Лучшие 1757 цитат в категории «христианские цитаты»

Меня могут считать суеверным и даже эгоистичным, если рассматривать это событие как особую комбинацию божественного провидения в мою пользу. Но я должен быть ложным к самым ранним чувствам моей души, если я подавил мнение. Я предпочитаю быть честным с самим собой, даже рискуя подвергнуться насмешкам других, а не быть ложным и подвергаться собственному отвращению. Из моего самого раннего воспоминания я датирую развлечение глубокой убежденностью, что рабство не всегда сможет удержать меня в своих грязных объятиях; и в самые мрачные часы моей карьеры в рабстве это живое слово веры и духа надежды исходило не от меня, а оставалось как служение ангелам, чтобы подбодрить меня во мраке. Этот добрый дух был от Бога, и ему я благодарю и благодарю.

Я учусь практиковать благодарность за здоровое тело, даже если оно более круглое, чем мне бы хотелось. Я учусь занимать все пространство, в котором я нуждаюсь, в прямом и переносном смысле, хотя мы живем в мире, который хочет, чтобы женщины были крошечными и тихими. Питать свое тело, признавать голод, смотреть аппетитом прямо в глаза без страха или стыда - это противоречивая работа в нашей культуре. Частично быть христианином означает практиковать благодать во всех видах больших и малых и ежедневных приемов, и мое тело дает мне возможность демонстрировать благодать, примиряться с несовершенством каждый раз, когда я вижу себя в зеркале. В мои лучшие дни я практикую грацию и терпение в себе, зная, что я не могу продлить грацию и терпение, если я не попробовал его.

Я просто поражен тем, как Бог действовал в ответ на мои молитвы. Я вижу смягчение в муже моей племянницы, агностика. Я вижу преобразование в членах моей небольшой группы и духовные пробуждения в моих соседях. Я вижу рост в моем собственном браке.

В культуре, где имидж важнее информации, стиля важнее субстанции, недостаточно обладать правдой. [Христианские] лица, ведущие дела, также должны овладеть средствами массовой информации.

В 303 г. н. Э. Римский император Диоклетиан объявил войну христианской церкви и спровоцировал самое массовое преследование, которое она когда-либо переживала. В 312 году сам император Константин принял христианство. В 391–392 годах нашей эры яростно ортодоксальный христианин Феодосий объявил все языческие обряды незаконными и фактически сделал христианство государственной религией Рима. С ростом христианства наступили моменты повышенной нетерпимости. Иногда эта нетерпимость вспыхивала в безобразных актах насилия, подавления и принуждения. Христиане не были, конечно, единственными нетерпимыми людьми на планете. Сами они были жертвами насильственного принуждения в начале века.

Во всем этом молись усердно. Молись долго и усердно каждый день. Молитесь за ваши отношения. Молись за себя. Молись за своего парня. Молитесь о силе, мудрости и убежденности ... Наша плоть слаба. Но Бог силен. Молитва является противоядием.

В ответ на современные запросы о знамениях и чудесах наш Господь может сказать: «Вы повторяете искушение сатаны всякий раз, когда восхищаетесь чудесами науки, и забываете, что я - автор Вселенной и ее науки. Ваши ученые - корректоры, но не авторы Книги Природы; они могут видеть и исследовать мою работу, но сами не могут создать один атом. Вы бы соблазнили Меня доказать, что я всемогущий с помощью бессмысленных испытаний ... Вы искушаете Меня после того, как умышленно уничтожили свои собственные города с помощью бомб, крича: «Почему Бог не остановит эту войну?» Ты искушаешь Меня, говоря, что у меня нет силы, если я не покажу это по твоему зову и зову. Это, если вы помните, именно так сатана искушал Меня в пустыне. Знаю, у меня никогда не было много последователей на высоких высотах Божественной истины; например, у меня почти не было интеллигенции. Я отказываюсь выполнять трюки, чтобы выиграть их, потому что они не будут выиграны таким образом. Только когда я вижу на кресте, я действительно привлекаю людей к Себе; Я должен подавать апелляцию жертвоприношением, а не чудесами. Я должен завоевать последователей не с пробирками, но с Моей кровью; не материальной силой, но любовью; не с небесным фейерверком, но с правильным использованием разума и свободной воли.

