Лучшие 246 цитат в категории «цитаты о святости»

Мы не боимся Бога из-за какого-либо принуждения; наша вера не скована, наша профессия - не рабство, мы не тянутся к святости и не стремимся к долгу. Нет, наше благочестие - это наше удовольствие, наша надежда - наше счастье, наш долг - наше удовольствие.

Мы боимся крайностей и уклоняемся от слишком большого страсти в религии, как если бы можно было иметь слишком много любви, слишком много веры или слишком много святости.

Нельзя усердно и усердно изучать Библию, не поразившись очевидному факту - для Бога очень важен вопрос личной святости!

Мы ничего не знаем о божественной святости. Он стоит особняком, уникальным, недоступным, непостижимым и недостижимым ... Святой - это путь Бога. Быть святым Он не соответствует стандарту. Он этот стандарт.

Когда мы слышим любое упоминание о нашем мистическом союзе со Христом, мы должны помнить, что святость - это канал для этого.

Мы никогда не должны соглашаться ни на гармонию за счет святости, ни за мир за счет принципа.

Мы часто читаем Библию так, как если бы она была о нас: нашем совершенствовании, нашей жизни, нашем триумфе, нашей победе, нашей вере, нашей святости, нашем благочестии.

Когда Святой Бог приближается в истинном пробуждении, люди попадают под ужасное убеждение в грехе. Отличительной чертой духовного пробуждения было глубокое осознание Присутствия и святости Бога.

Ты знаешь, как я всегда говорю, что смех - это газированная святость? Ну, Робин был окончательным доказательством этого, и пузыри - это дух, видимый.

Знаешь, мы живем в тот день, когда мы больше боимся святости, чем греха.

Глубокое чувство борьбы, огромный психологический дискомфорт от этого не являются доказательством того, что человек не освящен. Истинный христианин - это тот, кто имеет не только душевное равновесие, но и внутреннюю войну. Он может быть известен своей войной так же как его миром. "- Святость (p. 125)

Когда я читаю Библию, мне кажется, что святость является высшим атрибутом [Христа].

Душа, трансформированная принципами, излучает святость и чувство чистоты, которые находятся за пределами нашего воображения.

Как рука, держащаяся перед глазом, скрывает величайшую гору, так и маленькая земная жизнь скрывает от взгляда огромные огни и тайны, которыми полон мир, и тот, кто может отвлечь его от своих глаз, как кто-то удаляется рука, вот великое сияние внутренних миров.

Будь полон решимости жить чистой, святой и благочестивой жизнью; решите чтить, любить и ценить других людей и жить так, чтобы отражать Христа для други

Я чувствую, что мои пальцы коснулись одной из самых глубоких, бегущих нитей жизни ... Говори, даже замечай, и она исчезнет.

Будьте святы, потому что я свят. Как будто Бог сказал: святость - это мое счастье и моя слава: без этого вы, по самой своей природе, не можете видеть меня или наслаждаться мной. Святость - это мое счастье и моя слава: нет ничего более высокого, чтобы быть зачатым; Я пригласил вас поделиться со мной в этом, я приглашаю вас к подобию себе: «Будь свят, ибо я свят». Разве этого мало, нет ли влечения, разве это не движет и не притягивает тебя сильно, надежда быть со мной, участники моего Святейшества? Я не могу предложить ничего лучшего - я предлагаю вам сам: «Будь свят, потому что я свят». Не будем ли мы искренне плакать о Боге, чтобы показать нам славу Его Святейшества, чтобы наши души могли быть готовы отдать все в ответ на этот удивительный вызов? [. , .] В глубочайшем смысле слова: куда Бог входит, чтобы отдохнуть, там Он освящает. [. , .] Когда мы входим в Бога, мы становимся участниками Его Святейшества. [. , .] Покойся с Богом: Он один может дать это, заставив нас поделиться Его собственным. [. , .] Он был известен Аврааму как Бог Всемогущий, Бог Обетования (Исх. VI. 3). Теперь он проявит Себя как Иегова, Бог исполнения. , .]

Но это все, что требуется для молитвы: вера, надежда и любовь. Великой святости, благочестия или святости не требуется. Молитва - это путь к святости.

