Лучшие 58 цитат в категории «цитаты извинения»

Мало того, что каждое еврейское слово имеет свое собственное определение, но каждая еврейская буква внутри слова имеет свое собственное значение. Бог поставил перед вами великий пир вселенских истин. Все это в 22 еврейских буквах. Каждое письмо содержит прогрессивный учебный план, предназначенный для того, чтобы рассказать вам об этом чудесном мире, который дал нам Бог. Эти буквы украсят каждое определение слова, претендующее на его место в хорошо организованной вселенной Бога.

Я хотел поставить под сомнение шаг, который он собирался сделать, чтобы помочь ему увидеть, что есть другие способы жить, другие способы искать знания, любить ... даже самопреобразование. Я хотел убедить его, что его достоинство зависит от сохранения свободного скептического отношения к доктрине. Я хотел ... спасти его ... Сомнения, как и вера, должны быть изучены. Это навык. Но любопытным в скептицизме является то, что его приверженцы, древние и современные, так часто были прозелитизаторами. Читая их, я часто хотел спросить: «Почему тебя это волнует?» Их скептицизм не дает хорошего ответа на этот вопрос.

Я признаю, что мы, молодые мятежники, всегда хотели, чтобы фундаменталисты понимали нашу точку зрения на их религию, но редко, если вообще когда-либо, наоборот. Фундаменталисты - настоящие художники. Если вы видели только шедевр оригинальной картины, и кто-то бросил на нее всплеск красного цвета, сказав, что их версия лучше, вы тоже обидитесь.

Пасторы должны практиковать двойную программу культурного взаимодействия: деконструкция и демистификация культурных идолов, реконструкция и перевоплощение евангельского мировоззрения.

Не однажды после окончания Брайана меня попросили обосновать научную осуществимость чудес, но часто меня спрашивали, почему христиане не больше похожи на Иисуса. Возможно, я встречал одного или двух людей, которые отвергли христианство, потому что у них были трудности с божеством Христа, но большинство отвергло христианство, потому что они думали, что это означает стать осуждающим, ограниченным, нетерпимым и недобрым. Люди не спорили со мной о проблеме зла; они спорили о том, почему христиане не делают больше, чтобы облегчить человеческие страдания, поддержать бедных и противостоять насилию и войне. Большинство не искало веры, которая дала бы ответы на все вопросы; они искали тот, в котором они могли свободно задавать вопросы.

Или, другими словами, предположительная апологетика, например, разработанная Фрэнсисом Шеффером, но также Корнелиусом Ван Тиллом и, в некоторой степени, Германом Дуевирдом, отвергает классическую апологетику именно потому, что предположительный подход признает истинность Дерриды. утверждают, что все является интерпретацией (хотя я по общему признанию радикализирую их интуицию).

Наши лучшие ответы в защиту христианства всегда были бесполезными грохочущими символами, если наша жизнь не вдохновила мир спрашивать.

Люди спорят о том, существует ли буквальный ад, в буквальном смысле этого слова часто называют огнем и вечной пыткой, что многим кажется слишком суровым наказанием. Если люди действительно хотят чего-то бояться, им следует бояться отделения от Бога, предположительно более утешительной альтернативы буквальному аду. Для отделения от авторства любви, милосердия и добра - окончательная пытка. Если вы думаете, что буквальный Ад звучит слишком плохо, вы очень сильно недооцениваете боль от того, чтобы быть абсолютно, полностью отделенными от добра, будучи открытыми реальности реальности святости Бога.

Наша готовность принять реалии трудностей нашего соседа - это то, что укрепляет наше свидетельство и делает наше свидетельство о Христе эффективным и слышимым.

Наш бедный мир стремится просто указать, где христиане пошли не так, и именно в этом дело и пошло не так. Как будто многие из нас, в мире, на самом деле еще более осуждающие: ведь мы застряли в плохом христианине, а христианин прикован к доброму Христу.

Люди думают, что веселья во Христе не существует, но веселье есть везде, где живет твое сердце.

Независимо от того, как вы пришли к сомнению, сомнение само по себе не является проблемой, но то, что может быть проблематичным и даже трагическим, - это то, что вы делаете со своими сомнениями.

