хочу, чтобы меня прощали. Я хочу быть наказанным. Это может быть самой эгоистичной, эгоистичной мыслью, которую я когда-либо имел. Я болен любовью к себе. Или ненавидеть себя. В конце концов, они оба по сути одно и то же.

В Евхаристии мы можем найти все аспекты общения: Бог общается с нами, мы вступаем в общение с ним, участники причастия вступают в общение друг с другом, и творение в целом через человека вступает в общение с Богом. , Все это происходит во Христе и Духе, который вносит последние дни в историю и предлагает миру предвкушение Царства.

В Евхаристии происходит причастие, которое соответствует союзу мужчины и женщины в браке. Подобно тому, как они становятся «одной плотью», так и в Причастии мы все становимся «одним духом», одним человеком со Христом.

С точки зрения суждения это может иметь место, и, если да, то будет ли я рассмотреть причину такого посещения и нести жезл и того, кто его назначил. Я не единственный, кто наказан в ночное время года; Позвольте мне с радостью подчиниться скорби и постараться извлечь из этого пользу. Но рука Господа также может ощущаться по-другому, укрепляя душу и поднимая дух вверх к вечным вещам. О, чтобы я мог в этом смысле почувствовать, как Господь имеет дело со мной! Чувство божественного присутствия и обитания несет душу к небу, как на крыльях орлов. В такие времена мы полны духовной радости до краев и забываем заботы и скорби земли; невидимое близко, и видимое теряет свою власть над нами; Тело слуги ждет у подножия холма, а дух-мастер поклоняется вершине в присутствии Господа. О, чтобы освященный сезон божественного общения мог быть вручен мне сегодня вечером! Господь знает, что мне это очень нужно. Мои милости ослабевают, мои гневные пороки, моя вера слаба, моя преданность холодна; Все это причины, по которым его исцеляющая рука должна быть возложена на меня. Его рука может охладить жар моего горящего лба и остановить шум моего сердцебиения. Та славная правая рука, которая сформировала мир, может заново создать мой разум; неутомимая рука, которая несет огромные столбы земли, может поддержать мой дух; любящая рука, в которую входят все святые, может беречь меня; и могущественная рука, которая разбивает на части врага, может покорить мои грехи. Почему я не чувствую, что эта рука касается меня этим вечером? Приди, душа моя, обратись к Богу твоему с мощной просьбой, чтобы Иисус »; руки были пронзены для твоего искупления, и ты непременно почувствуешь ту же самую руку на тебе, которая однажды коснулась Даниила и поставила его на колени, чтобы он мог видеть видения Бога.

Я думаю, правда в том, что нахождение себя приносит больше волнения и благополучия, чем то, что может предложить романтика, и где-то мы это знаем.

Интересно, все ли плохие разрушения в мире начинаются с акта забвения - забывать о Боге достаточно, забывать о том, что Он дает, достаточно хорошо, забывать о том, что всегда более чем достаточно, и что мы можем жить в близком общении. Забыть - это родственный страх. Всякий раз, когда я забываю, приходит страх. Мы призваны быть людьми, известными нашим воспоминанием - людьми, помнящими. Забудьте поблагодарить - и вы забудете, кто такой Бог. Забудь сломать и отдать - и твоя душа сломается. Забудьте жить в ... общении - и вы в конечном итоге живете в союзе пустоты. Если все наше плохое разрушение начинается с акта забвения, то не является ли актом воспоминания, а затем делает Христа присутствующим, будучи разбитым и отданным, не приводит ли это к ... общению, которое буквально напоминает нам? Все, что Он воплощал в Тайной Вечере, - это то, что исцелило бы перелом тела. Сломанность можно исцелить, вспоминая наш Союз, наше общение ... со Христом. Воспоминание лечит перелом.

Значение происходит от принадлежности.

Мужчины не ранили женщин только тогда, когда они действуют жестоко и оскорбительно. Они ранили нас, когда не смогли защитить нашу свободу во всех аспектах нашей повседневной жизн

В евхаристии происходит причастие, которое соответствует союзу мужчины и женщины в браке. Подобно тому, как они становятся «одной плотью», так и в Общении мы все становимся «одним духом», одним человеком, со Христом.

Мой желудок грохочет в этих управляемых джунглях, голод заставляет меня бросить сцепление в девятый. Тройная двойная борьба, и только Бог знает меня. Холодный мир Мне нужна шуба, чтобы держать меня уютно и тепло. Я поддерживаю себя в этой беде, которую я стараюсь поддерживать, кричу цепной банде, изменил мою жизнь от лишних перемен в дыру с возвышенным настроением.

Один человек сказал это так: «Если вы хотите узнать тысячелетие, поделитесь едой». Другими словами, познакомьтесь с ними на индивидуальном уровне.

О праведный, никогда не покидай мою сторону и никогда не позволяй мне забыть тебя, ты моя единственная надежда на успех в этом. Дай мне то, что мне нужно, чтобы выполнить нашу волю. Моя жизнь без тебя неполна, ты мой источник силы и изобилия. Я верю и благодарю вас. Я твой выбранный сын.

Все общины на всю жизнь - это одна общность. Все общины всех ныне живущих людей - это одна общность. Все общины всех людей, настоящих, прошлых и будущих, являются одной общностью.