В Америке сектантский налет широко распространен на земле. Не довольствуясь признанием верховенства как Божества и воздвигая храмы в его честь, где все могут поклоняться с почтением, гордость и тщеславие человеческого разума проникают в наше поклонение и загрязняют его, а дома, которые должны быть от Бога и для Один только Бог, где он должен быть удостоен покорной веры, слишком часто является просто школой метафизических и бесполезных различий. Нация сектантская, а не христианская. Первый урок религии - смирение; его плод, благотворительность. В великих и возвышенных целях Провидения мало что теряется, и менее всего он пронизан правильным духом, который считает, что незначительные соблюдения, тонкости доктрины и незначительные различия входят в великие основы христианского характера. Самым мудрым для того, кто склонен к тому, чтобы придираться к нематериальным привычкам своего соседа, раскалывать соломинку в учении, придумывать пустяки важности и ставить человека выше принципов, было бы недоверие к себе.

В открытую. любящее и заботливое общение, в котором не существует осуждения и страха, а истина является его сущностью, выражается единство тела. Нет разделения, и проявляется взаимная забота друг о друге. Это апостолы Учение и общение, которыми ранние верующие разделяли и продолжали стойко переходить от дома к дому.

В уже знакомом парадоксе наказания снова и снова объяснялось, что все эти физические атаки были добрыми. Августин сказал, что Церковь преследует в духе любви. Иероним, библейский ученый и святой, согласился: не было жестоко защищать честь Бога - в Библии грешники терпят наказания вплоть до смерти. Златоуст согласился: если он накажет ваше земное тело, он заверил своих слушателей, это было только для защиты вашего вечного, чтобы «вы могли быть спасены, и мы могли радоваться, и Бог мог быть прославлен сейчас и всегда, навсегда и всегда без конца Аминь ». Те, кто получил такое спасение, вполне могли бы чувствовать иначе. Один монах, находящийся на попечении Шенуте, был спасен от таких жестоких побоев, что он умер от полученных травм. А что если люди, не склонные радоваться, испугались того факта, что их соседи шпионили за ними, сообщали о них, преследовали их в своих домах? Ну, страх тоже имел свои преимущества. Лучше бояться, чем грешить. «Там, где ужас, - сказал Августин, - спасение. , , О, милосердная дикость! »Были заложены интеллектуальные основы тысячелетнего теократического гнета.

[В] около 170 г. н.э. греческий интеллектуал по имени Цельс начал монументальную и яростную атаку на религию. Ясно, что, в отличие от других авторов, которые до сих пор писали об этом, Цельс знает об этом много. Он читал христианские писания, а не только читал их: изучил их очень подробно. Он знает обо всем - от Сотворения до Рождения Девы и доктрины Воскресения. В равной степени ясно, что он ненавидит все это и в арочных, сардонических, а иногда и очень приземленных предложениях он энергично опровергает это. Рождение Девы? Глупости, пишет он, римский солдат сделал Марию беременной. Творение "абсурдно"; книги Моисея - мусор; в то время как идея воскрешения тела «отвратительна» и, на практике, смешна: «просто надежда червей». Какого рода человеческая душа будет иметь какое-либо дальнейшее желание загнившего тела? ». Также ясно, что Цельс больше, чем просто презрение. Он обеспокоен Его проникновение пронизывает явную тревогу, что эта религия - религия, которую он считает глупой, пагубной и пошлой, - может распространиться еще дальше и тем самым нанести ущерб Риму. Более 1500 лет спустя английский историк восемнадцатого века Эдвард Гиббон сделал бы аналогичные выводы, возлагая часть вины за падение Римской империи, твердо стоя у дверей христиан. Вера христиан в их предстоящее небесное царство сделало их опасно безразличными к потребностям их земного. Христиане уклонялись от военной службы, священнослужители активно проповедовали пустословие, и огромные суммы государственных денег были потрачены не на защиту армий, а на растрату на «бесполезные массы» церковных монахов и монахинь. По словам Гиббона, они продемонстрировали «ленивое или даже преступное пренебрежение общественным благосостоянием».

В качестве своего рода отрицательного доказательства силы молитвы трижды Бог повелел Иеремии прекратить молиться; Бог не хотел никаких изменений в своих планах наказать мятежный народ.

