Лучшие 7682 цитаты в категории «философские цитаты»

Печально, что большинство наших реальных жизненных проблем, которые затрагивают нас ежедневно, не превращаются в последние новости на Facebook. Они не имеют тенденций в твиттере или недостаточно привлекательны для Instagram, и эти проблемы отбирают у нас счастье. Проблемы, о которых другие люди не знают. С теми, с кем мы сражаемся в одиночку каждый день и каждую ночь.

Начался дождь, и внезапно воспоминания залили мою душу ...

Несправедливо быть справедливым, потому что Жизнь несправедлива

Трудно выбраться из одной унаследованной имбецильной культуры и, таким образом, унаследованной или наделенной сумасшедшей системой убеждений. Вольнодумец должен преодолеть каждую мертвую систему. Особенно один.

Очень важно понимать, почему ты делаешь то, что делаешь. Ваше понимание заставит вас работать усерднее и станет страстнее, ваше отсутствие понимания заставит вас сомневаться и разочаровываться в том, что вы делаете.

Это предательство, когда человек становится телом Бога, духовно склонным к разуму Бога. Способность божественности находится на вершине снежной горы. Внимайте моим словам, когда эта жидкость течет через золотой фонтан.

С тяжелым сердцем уверяю вас, что независимо от того, как долго вы чувствуете свое состояние, его можно отобрать у вас, прежде чем вы даже сможете подумать о том, чтобы попытаться удержаться.

Чтобы научиться жить, нужно всю нашу жизнь, и - что может вас удивить больше - столько же времени нужно, чтобы научиться умирать.

Чтобы влюбиться, нужно всего лишь мгновение; Требуется целая жизнь, чтобы забыть это.

Чтобы изменить все, нужен только сильный.

Чтобы заключить мир, нужно уважение, понимание и прощение.

Чтобы быть честным и честным с самим собой, требуется огромное мужество.

Чтобы достичь своей конечной цели, требуется огромное мужество, настойчивость и настойчивость.

Мне понадобилось много времени, чтобы научиться любить себя. Но я не пытаюсь убедить кого-то сделать то же самое!

Это было бременем для всех ее мышц. Полость глубже, чем ее кости. Хотя она приготовилась, она знала, почему Атлас стоял так высоко.

По словам христиан, виновата Ипатия в том, что губернатор был таким упрямым. Это она, пробормотали они, стоя между Орестом и Кириллом, не давая им помириться. Раздуваемые парабалани, слухи начали разгораться и разгораться. Ипатия была не просто трудной женщиной, говорили они. Разве все не видели, как она использовала символы в своей работе и астролябии? Неграмотная парабалани («скотские люди - действительно отвратительные», как позже назвал бы их один философ) знала, что это были за инструменты. Они не были инструментами математики и философии, нет: они были работой дьявола. Ипатия не была философом: она была существом ада. Именно она настраивала весь город против Бога своими хитростями и заклинаниями. Она «атеизировала» Александрию. Естественно, она казалась достаточно привлекательной - но именно так работал Злой. По их словам, Гипатия «обманула многих людей сатанинскими хитростями». Хуже всего то, что она даже соблазнила Ореста. Разве он не перестал ходить в церковь? Было ясно: она «обольстила его своей магией». Этого нельзя допустить, чтобы продолжить. Однажды в марте 415 г. н.э. Ипатия отправилась из дома домой, чтобы покататься по городу. Внезапно она обнаружила, что ее путь заблокирован «множеством верующих в Бога». Они приказали ей спуститься с колесницы. Зная, что недавно случилось с ее подругой Орест, она, спустившись, поняла, что ее ситуация серьезная. Она не могла понять, насколько серьезно. Как только она стояла на улице, парабалани под руководством церковного магистрата по имени Петр - «совершенного верующего во всех отношениях в Иисуса Христа» - обернулась и схватила «язычницу». Затем они потащили величайшего живого математика Александрии по улицам к церкви. Оказавшись внутри, они оторвали одежду от ее тела, а затем, используя осколки керамики в качестве лезвий, стерли ее кожу с ее плоти. Некоторые говорят, что, пока она все еще задыхалась, они выбивали ей глаза. Когда она умерла, они разорвали ее тело на части и бросили на костер то, что осталось от «светящегося дитя разума», и подожгли ее.

Это было, если бы я занимался любовью с нимфой в горах, воздухом или ветром, и она приходила ко мне, чтобы заставить меня влюбиться и уйти с каким-то грандиозным планом, стоящим за этими действиями. В последний раз, когда я видел ее, она просто смотрела куда-то, кроме меня, волшебной сирены, на которую я был беспомощен, глядя на ее далекий взгляд. Боковой профиль одной из самых красивых вещей, которые я когда-либо видел, с ее волосами, дующими сквозь падающий мельбурнский ветер.