Религия тоже имеет защитников по обе стороны политического спектра. Даже писатели, которые не желают защищать буквальное содержание религиозных верований, могут яростно защищать религию и враждебно относиться к идее, что наука и разум могут что-либо сказать о морали (большинство из них мало знают о том, что гуманизм вообще существует). Защитники веры настаивают на том, что религия имеет эксклюзивные права на вопросы о том, что имеет значение. Или что даже если мы искушенные люди не нуждаемся в религии, чтобы быть моральными, массовые массы нуждаются в этом. Или что даже если бы всем было лучше без религиозной веры, бессмысленно говорить о месте религии в мире, потому что религия - это часть человеческой природы, поэтому насмехаясь над надеждами Просвещения, она более живуча, чем когда-либо ,

Религия, как и наука, заслуживает внимания только тогда, когда она подчеркивает, что является истиной, а не то, чья вера больше или меньше или какое божество работает для кого. Искренняя религия и проверенная наука схожи в том, что их утверждения можно аргументировать логически и объективно; в противном случае мы получаем ложные культы и лепечем.

Религиозный плюрализм является распространенным убеждением в западной культуре. Сначала это звучит очень инклюзивно, но на самом деле это так же эксклюзивно, как и любые другие претензии. Религиозные плюралисты - это те, кто утверждает, что «настоящий Бог» на самом деле представляет собой смесь богов всех религий вместе взятых (т.е. христиан, иудеев, мусульман, индусов, сикхов, свидетелей Иеговы; и мы можем даже добавить древнегреческих богов ). Смешивая все основные религии, они отвергают исключительные претензии на истину, которых строго придерживаются религии.

Древняя мудрость сталкивается с современными кризисами, давая верующим возможность представить Христа в мире, очарованном спасительными подделками.

Христианство начиналось не с того, что группа людей пыталась вспомнить и следовать за Иисусом & apos; учить, хотя он был мертв. Все началось с веры в то, что Бог подтвердил Иисуса как Мессию, воскресив его из мертвых. Вот почему можно было бы совершенно ошибочно думать, что Иисус был хорошим учителем, чьи последователи в конечном итоге развили миф о том, что он - Сын Божий. Сегодня не было бы никакого христианского движения, если бы его первоначальные последователи не были убеждены, что он действительно воскрес из мертвых.

Апологетика - причина спасения веры

Как отметил Питер Бергер, стратегия извинения за христианскую веру, пытаясь продемонстрировать ее социальную полезность, всегда в конечном итоге самоликвидируется. Рано или поздно люди осознают, что многие из предположительно практических и светских преимуществ христианской религии легче получить без религии ... Логика практического атеизма может быть более глубоко укоренилась в евангельской традиции, чем, возможно, осознавали консерваторы. ,

Бенджамин Франклин сказал: «Путь к вере - это закрыть глаза на разум». Я не согласен. Чтобы по-настоящему поверить утверждению Франклина в простых терминах цитаты, не имеющим никакой квалификации, я предлагаю вам на самом деле быть безумцем, особенно в области крайней паранойи. Например, чтобы просто подышать воздухом, нужно иметь некоторую степень веры в подавляющем большинстве нормальных обстоятельств. Нужно иметь веру, что нет никакого невидимого, без запаха и смертельное вещество, которое перешло в воздух в вашем районе. Чтобы есть или пить что-то, приготовленное другими, например, в ресторане, нужно верить, что никто не отравил вашу еду. Вы, безусловно, можете проверить свою пищу до ее употребления, но проводить бесчисленное количество тестов, чтобы увидеть, отравлена ли она таким образом, который не обнаруживается зрением, запахом или вкусом, ежедневно нелепо. Независимо от вашей веры в Бога, богов, атеизм или агностицизм, чтобы полностью воздерживаться от веры в жизнь, поскольку мы знаем, что фильм «Пузырьковый мальчик» будет казаться детской игрой. Нет, Франклин неправильно истолковывает веру и в своей ошибке поставил рамку вокруг причины, исключение которой может существовать рационально, чтобы в дальнейшем попытаться оправдать самоопределение морали. Человек, который не верит ни во что, неразумен, а человек, который не имеет смысла, неспособен верить.

В любом случае, Бог не подвержен доказательствам и опровержениям. Если вы верите, улики вокруг вас. Если вы не верите, никаких доказательств может быть недостаточно.