В обращении Бог вмешивается в наши жизни. Мы отказываемся от автономии. Если мы обнаружим, что евангельское послание истинно, нам нужно предаться Богу и изменить свою жизнь. По этой причине - работает ли трилемма или какая-то ее форма - многие все равно никогда не согласятся с тем, что Иисус есть Бог.

Общаясь с нами, Бог всегда начинает с наших побуждений. Что ты хочешь для людей? Что Бог хочет для своего народа? Что вы хотите, чтобы Он сделал для вас; это начало.

Действительно, если бы их браслеты задавали им вопрос: «Что-бы-Иисус-купи» - ну, это очень хорошо могло бы революционизировать христианскую церковь в Америке.

В церквях, которые заботятся о включении особых потребностей, я обнаружил, что единственным главным определяющим фактором для успеха ребенка является сила взаимоотношений между церковью и родителями ребенка. Когда руководители церкви и родители в целом согласны относительно способностей и потребностей ребенка, проблемы, как правило, решаются с большей скоростью и изобретательностью. Но когда родители рассматривают особые потребности своего ребенка как несуществующие или незначительные, это создает дополнительную работу (и стресс!) Для каждого, кто служит этому ребенку. Это причина того, что церквям иногда легче успешно включать детей со сложными потребностями, которые очевидны, чем церквам успешно включать детей с высокой функциональностью, чьи недостатки менее очевидны. Когда родители отрицают законную потребность ребенка в даже случайной помощи, это делает его действительно трудным для ребенка и волонтеров, обслуживающих его, для достижения успеха.

В самом деле, если бы они когда-нибудь увидели бесконечный запас вечных возможностей, Противник предлагает им каждый временной момент изо дня в день их испорченных маленьких жизней, они бы пошатнулись от чистой промышленности и расточительности Его усилий. И наоборот, если бы они когда-либо получили представление о том, как их обычные действия на самом деле влияют и формируют вещи не только во времени, но и без этого, очень большой вес этого почти наверняка закончится их скромностью.

Действительно, как мы можем испытывать благодать вообще, кроме как через наши недостатки?

Я никогда не знал степени Божьего величия, пока не ухватился за Его славную надежду.

В повседневной жизни благословенный акт «привет, улыбка, слово ободрения…» может поднять дух человека.

Фактически, по словам врачей, функционирование пищеварения зависит в меньшей степени от мозга, чем от гормональных механизмов и ауторегуляторов. Однако во время голодания пищеварительная система получает все больший отдых. Примерно через десять часов после еды схватки прекращаются и чувство голода исчезает; через пять или шесть часов глюкоза перестает поступать непосредственно из кишечника и начинает вырабатывать запас гликогена, содержащегося в печени. С тех пор тело работает над собой в замкнутом контуре, становясь источником энергии, которую оно использует. Вместо того, чтобы разрушать присваивающее ему питание, взятое извне, человек входит в состояние ненасилия и отрешенности по отношению к внешнему миру.

Фактически, Бог может действовать в их обстоятельствах и через них, и мы не можем полностью знать, как Бог работает в любой ситуации в течение нашей земной жизни. Но если тема исцеления переоценивается, семья человека с особыми потребностями может упустить возможность быть любимой и принятой именно для того, кто они есть и где они находятся в жизни. Опять же, роль церкви состоит в том, чтобы обеспечивать безопасную, неосуждающую среду, которая позволяет семьям испытывать любовь к Иисусу Христу.

В каждой проблеме есть возможность выиграть или проиграть, подняться или упасть ... Решающими факторами являются твои действия или реакции

В каждом обращенном звуке суд должен утверждать законы и пути Христа и признавать их самыми праведными и разумными; желание сердца - познать весь разум Христа; свободный и решительный выбор сердца определяется путями Христа, перед всеми удовольствиями греха и процветанием мира; Его ежедневная забота - жить с Богом.

При составлении оценки грехов нам часто приходится полагать, что чем больше они скрыты, тем менее отвратительны они.

В вопросах совести и основных убеждений незаконно и губительно для любого насильно вторгаться в чужие убеждения; поэтому, поскольку я человек рациональных убеждений, я не пойду и не снесу церквей, не утону монахов и не сорву иконы с моих друзей »; стены, потому что при этом я не буду распространять свои убеждения; люди должны быть образованы, а не принуждены, я не враг, я не тиран совести истинно верующих.

