Лучшие 246 цитат в категории «богословские цитаты»

Мне было очень грустно видеть две школы мысли в евангельской церкви на протяжении многих десятилетий. Те, кто превозносят славу в проявлениях власти, иногда кажутся пренебрежительными по отношению к тем, кого они считают «холодными богословами». Однажды я слышал, как человек, выступавший на большой конференции, говорил, что богословие было врагом церкви, и если бы мы только могли отказаться от доктринальных перспектив, церковь была бы более счастливым местом. Какая трагическая ерунда! Мы также видим и слышим тех, кто любит богословскую проницательность и наслаждается доктринами Писания, выражающими столь же пренебрежительные замечания о христианах, которые наслаждаются Божьей силой, как будто они были просто детьми, озабоченными опытом. Как я жажду восстановления истинного библейского христианства, когда апостол Павел, который написал книгу Римлянам, также воскресил мертвых! Кажется, что глубокое богословие, великие знамения и чудеса счастливо сожительствовали в жизни и служении Павла.

Это помогает не путать философов-теологов с евангелистами. Разница есть, но объективно она не лучше, чем у других: миссия евангелиста заключается в обращении; миссия богословского философа состоит в том, чтобы построить понимание позиции.

Тебе лучше читать Библию для собственного просветления.

Для даосской и конфуцианской мыслей основополагающим является то, что естественному человеку нужно доверять, и с их точки зрения кажется, что недоверие Запада к человеческой природе - будь то богословское или технологическое - является разновидностью шизофрении. По их мнению, было бы невозможно поверить в себя врожденно злому, не дискредитируя саму веру, поскольку все понятия извращенного ума будут извращенными понятиями.

Я убежден, что с распространением истинной научной культуры, какой бы ни была среда, историческая, филологическая, философская или физическая, через которую эта культура передается, и с ее необходимым сопутствующим обстоятельством, постоянное повышение уровня По правде говоря, конец эволюции теологии будет таким же, как ее начало - она перестанет иметь какое-либо отношение к этике. Я полагаю, что пока человеческий разум существует, он не избавится от своего укоренившегося инстинкта персонифицировать свои интеллектуальные концепции. Наука современности так же полна этой особой формы интеллектуального поклонения теням, как и невежество невежественных эпох. Разница в том, что философ, достойный этого имени, знает, что его персонифицированные гипотезы, такие как закон, сила, эфир и тому подобное, являются просто полезными символами, тогда как невежественные и небрежные принимают их за адекватное выражение реальности. , Таким образом, может случиться так, что большинству человечества практика нравственности станет легче благодаря использованию богословских символов. И пока они не будут преобразованы из символов в идолов, я не вижу, чтобы наука могла что-то сказать практике, кроме как время от времени предупреждать о ее опасностях. Но когда такие символы рассматриваются как реальное существование, я думаю, что высшая обязанность, возложенная на людей науки, состоит в том, чтобы показать, что эти догматические идолы не имеют большей ценности, чем выдумки человеческих рук, штоков и камней, которые они заменили.

Люди не слишком умны для Бога, & apos; - говорит Апологет, - но они становятся слишком высокомерными для интеллекта.

Именно благодаря своему опыту вы узнаете, кто вы есть на самом деле и кто вы есть, узнав свой собственный опыт, который действительно определяет вас.

Многие новички порой обладают большой духовной алчностью. Они вряд ли когда-либо довольствуются духом, который им дает Бог. Они становятся несчастными и раздражительными, потому что не находят утешения в духовных вещах. Многим никогда не хватает слуховых советов, или изучения духовных принципов, или хранения их, и чтения книг о них. Они проводят в них больше времени, чем в стремлении к унижению и совершенству внутренней бедности, которой они обязаны.

Вас не должно удивлять, что большой взрыв раскрывает характеристики создателя, которые (1) очевидны, (2) очевидны даже для тех, кто не принимает никакого вида божества, и (3) соответствуют атрибутам, приписываемым Богу в остальной части Библии. В конце концов, это именно то, что Павел [в Римлянам 1:20] сказал, что доказательства должны делать.

Чтобы поделиться своим даром, нужна смелость, но когда ты это делаешь, у тебя есть авторитет и изменяющее жизнь отношение

Я хотел, чтобы этот будущий офицер взвешенно принимал решения и утешал нюансами и неопределенностью.

Лоренцо [Медичи] послал ему [Савонаролу] личные подарки и финансовую помощь монастырю, что лишь побудило Савонаролу ответить с кафедры, что верная собака не перестает лаять в защиту «хозяина» просто потому, что кто-то бросает кость в ему. С той же кафедры, равнодушной к угрозам изгнания, он призвал некоторых друзей Лоренцо: «Предложите ему покаяться за свои грехи, потому что Господь не уважает людей. Он не щадит князей мира!