Апологетика - это и наука, и искусство. Это наука, потому что она имеет дело с истиной, найденной в различных дисциплинах знания - философии, биологии, физике, математике и истории. Это также искусство, потому что у каждого человека есть гибкость, чтобы вырабатывать свои аргументы так, как они пожелают.

Апологетика = вера слабая, давайте защищать ее

Что касается веры в то, что человечество в основном хорошо, то светский гуманизм в таком раскладе всегда предполагает существование высшей силы или какое-то богоподобное влияние на человека. Потому что тогда становится убеждением, что люди в целом хороши и должны быть защищены от хитрости религии, как если бы эта темная, смутная и невежественная сила однажды упала с небес, зацепилась за более чистые сердца и умы мужчин и женщин, и, во всех своих формах контролировал и загрязнял всю историю человечества. Он говорит: «Когда мы победим религию, человечество будет свободным». Но если бы он был должным образом последовательным, если бы он был действительно настолько светским, как он утверждает, он мог бы также признать, что на самом деле является основной чертой нигилистического цинизма: «Когда мы победим людей, человечество будет свободным.

Слабый и умирающий Мессия - полная противоположность искусственному лекарству.

Будьте осторожны, чтобы не казаться одержимым интеллектуалом. Когда интеллект заполняется, он переполняет пародию.

До встречи с иезуитами я никогда не сталкивался с другой группой, которая думала, что интеллект и высокомерие - это бесценные сокровища и необходимость ведения войн против богохульников, еретиков.

Бенджамин Франклин сказал: «Путь к вере - это закрыть глаза на разум». Я не согласен. Чтобы жить безбожно, я предлагаю вам на самом деле быть безумцем, особенно в области крайней паранойи. Например, чтобы просто подышать воздухом, нужно иметь некоторую степень веры. Нужно иметь веру, что нет никакого невидимого, без запаха и смертельное вещество, которое перешло в воздух в вашем районе. Чтобы есть или пить что-то, приготовленное другими, например, в ресторане, нужно верить, что никто не отравил вашу еду. Вы, безусловно, можете проверить свою пищу перед ее употреблением, но проводить бесчисленное количество тестов, чтобы увидеть, отравлена ли она таким образом, который не обнаруживается зрением, запахом или вкусом, нелепо на ежедневной основе & amp; Есть ядовитые вещества, которые могут остаться незамеченными. Независимо от вашей веры в Бога, богов, атеизм или агностицизм, чтобы полностью воздерживаться от веры в жизнь, поскольку мы знаем, что фильм «Пузырьковый мальчик» будет казаться детской игрой. Нет, Франклин неправильно понимает веру и торопливо обернул разум, чье исключение из веры не может существовать рационально, для дальнейшей попытки оправдать свое неверие в Бога, включая воспринимаемое допущение для самоопределения морали. Человек, который не верит ни во что, неразумен, а человек, который не имеет смысла, неспособен верить.

Христос наш друг; Он также Праведный Король. Бог наш Отец; Он также Суверенный Лорд. Можно сказать, что христианство - это и религия, и отношения. Вы можете часто слышать клише о том, что это не религия, а только отношения - что, я считаю, является слишком расплывчатым утверждением - «религия». давно имеет разные значения и последствия в зависимости от того, кого вы спрашиваете или откуда вы пришли. Честно говоря, иногда случается так, что христианам нравится думать, что они слишком крутые и свободные, близкие и личные с Богом, чтобы быть похожими на другие религии. Возможно, это можно утверждать, что это могло бы быть так, как написано так: «Вы больше не раб греха, но ребенок Божий». Поэтому мы вполне можем утверждать, что христианство вовсе не является какой-то устаревшей философией, сосредоточенной вокруг легалистической вины и пустого соблюдения правил, как модернисты так часто определяют религию; хотя, согласно другим определениям, мы могли бы похвастаться тем, что это «Религия»; просто утверждая, что это слишком реально и слишком необычно, чтобы считаться «просто другой религией».

Христиане должны хорошо разбираться в том, что говорит Библия о человеческой сексуальности и экономических проблемах, а также об эффективных методах сострадания для помощи бедным и наиболее уязвимым, если мы надеемся услышать тех, кто живет в наших городских районах.