В Царстве Божьем нет ни сенсаций, ни мгновенных успехов. Любой, кто хочет быть использованным Богом, испытает скрытые годы в глубине пустыни. В это время Господь полирует, обостряет и подготавливает нас к тому, чтобы мы вписывались в Его лук, поэтому в нужный момент, подобно «полированному стержню», Он может запустить нас в плодотворное служение. Невидимые годы - это годы служения, учебы, верности в служении другого человека и выполнения закулисной работы. Библия говорит: «Бог не несправедлив; он не забудет твою работу »(Евреям 6:10 NIV 2011 Edition). Потерпи; когда придет время, Он принесет плод, который Он положил в вас.

Во многих людях Христос живет жизнью Хозяина. Наша жизнь - это таинственная жизнь. Эта Жизнь Сонма подобна жизни Адвента, как жизнь Ребенка в утробе, Ребенка в пеленах, Христа в могиле. Это жизнь зависимости от существ, тишины и секретности, скрытого света. Это жизнь заключенного.

По моему опыту, обычный критик христианства, когда он думает о христианстве, воображает своего рода элементарную ошибку Воскресной школы: огненный ад, злой Бог, "старайся не грешить", "будь добр, чтобы Вы можете попасть на Небеса, абсурдные чудеса, гипер-фундаменталистские рассказы, религиозные лицемеры, и Иисус говорит людям не судить. Нет лошади более мертвой, чем такая. Я утверждаю, что понимание христианства и Библии очень похоже на рисование произведения искусства. Пусть малыш раскрасит щенка; тогда пусть взрослый, давний художник, раскрасит того же щенка. Они оба картины щенка, но одна гораздо более детальная, рациональная, реалистичная и правдоподобная, чем другая. Один искажен и комичен; другой пропорциональный и живой. Можно списать богословие, если он того пожелает, но он может быть не очень мудрым в использовании рисунка малыша, когда приходит время идентифицировать настоящего щенка или когда он пытается противостоять реальным людям Веры.

На мой взгляд, конечная цель служения по особым потребностям состоит в том, чтобы семья была в растущих отношениях с Иисусом Христом. И для того, чтобы это произошло, церковь должна быть готова к тому, чтобы успешно приспособить ребенка с особыми потребностями во время регулярного церковного программирования.

Чтобы научиться любить, прежде всего себя и других, мы должны принять любовь Иисуса к нам в самых глубоких частях нашего сердца.

В Иисусе маятник исполнения останавливается - и гордость за успех, и отчаяние от неудачи поглощены благодатью.

В использовании Ницше слово «христианство»; даже не относится в первую очередь к религии; используя его как кодовое слово, он думает больше об определенной религиозно-метафизической склонности, аскетически (в кающемся и самоотверженном смысле) определенном отношении к миру, несчастной форме отсрочки жизни, сосредоточении внимания на будущем и ссориться со светскими фактами

Теперь я знаю, что Бог - это не божество, которое можно встретить по воскресеньям в церкви.

На самом деле проклятые находятся в том же месте, что и спасенные - на самом деле! Но они ненавидят это; это их ад. Спасенные любят это, и это их Небеса. Как будто два человека сидят рядом в опере или на рок-концерте: то, что Небеса для одного - это Ад для другого. Достоевский говорит: «Мы все в раю, но мы этого не увидим»… Ад - это не буквально «гнев Божий». Любовь Бога - это объективный факт; «гнев Божий» это человеческая проекция нашего собственного гнева на Бога, как увидела Леди Джулиан, - катастрофическое неверное истолкование любви Бога как гнева. Бог действительно говорит всем Своим созданиям: «Я знаю тебя и люблю тебя»; но они слышат, как Он говорит: «Я никогда не знал тебя; отойди от меня. Это похоже на злых детей, которые неверно истолковывают ласковые достижения своих любящих родителей как угрозы. Они проецируют свою ненависть на любовь своих родителей и испытывают любовь как врага, которым он является: врагом их эгоистической защиты от радости ... Поскольку Бог - это любовь, поскольку любовь - это сущность божественной жизни, следствие потери эта жизнь - потеря любви ... Хотя проклятые не любят Бога, Бог любит их, и это их пытка. Сами огни ада созданы из любви к Богу! Любовь, полученная тем, кто хочет только ненавидеть и бороться, разрушает его глубочайшее желание и поэтому является пыткой. Если бы Бог мог перестать любить проклятых, ад перестал бы быть чистой пыткой. Если бы солнце перестало светить, любители тьмы больше не подвергались бы его пыткам. Но солнце может перестать светить, чем Бог перестанет быть Богом ... Ненадежность проклятых ослепляет их светом славы, в которой они стоят, славой огня Божьего. Бог в огне, который для них - Ад. Бог в аду («Если я заправлю постель в аду, Ты там» [Пс. 139: 8]), но проклятые не знают Его.