Это были ее глаза. Мягкие, луговые глаза с обмороженными краями. Каждый взгляд случайно держал тонкую бесконечность. Каждый взгляд раскрывал чернильно-черную пропасть с намеком на божественность.

Для спасения человека было необходимо, чтобы Бог открыл знание, помимо философской науки, созданной человеческим разумом ... потому что человек направлен на Бога как цель, которая превосходит понимание его разума: "Глаз не видел, Боже ... что Ты приготовил для тех, кто ждет Тебя "(Ис. 66: 4). Но конец должен сначала знать человек, который должен направить свои ... действия до конца. Следовательно, для спасения человека было необходимо, чтобы определенные истины о Боге, превосходящие человеческий разум, стали известны ему посредством Божественного откровения. Даже в отношении тех истин о Боге, которые мог открыть человеческий разум, было необходимо, чтобы человек обучался божественному откровению; потому что истина о Боге, которую мог раскрыть разум, могла бы быть известна лишь немногим, и это спустя долгое время и с примесью многих ошибок. Принимая во внимание, что полное спасение человека, которое находится в Боге, зависит от знания этой истины. Поэтому, чтобы спасение людей могло быть достигнуто более уместно и более уверенно, было необходимо, чтобы они обучались божественным истинам посредством божественного откровения.

Важным был не размер вещей, а их совершенство, важно не то, что у них было, а то, что они сделали.

Эпикур сказал, и он, вероятно, был прав, что вся философия берет свое начало от философского чуда. Человек, который никогда не чувствовал себя сознательно пораженным чрезвычайной странностью и странностью ситуации, в которую мы вовлечены, мы не знаем, как, это человек, не имеющий отношения к философии, - и, между прочим, мало причин для беспокойство. Нефилософские и философские установки могут быть очень резко различены (едва ли с какими-либо промежуточными формами) тем фактом, что первый принимает все, что происходит в отношении его общей формы, и находит повод для удивления только в том особом содержании, посредством которого происходит то, что происходит здесь сегодня. отличается от того, что произошло там вчера; в то время как, во-вторых, именно общие черты всего опыта, такие как характеристика всего, с чем мы сталкиваемся, являются основным и самым глубоким поводом для удивления; на самом деле, можно почти сказать, что это тот факт, что все переживается и встречается вообще.

Это был конец чего-то. Это было начало для другого. Но на самом деле это просто посередине. В этот запутанный момент времени между моим рождением и моей смертью.

Впервые я понял, что умру. Я тонул в осознании того, что эта жизнь не будет длиться вечно, что однажды жизнь кончится, и когда я начал задыхаться от страха перед собственной смертностью, что-то произошло, дни начали проходить. Я постепенно начал забывать в постоянном полете жизни одну вещь, которая могла освободить меня. Тогда мой разум обратился к тому моменту, когда я впервые влюбился. Но был ли я действительно влюблен? Целых пять лет я забывал себя, свое существование в объятиях другого. Любовь, река Стикс, и плата, которую мы платим, чтобы мы не бродили по этой земле в одиночестве вечно, с сожалением наблюдая за мимолетным счастьем других в союзе. Любовь, Нарцисс, ручей, где мы влюбляемся не в другого, а в то, что другой любит нас. Может быть. Любовь, мимолетное исполнение которой, в конце концов, лежит Церера, головы собаки, которая поглотит нас и оставит нас в бездне пропавшей безнадежной жаждой, но наше горло всегда плачет сухим, все больше и больше и больше. Ich liede Durst. Так сказал Сиддхартха. Immer. Toujours. Всегда и навсегда, до бесконечности. О жизнь, ты вырвал меня. Думаю, это не имеет значения, потому что, возможно, это просто жизнь, и что правда, так это то, что в течение одного вечного мгновения я был в радости ... Я был широко раскрытым мерцающим глазом, который когда-либо расширялся еще больше.

Лучше, чтобы нас совсем не было, чем жить в зле и страдать, а не знать, зачем.

Я понимаю священные слова священных душ.

Будет видно, как субъективизм и объективизм, спиритизм и материализм, деятельность и страдания только теряют свой антитетический характер и, следовательно, свое существование как такие антитезы в социальном положении; будет видно, что разрешение теоретических антитезисов возможно только практическим путем, благодаря практической энергии людей. Поэтому их решение отнюдь не просто проблема знания, а реальная проблема жизни, которую философия не могла решить именно потому, что считала эту проблему чисто теоретической.