Общение через откровение является частью того, что делает христианство уникальным. От смутного представления о том, что «там что-то есть», вы переходите к личному Богу, который общается с нами, раскрывает, на что он похож и как иметь с ним отношения. Все, что могло бы помешать этому откровению, было бы катастрофическим для нас, зная о Боге или зная его лично.

Сознательные умы могут, самое большее, понять, что вся идея "Бога" его превосходство, его всемогущество, вездесущность и всеведение; и поэтому, по крайней мере, желайте его, кого-то гораздо большего, чем они сами.

Эдвард Гиббон (1737-1794) в своей книге «Упадок и падение Римской империи» сказал, что следующие пять атрибутов отмечали Рим в его конце: во-первых, растущая любовь к шоу и роскоши (то есть богатство); во-вторых, увеличивающийся разрыв между очень богатыми и очень бедными (это может быть как в странах семейства наций, так и в одной нации); в-третьих, одержимость сексом; в-четвертых, причудливость в искусстве, маскировка под оригинальность и энтузиазм, притворяющийся творчеством; в-пятых, возросло желание жить за счет государства. Все это звучит так знакомо. После нашей первой главы мы прошли большой путь и вернулись в Рим.

Либо Бог существует, либо нет. Там нет никакого среднего. Оба не могут быть правдой. Никакая философская хитрость не может спрятаться от величайшей антитезы их всех ... Мы не можем оставить этот вопрос только для интеллектуалов, ученых, философов и теологов ... Мы должны ответить на него сами.

Оправдания станут самоотверженными. Ни один человек, который не верит, что Иисус является совершенным, безгрешным Сыном Божьим, не может в своем отчаянии и любви к греху разумно использовать и неверно истолковывать Иисуса ». слова, что если христианин не совершенен, то этот христианин не может судить грех. Иначе этот неверующий неосознанно развлекает веру в то, что Иисус, в отличие от любого другого человека, когда-либо жившего, действительно был совершенным и безгрешным в своих суждениях, и поэтому христианин должен быть таким же, как Он.

С самого начала евангельское послание имело глубокую эсхатологическую составляющую. Непреодолимой задачей для каждого человека является неизбежность окончательной катастрофы смерти. Это особенно нас преследует, когда мы стареем и осознаем, что родители умирают, а сверстники уходят, что мы в некотором смысле «следующие». Человек не был создан, чтобы умирать. Бог вложил вечность в его сердце и бессмертный дух, который не может постичь конец жизни. Страх нашей смертности скрывается на заднем плане нашей жизни, ослабляя наши радости и в трезвые моменты, подводя нас к осознанию нашей непреодолимой хрупкости. Большая часть современной жизни - это попытка жить так, как будто мы будем здесь вечно. Это фантазия отрицания, подкрепленная моментальными удовольствиями, которые в совокупности служат наркотиком, притупляя осознание уверенности смерти и ее близости. Послание Евангелия - это послание жизни для нас, жизни после смерти, предоставленной в лице нашего заменителя Иисуса Христа. Как единственный человек, способный противостоять врагу, Он взял все, что могла дать смерть - под воздействием ярости сатаны, - и вышел победителем, предоставив бессмертие всем, кто поверит в Него. Его победа была не просто средством нашего возвращения к радостям Идена, с их сопутствующей уязвимостью перед возможностью еще одного падения. Он навсегда закрыл дверь для очередного вторжения греха и смерти, дав совершенное безгрешное бессмертие тем, кто принадлежит Ему. Он дал им абсолютное обещание вечного совершенства, окончательное лекарство от нашего отчаянного состояния. Неизмеримая ценность этого предложения противопоставлена абсолютному ужасу ада, почти невообразимой реальности того, что смерть не просто перестает существовать, сливаясь с бесконечным, это сознательный опыт самых ужасных страданий навсегда. Обдумать эту возможность на долгое время и полную безнадежность тех, чья это цель, приведет к безумию.

Бог - это наше последнее слово в отношении того, кто и что негативно, а кто и что позитивно в нашей жизни. Лучше не делать это настолько упрощенным, как это делают иллюзорные суеверия; испытания бесконечного существа не всегда могут быть такими цветочными, и вещи, которые мы можем видеть как положительные, во многих случаях являются просто желаниями нашей греховной природы. Мы должны защищать наш дух, не впадая в нарциссическую ошибку, пытаясь защитить наши эгоистичные эмоции, которые последние, в свою очередь, более чем вероятно, принесут мир и счастье. Но скорее вина и пустота. Когда кто-то постоянно думает, пытаясь отделить положительных и отрицательных людей, он уже контролируется чем-то еще худшим, чем те, кого он называет «отрицательными людьми», и это происходит до того, как он обнаруживает это достаточно скоро, чтобы избежать этого как он лицемерно пытается их избежать.