В отношении единобожия, рассматриваемого как таковое, иудаизм стабилизировал, но «конфисковал» Послание; Христианство универсализировало, но «изменило» его; Ислам, в свою очередь, восстановил его путем стабилизации и универсализации.

ороче говоря, в поздний средневековый период существовал удивительно широкий спектр теологий оправдания, охватывающих практически все варианты, которые Совет Карфагена не осудил как еретические. В отсутствие какого-либо окончательного судебного решения относительно того, какой из этих вариантов (или даже какой диапазон вариантов) можно было бы считать подлинно католическим, каждый богослов мог принять собственное решение по этому вопросу. Самосохраняющийся доктринальный плюрализм, таким образом, был неизбежен.

В некоторых церквях и религиозных телевизионных программах мы видим стремление сделать христианство популярным и всегда позитивным. Это может быть удобной подушкой для тех, кто считает трудные факты слишком сложными.

На самом деле, когда все проходит естественным образом, копия следует за оригиналом, изображением того, что она представляет, мыслью своего объекта, но на сверхъестественном, чудесном основании богословия оригинал следует за копией, вещью по своему подобию , «Странно, - говорит Св. Августин, - но, тем не менее, верно, что этот мир не мог бы существовать, если бы он не был известен Богу». Это означает, что мир познается и мыслится до того, как он существует; нет, он существует только потому, что об этом думали. Существование является следствием знания или акта мышления, оригинал - следствием копии, объект - следствием его сходства.

Со скорбью и болью все еще помни своего Учителя Иегова; Он может делать вещи, которые не имеют значения, имеют значение.

Вместо того, чтобы использовать Свою праведность как оправдание, чтобы дистанцироваться от людей, Божья праведность означает, что Он подходит так близко, что может спасти Свой народ.

Вместо этого рассматривайте их как братьев во Христе и решайте любить их так, чтобы они действительно приносили славу Богу.

Взаимодействие с природой - это общение с создателем.

В объятиях Твоей милости я нахожу покой, потому что Ты знаешь, насколько далеко восток от запада От одной шрамованной руки до другой

После обеда переваривание еды лишает меня несравненной легкости, которая характерна для быстрых дней.

За 300 лет распятия Христа до обращения Императора Константина многобожие римских императоров инициировали не более четырех общих гонений на христиан. Местные администраторы и губернаторы спровоцировали собственное антихристианское насилие. Тем не менее, если мы объединим всех жертв всех этих гонений, то окажется, что за эти три столетия римские политеисты убили не более нескольких тысяч христиан. Напротив, в течение следующих 1500 лет христиане убивали христиан миллионами, чтобы отстоять немного отличающиеся толкования религии любви и сострадания.

В Церкви телесный аскетизм всегда был высшим путем к богословскому знанию. Человек не может узнать правду жизни, правду Бога и правду о своем собственном существовании исключительно через интеллектуальные категории ...

В христианской традиции Христос отождествляется с Логосом. Логос - это Слово Божье. Это слово превратило хаос в порядок в начале времен. В своей человеческой форме Христос добровольно принес себя в жертву правде, добру, Богу. В результате он умер и возродился. Слово, которое произвело порядок из Хаоса, приносит в жертву все, даже самого себя, Богу. Это единственное предложение, за пределами понимания, подводит итог христианству. Каждый кусочек обучения - это маленькая смерть.

В момент покоя мои силы снова наполнились энергией

В Евхаристии мы можем найти все аспекты общения: Бог общается с нами, мы вступаем в общение с ним, участники причастия вступают в общение друг с другом, и творение в целом через человека вступает в общение с Богом. , Все это происходит во Христе и Духе, который вносит последние дни в историю и предлагает миру предвкушение Царства.