Будет видно, как может возникать идея специальной науки, «критика чистого разума», как ее можно назвать. Ведь разум - это способность, которая поставляет * принципы * априорных * знаний. Поэтому чистая причина - это то, что содержит принципы познания чего-либо полностью * априори *. Органон чистого разума - это совокупность принципов, с помощью которых все чистое априорное знание может быть приобретено и фактически установлено. Исчерпывающее применение такого органона дало бы нам систему чистого разума. Но поскольку это будет трудной задачей, и поскольку в настоящее время все еще сомнительно, возможно ли вообще расширение наших знаний здесь, мы можем рассматривать науку, которая просто оценивает чистый разум, ее источники и пределы, как пропедевтическую. * к системе чистого разума. В общем, это можно было бы назвать только «критикой», а не «доктриной» чистого разума. Его полезность в отношении спекуляций будет только отрицательной, поскольку она будет служить лишь очистке, а не расширению нашего разума, и, в конце концов, значительный выигрыш, защитит разум от ошибок. Я называю все знания * трансцендентными *, которые имеют дело не столько с объектами, сколько с нашей манерой познания объектов, поскольку такой способ возможен * априори *. Систему таких понятий можно назвать трансцендентальной философией. Но это по-прежнему слишком большое начинание. Поскольку такая наука должна содержать как аналитические, так и синтетические априорные знания, она, с точки зрения нашей нынешней цели, является слишком всеобъемлющей. Мы будем удовлетворены тем, что проведем анализ только настолько, насколько это необходимо для того, чтобы понять во всем их диапазоне принципы * априорного * синтеза, с которыми мы имеем дело только. Это исследование, которое, собственно говоря, следует называть только трансцендентальной критикой, а не доктриной, - это все, с чем мы имеем дело в настоящее время. Оно предназначено не для расширения наших знаний, а только для их исправления и для того, чтобы стать пробным камнем ценности или отсутствия ценности всех априорных знаний. Таким образом, такая критика является подготовкой, насколько это возможно, к новому органону, или, если это окажется невозможным, по крайней мере к канону, согласно которому, после этого, к полной системе философии чистого Причина, является ли она расширением или ограничением знаний, может быть осуществлена как аналитически, так и синтетически. То, что такая система возможна, действительно, что она не должна быть настолько всеобъемлющей, чтобы отрезать нас от надежды завершить ее, уже может быть извлечена из того факта, что ей придется иметь дело не с природой вещей, которая неисчерпаема , но с пониманием, которое выносит суждения о природе вещей, и с этим пониманием снова только в том, что касается его априорного знания. Запас этого * априорного * знания не может быть скрыт от нас, так как нам не нужно искать его вне понимания, и мы можем предположить, что этот запас окажется достаточно маленьким для того, чтобы мы могли полностью его записать, судить о его ценности или отсутствии оценивать и оценивать правильно. Еще меньше следует ожидать здесь критики книг и систем чистого разума, но только критики способности самого чистого разума. Только после того, как мы получим эту критику, у нас появится надежный пробный камень для оценки философской ценности старых и новых работ на эту тему. В противном случае неквалифицированный историк и судья ничего не делает, кроме как выносит суждения по необоснованным утверждениям других через свои собственные, которые в равной степени беспочвенны.

Раньше я оценивал людей, чтобы понять, являются ли они хорошей рекламой для медитации. Затем в какой-то момент выяснилось, что это не тот тип человека, которым они собираются стать. Каждый из них был все больше и больше себя. Джим был очень Джимом, Исаак был уникальным в своем Исаакнессе, а Дебби все больше становилась Дебби. Это было большим облегчением - я мог расслабиться и стать Тессой.

Я пытался решить проблемы, насколько мне известно. Много раз я был успешным, но иногда я тоже терпел неудачу. И теперь я, наконец, понимаю - это жизнь.

Я всегда ненавидел вопрос "Кто ты

Я ничего не имею против макияжа глаз и помады. Но факт в том, что мы на самом деле живем на планете в космосе. Для меня это необыкновенная мысль. Это ошеломляет, просто думать о существовании пространства вообще. Но есть девушки, которые не могут видеть вселенную для подводки глаз. И есть, вероятно, мальчики, чьи глаза никогда не поднимаются над горизонтом из-за футбола. Между маленьким зеркалом для макияжа и зеркальным телескопом может быть пропасть! Я думаю, что это то, что они называют «вопросом перспективы». Возможно, это также можно назвать «открывающим глаза»; также. Никогда не поздно испытать откровение. Но многие люди живут всю свою жизнь, не осознавая, что они плавают в пустом пространстве. Здесь слишком много всего происходит. Достаточно сложно подумать о своей внешности. Мы принадлежим на этой земле. Я не пытаюсь оспаривать это. Мы являемся частью жизни природы на этой планете. Обезьяны и рептилии показали нам, как мы размножаемся, и я не ссорюсь с этим. В разных природных условиях все могло быть совсем по-другому, но мы здесь. И я повторяю: я не отрицаю этого. Я просто не думаю, что это мешает нам пытаться видеть немного за пределами наших носов.