Бог знал, что человек будет развиваться. Люди думают, что некоторые из ветхозаветных законов сейчас абсурдны, потому что мы живем в совершенно другой культуре, в другой период времени. У них были свои проблемы, а у нас свои. Бог постоянен, а человек нет, и он предвидел постоянно меняющийся мир, с которым его народу пришлось бы иметь дело; следовательно, и если есть действительно всеведущий Бог, фигура, подобная Христу, была бы нашей единственной рациональной, возможной связью с постоянным, святым Богом на протяжении всей эволюции культуры и социального права. Единственный ответ, который имеет смысл, когда дело касается релевантности в отношении религий и периодов времени, - это Христос, и маловероятно, что люди могли его изобрести.

Бог спасет того, кого захочет спасти. Христианин должен прозелитировать не потому, что он думает, что он может изменить всех; он должен прозелитизировать, потому что распространяемое Евангелие является высшим актом любви: потому что он думает, что может любить всех.

Бог хочет, чтобы мы смиренно и искренне расспрашивали его. Как часто вам нравится, когда люди говорят о вас, не тратя время на знакомство с вами?

Если бы я поверил в Бога достаточно, чтобы назвать его убийцей, я бы тоже поверил, что он, как дух, существует после смерти; и поэтому только он мог сделать это праведно. Ибо физическое существо убивает человека и с ненавистью отсылает его, тогда как Бог, духовное существо, убивает человека и с любовью приближает его.

Если нам требуется какой-либо знак или «доказательство» для нашей веры в Бога, тогда мы верим или помещаем свой истинный след не в Бога, а в знак или доказательство.

Если твоя доктрина изменилась к лучшему, а твой характер изменился к худшему, ты изменился к худшему.

В культуре, где имидж важнее информации, стиля важнее субстанции, недостаточно обладать правдой. [Христианские] лица, ведущие дела, также должны овладеть средствами массовой информации.

Действительно, быстрый взгляд на этот разбитый мир делает очевидным, что нам не нужно больше аргументов от имени Бога; нам нужно больше людей, которые живут так, как будто они находятся в завете с Безусловной Любовью, которая является нашим лучшим определением Бога. (стр. 21)

Если христианство истинно, то каждый аргумент, если его преследовать до конца, приведет к Иисусу.

Если бы христиане всегда казались самыми умными и самыми праведными из людей, я был бы скептиком.

Если бы скептики желали дать Евангелиям то же самое «преимущество сомнения»; они готовы дать другие древние документы, Евангелия легко пройдут проверку авторства.

Я подозреваю, что "Доброта и Жестокость" и «Милосердие и справедливость»; у всех есть тайные дела, как будто они встречаются только внутри определенных искушенных душ: тех, кто ненавидит быть оскорбительным, но любит говорить правду.

Я не единственный человек, который придерживается многих предположений, когда я читаю Библию, и может быть трудно принять идею о том, что у Слова Божьего есть разные точки зрения. Библейские апологеты тратят все свое время, сплетая эти разные точки зрения в один кадр, в усилиях, которые часто напоминают кальмаров, играющих в Твистер: увлекательных, ужасающих и трудных для подражания. Мы видели, что может посеять этот подход к истории: разрушительное упрощение прошлого Церкви. Американцы тоже так относятся к своему национальному нарративу. Мы упрощенно преподаем одну историю в наших классных комнатах истории о храбрых повстанцах, которые оставили культуру тирании и героически пересекли Атлантику, чтобы основать нацию, основанную на свободе и справедливости. Когда мы говорим о наших национальных грехах, таких как геноцид, совершенный в отношении американцев нации, или о жестоком, долгосрочном экономическом извлечении богатства из черных тел через рабство и сегрегацию, мы, похоже, относимся к этим тревожным вопросам как к событиям, которые произошли в далеком прошлом, но это были решены сегодня.