Закрывать себя в священных книгах и традициях не приносит святости, что означает потерять себя в служении другим.

Но Бог не призвал нас быть такими, как окружающие. Он призвал нас быть подобными Себе. Святость - не что иное, как соответствие характеру Бога.

Но святые и ангелы созерцают ту славу Божью, которая заключается в красоте Его святости; и только это зрение растопит и смирит сердца людей, отлучит их от мира, привлечет их к Богу и фактически изменит их. Зрелище ужасного величия Бога может одолеть силу людей и превзойти их; но если будет скрыта моральная красота Бога, вражда сердца останется в полной силе. Никакая любовь не будет зажжена; воля, вместо того, чтобы быть достигнутой, останется негибкой. Но первый проблеск моральной и духовной славы Бога, сияющего в сердце, производит все эти эффекты как бы всемогущей силой, которой ничто не может противостоять.

Но такова природа истинной благодати и духовного света, что он открывает взгляду человека на бесконечную причину, по которой он должен быть святым в высокой степени. И чем больше у него благодати, и чем больше это открывается, тем больше он ощущает бесконечное превосходство и славу божественного Существа и бесконечное достоинство личности Христа, а также безграничную длину и ширину и глубина и высота любви Христа к грешникам. И по мере того как благодать возрастает, поле все больше открывается отдаленному взгляду, пока душа не будет поглощена необъятностью объекта, и человек с удивлением думает, насколько ему становится любить этого Бога и этого славного Искупителя, который так любил мужчину, и как мало он любит. И поэтому, чем больше он постигает, тем слабее его милость и любовь кажутся странными и чудесными, и поэтому он более готов думать, что другие находятся за его пределами.

Но единственное, что важно, это то, люблю ли я Бога и становлюсь ли я святым каждый день?

Но защита наших желаний - это больше, чем борьба за оборону против искушений со стороны мира, плоти и дьявола. Мы должны перейти в наступление. Павел направляет нас к тому, чтобы наши сердца были выше всего, то есть к духовным ценностям (Колоссянам 3: 1).

Но я говорю, что даже если святые и праведники не могут подняться выше наивысшего, который есть у каждого из вас, злые и слабые не могут упасть ниже, чем низшее, которое есть и в вас.

Характер, приносящий плоды, можно суммировать в овладении этими 5 качествами: моралью, но чувством юмора; любовь, но уважение к критике; интеллект без претензий; смирение без ненависти к себе; и разум открытый, но с твердыми убеждениями.

Изменение - реальное изменение - начинается в основе вашего существа; это начинается, когда вы сталкиваетесь с Тем, кто создал вас, и вы больше не можете терпеть какую-либо сущность себя, которая отличается от Его святости.

Чистота начинается с любви к благочестию

Христиане должны стремиться к святости, без которой никто не увидит Господа. Давайте горячо искать ту жизнь, которая отражает красоту Иисуса и отмечает нас такими, какими должны быть святые!

Сострадание само по себе не является полным, но оно должно сопровождаться негибкой справедливостью и гневом против греха и стремлением к святости.

Сознательные умы могут, самое большее, понять, что вся идея "Бога" его превосходство, его всемогущество, вездесущность и всеведение; и поэтому, по крайней мере, желайте его, кого-то гораздо большего, чем они сами.

Как ни странно, это страх того, как благодать изменит и улучшит их, что удерживает многие души от Бога. Они хотят, чтобы Бог принял их такими, какие они есть, и позволил им оставаться такими. Они хотят, чтобы Он забрал их любовь к богатствам, но не к их богатствам, чтобы очистить их от отвращения от греха, но не от удовольствия от греха. Некоторые из них приравнивают добро с безразличием ко злу и думают, что Бог добр, если Он широко рассудителен или терпим ко злу. Подобно зевакам на Кресте, они хотят Бога на своих условиях, а не Его, и они кричат: «Сойди, и мы будем верить». Но то, что они просят, является признаком ложной религии: это обещает спасение без креста Оставь без жертв, Христос без гвоздей. Бог поглощает огонь; наше стремление к Богу должно включать в себя готовность сжигать мякину из нашего интеллекта и очищать сорняки нашей греховной воли. Сами души страха предать себя Господу с крестом свидетельствуют об их инстинктивной вере в Его Святейшество. Поскольку Бог - это огонь, мы не можем избежать Его, приближаемся ли мы к обращению или спасаемся от отвращения: в любом случае Он воздействует на нас. Если мы примем Его любовь, его огни осветят и согреют нас; если мы отвергнем Его, они все еще будут гореть в нас от разочарования и раскаяния.