Мне не хотелось ничего, кроме ее внимания. Ее мысли наполнились мной. Ее глаза потерялись в моем образе. Я так сильно хотел ее, что даже не осознавал, что потерял себя в этом процессе. Теперь, когда я смотрю в зеркало, я вижу только ее ... где я?

Я хотел, чтобы этот будущий офицер взвешенно принимал решения и утешал нюансами и неопределенностью.

Я хотел узнать все, что было за шрамами на ее изгибах. Я хотел расшифровать шепот, скрытый под ней каждый вздох. Я хотел разгадать ее своими руками.

Я хотел написать самое красивое стихотворение, но это невозможно; мир написал свое.

Я всегда считал глупостью верить во что-то истинное просто потому, что это давно написано в книге.

Я ошибался, полагая, что в этой маленькой деревушке весной, так же как во сне или в поэме, жизнь зависит только от поющих птиц, падающих цветов и пузырящихся источников. Реальный мир пересек горы и моря и обрушивается даже на эту изолированную деревню, жители которой, несомненно, жили здесь в мире долгие годы с тех пор, как они бежали как побежденные воины из великих клановых войн двенадцатого века. Возможно, миллионная часть крови, которая окрасит широкие маньчжурские равнины, будет хлынуть из артерий этого молодого человека или простираться в точке длинного меча, который висит на его талии. И все же здесь сидит молодой человек рядом с художником, для которого единственная ценность человеческой жизни - мечтать. Если я внимательно слушаю, я даже слышу биение его сердца, так близко мы. И, возможно, даже сейчас, в этом ритме отразится биение великого прилива, охватившего сотни миль этого далекого поля битвы. Судьба на короткий и неожиданный момент свела нас в этой комнате, но кроме этого она больше ничего не говорит.

Я никогда раньше не бегал так далеко, - сказал он однажды. - Или так быстро. Это лучше, чем высунуть голову из окна машины, это точно. «Моя теория такова, что Оберон может быть мастером Дао. Он всегда видит то, что мы отфильтровываем. Ветер и трава и что-то в небе, солнце или луна сияя на спине, когда мы бежим: это дары, которые люди выбрасывают, как носки, в рождественское утро, потому что мы видим их каждый день и больше не думаем о них как о подарках. Но новые носки всегда лучше старых носков. ветер, трава и небо, я думаю, лучше видны с новыми глазами, чем с потертостями. Надеюсь, мои глаза никогда не состарятся.

Я хотел движения, а не спокойного пути существования. Я хотел волнения и возможности пожертвовать собой ради своей любви. Я чувствовал в себе избыток энергии, который не нашел выхода в нашей тихой жизни.

Я хотел стать врачом, но это не было моей конечной целью. Моей конечной целью было найти радость и счастье на службе других.

Я хочу, чтобы люди чувствовали, что могут рассчитывать на него всякий раз, когда и где бы он ни нуждался в нем.

Я хотел узнать, как развивается история твоей жизни. Я не заинтересован в повествовании.

Я хочу вдохновлять других, становясь примером и делясь своими мыслями и действиями.

Я хочу знать, все, что нужно знать, хотя я знаю, я не могу знать, все, что нужно знать.

У меня не было видения.

Я жил и умирал во всех волокнах того, что разжевывалось и переваривалось, и во всех волокнах, которые поглощают солнце, поглощая и переваривая. Под соломенной беседкой ресторана на берегу реки, где меня ждала Оливия, наши зубы начали медленно двигаться с одинаковым ритмом, и наши глаза смотрели друг на друга с интенсивностью змей - змей, сосредоточенных в экстаз глотания друг друга в свою очередь, поскольку мы, в свою очередь, осознавали, что нас проглотил змей, который переваривает всех нас, непрерывно ассимилировался в процессе приема пищи и пищеварения, в универсальном каннибализме, который оставляет свой отпечаток на каждой любовнице отношения и стирает границы между нашими телами и сопа де фрижол, хуачинанго а-ля вера крузана и энчиладас.

Семья меня учила в десять. В двадцать лет меня учили по книгам. В тридцать лет враги учили меня. Я научился от природы в сорок лет. Я научился жизни в пятьдесят. В десять я был глуп. В двадцать я был наивным. В тридцать я был начеку. В сорок лет я был опытным. В пятьдесят я был мудрым.

Я смотрю новости Fox для комедии, MSNBC, когда мне нужно напомнить, что существуют интеллектуальные карлики, и CNN, когда я хочу узнать последние новости о лжи в СМИ и пропаганде особого интереса. В остальные 364 дня в году я читаю американских трансценденталистов Дэвида Юма, Рене Декарта, Иммануила Канта, Никколо Макиавелли и Диогена Синопского.

Я ношу свое прошлое на своих плечах как прекрасный, но потертый плащ. Не дайте себя одурачить внешним видом моего плаща, у меня есть три куска внизу.

Я всегда ставлю счастье выше богатства.