Уважение других людей распространяется не только на других людей, но и на все, включая столы, подушки и даже туалетную бумагу. Мы должны быть внимательны ко всем вещам и относиться к ним с большой признательностью и уважением.

Божественное Я - это святое существо.

Не воспринимайте святость Бога легкомысленно, потому что это - сущность Его характера.

Энергетическая работа бесценна. Это делает каждый день необычным и превращает мирское в святое.

Но у нас есть, если не наше понимание, наш собственный опыт, и я считаю его запечатанным, нерушимым, нашим. У нас последняя, глубокая неделя вместе, потому что Уолли еще не принимал морфий, потому что у него достаточно осознанности, достаточно умения общаться со мной. Я с ним почти весь день и ночь - маленькие перерывы, для плавания, для выгула собак. На улице снег и снег, все глубже и глубже; мы, кажется, живем в кругу света лампы. Я потираю ноги, делаю ему горячий сидр. Всю неделю я чувствую, что мы принимаем друг друга, смотрим и смотрим. Я говорю ему, что люблю его, и он говорит, что я люблю тебя, детка, а потом, когда ему становится слишком трудно говорить, он улыбается мне в ответ на эту маленькую кривую улыбку, которой он может управлять сейчас, и я знаю, что это значит. Я играю для него музыку, самую всеобъемлющую и тихую из всех, что я могу найти: Куперин, Вивальди, британское сопрано Лесли Гаррет, поющие арии, которые он любил, особенно дуэт из Лакме: музыка свободы, дайвинг, плавание. Как это можно написать? Разве эти предложения не должны быть просто разбиты вдребезги, разбиты во время урагана? Весь этот день он смотрит на нас, хотя в его глазах немного места, но я знаю, что он видит и регистрирует: я знаю, что он любит нас активно; если я больше ничего не знаю об этом человеке, то спустя почти тринадцать лет я это знаю. Я приношу всех животных, а потом сам сижу там весь день, лампы включены. День такой тихий и глубокий, что кажется, будто звонит, как холодный колокольный звонок. Я сижу до вечера, когда он закрывает глаза. Слышен неслышный рев, порыв под поверхностью вещей, под поверхностью Уолли, который теперь почти не имеет поверхности - как будто я мог видеть его, в большом спешащем потоке, этой энергии, этом поступательном движении, которое есть жизнь продолжается. Я никогда не был так близок ни с кем в моей жизни. Его жизнь настолько глубока и абсолютна, что приближает меня к тому внутреннему течению, так глубоко в его жизни. И мой собственный. Я знаю, что буду бояться больше, чем когда-либо, но сейчас я не боюсь. Я сталкиваюсь лицом к лицу с самым глубоким движением в мире, точкой самой глубокой реальности моей любви - где он сам больше всего, даже если это я никуда не впадает, быстрая река, спешащая в русло рек, из индивидуальности, в великий стремительный вихрь течений. Вся любовь в мире идет с тобой.

Формирование святости с грязными руками и сердцем, которое ведет к катастрофическому будущему, все равно что пытаться произвести впечатление или сформироваться, когда ваша жизнь без образования.

Гностицизм, высокоинтеллектуальное движение второго века (слово «гностик» происходит от греческого слова «знание»), которое позже было объявлено еретическим, не помогло. Еретики были интеллектуалами, поэтому интеллектуалы были, если не еретиками, то, конечно, подозреваемыми. Так побежал силлогизм. Интеллектуальная простота или, если назвать ее менее лестным, невежество широко приветствовалось. Биография Святого Антония записывается с одобрением того, что он «отказался учиться читать и писать или участвовать в глупых играх других маленьких детей». Образование и глупые игры здесь заключены в скобки, и оба противопоставлены святости. Вместо этого мы узнаем, что Антоний «горел желанием Бога». То, что это было не совсем так - письма Энтони раскрывают гораздо более осторожного мыслителя, чем это подразумевает, - не имели большого значения: они обращались к могущественному идеалу. Не нужно читать: откажись и от книг, и от хлеба, и ты получишь милость Бога. Даже интеллектуалы были восприимчивы к этой красивой картине: она слышала о том, как простой, неграмотный Антоний вдохновил столь многих повернуться ко Христу, что заставило Августина начать бить себя по голове, рвать на себе волосы и спрашивать: «Что с нами не так? «Невежество было силой.

Бог не требует совершенной, безгрешной жизни, чтобы общаться с Ним, но Он требует, чтобы мы серьезно относились к святости, чтобы мы горевали над грехом в своей жизни, а не оправдывали его, и чтобы мы искренне стремились к святости как к способу жизнь.

Бог знал, что человек будет развиваться. Люди думают, что некоторые из ветхозаветных законов сейчас абсурдны, потому что мы живем в совершенно другой культуре, в другой период времени. У них были свои проблемы, а у нас свои. Бог постоянен, а человек нет, и он предвидел постоянно меняющийся мир, с которым его народу пришлось бы иметь дело; следовательно, и если есть действительно всеведущий Бог, фигура, подобная Христу, была бы нашей единственной рациональной, возможной связью с постоянным, святым Богом на протяжении всей эволюции культуры и социального права. Единственный ответ, который имеет смысл, когда дело касается релевантности в отношении религий и периодов времени, - это Христос, и маловероятно, что люди могли его изобрести.

Постоянное богатство Бога доступно для нас, если мы развиваем Его святость в своей жизни

вятость Бога - это не нелюбимая святость, а любовь Бога - это не святая любовь. Только поддерживая эти два основных моральных качества божественного, тесно связанного, мы можем правильно видеть характер Бога. (стр. 98)

Грейс любит людей такими, какие они есть, где они есть. Любящие люди * до * они меняются, а не просто * после * они меняются. И эта благодать - это разница между святым и святее тебя. Святость в ее самой чистой форме неотразима. Вот почему грешники не могут держаться подальше от Иисуса. Лицемерие имеет противоположный эффект. Это так же отвратительно для нерелигиозных, как и фарисеи. религиозность была к Иисусу.

Он не хочет девушку, которая впадает в христианство. Он хочет женщину, которая радикально отдана Христу. Ему не нужна девушка, которая молится теплой, теплой молитвой. Он хочет женщину, которая живет вопреки силам ада. Он не хочет девушку, которая украшает себя последней модой и тенденциями. Он хочет женщину, которая украшена внутренними украшениями данной Христом святости. Он не хочет девочку, которая бесчестит и унижает ее родителей. Он хочет женщину, которая чтит власть, которую Бог поместил в ее жизнь, и служит им с милосердием и радостью. Он не хочет девушку, чья Библия является аксессуаром ее гардероба. Он хочет женщину, чей голод и жажда знать Господа, и который усердно наслаждается Его Словом. Он не хочет девушку, язык которой является обманчивым оружием эгоизма. Он хочет женщину, слова которой капают с медом имени Иисуса.

Святости фактически заповедано: Бог желает этого, Христос требует этого, и все Писания - закон, Евангелие, Пророки, писания мудрости, послания, учебники истории, которые рассказывают о прошлых суждениях и книге Откровения, которые говорит о грядущем суде - зови его.

СВЯТОСТЬ - это ежедневная внутренняя работа Его Жизни и Силы, выраженная во мне, чтобы постоянно изменять меня - превращая меня в подобие Его Личности и Присутствия во все возрастающей степени славы. «БЕЗ СВЯТОСТИ НИКТО НЕ УВИДЕТ БОГА» - Евр. 12:14

Святость - единственное оружие, способное вытащить крепость ада.

Святость зарождается в наших умах и отрабатывает наши действия. Это правда, что то, что мы позволяем проникнуть в наши умы, критически важно. Телевизионные программы, которые мы смотрим, фильмы, которые мы можем посещать, книги и журналы, которые мы читаем, музыка, которую мы слушаем, и разговоры, которые у нас есть, все влияют на наш разум.

Святость - лучшее средство воздействия на людей