Человек создал Бога благодаря своим эгоистичным желаниям.

... материальные вещи становятся экономически полезными только тогда, когда они получают духовный отклик человека.

Это были евангелисты & апос; чувство без руля - их стремление к власти, чтобы направлять их в вопросах догмы, жизни и поклонения - что привело их к первому открытию литургии и истории в первую очередь. Ирония заключалась в том, что в их шведском подходе к непротестантской традиции, в их индивидуалистическом неприятии правил какой-либо одной церкви в пользу свободного выбора так называемой универсальной церкви, в своем отказе от американского национализма в пользу космополитизма, молодые евангелисты были типично евангелистами и стереотипно американцами, поступая так, как им было угодно, не опираясь ни на что, кроме своих собственных авторитетов. Принцип Sola Scriptura был гораздо яснее в теории, чем на практике. Не важно, евангелисты » вера в то, что при «озарении Святого Духа» «Писание может и должно толковать себя», слишком много просвещенных верующих пришли к разным выводам о том, что означает Библия. Инеррантисты, которые утверждали свои «буквальные» Интерпретация с абсолютной уверенностью может сделать это только путем скрытой опоры на современные, сделанные человеком предположения. Другие евангелисты теперь искали подобную уверенность в авторитете церковной истории и тайне поклонения.

Поэтому не Божье падение определило Божью повестку дня; это было решение поделиться великим танцем с нами через Иисуса. Падение Адама, безусловно, угрожало Божьим мечтам для нас, но эта угроза была предвидена и уже стратегически преодолена в предопределении воплощения. Иисус Христос не стал человеком, чтобы исправить падение; он стал человеком для достижения вечной цели нашего усыновления, и для того, чтобы наше усыновление прошло, Падение нужно было остановить и отменить… Иисус не является сноской Адама и его Падения; Падение, да и само творение, является сноской к цели Бога в Иисусе Христе.

Любовь не эгоцентрична, даже на высшем уровне.

Многие в нашем современном мире хотят, чтобы мы верили, что мы можем, за исключением Христа, просто как Спасителя от греха, но не как Господа нашей жизни. По сути, они учат, что человек может однажды совершить акт веры во Христа, и после этого он может впасть в полное неверие и все же предположительно быть «спасенным». Христос не призывает людей таким образом. Христос не спасает людей таким образом. Истинный христианин - это тот, кто постоянно приходит и всегда верит во Христа. Настоящая христианская вера - это постоянная вера, а не разовый поступок. Если кто-то хочет быть вечно насыщенным, одного приема пищи недостаточно. Если мы хотим полакомиться небесным хлебом, мы должны делать это всю жизнь. Мы никогда не будем голодать или жаждать, если мы всегда приходим и всегда верим во Христа. Он наш достаточный. Христос хлеб с небес. Мы должны питаться всем Христом, а не только теми частями, которые нам нравятся. Христос не является Спасителем ни для кого, если Он также не является их Господом.

Многие в церкви отвернулись от серьезного изучения и приняли антиинтеллектуализм, который вообще отказывается учиться чему-либо из стипендии, чтобы не испортить их чистую веру. Настало время положить конец этому противостоянию и восстановить герменевтику доверия (само по себе является признаком Евангелия!) Вместо герменевтики подозрений, которые церковь так катастрофически позаимствовала из постмодернистского мира.

Прими слово Божье день и ночь, а затем будь осторожен, чтобы написать священные слова в своем сердце. И найди благодать, чтобы повиноваться этому.

Медитация превращается из своей чистилищной роли в распознавание в самопознании и в образах ума внешнего мира общих сущностей, в которых все существо имеет свое бытие.

В эту эпоху массовой информации свирепствует неправильная информация. Хотя у нас больше доступа к обучению, чем когда-либо прежде в мировой истории, кажется, что мы становимся все тупее. Количество (неправильной) информации в руках каждого человека заманило нас в ложное чувство знания. Будь то информация о науке, политике или богословии, наше общество страдает от неспособности исследовать, обрабатывать, фильтровать и применять. В то же время мы, кажется, совершенно не обращаем внимания на дух времени (духа времени), который нигилистичен и распутен, делая все относительно и субъективным. И сам сатана спешит затуманить наше зрение, раздувая пыль путаницы. Церковь должна отреагировать на это, обучая критическим способностям логики и духовного различения, заключенным в единую структуру fides quaerens intellectum (вера, ищущая понимания). Мы должны получить разумную веру, которая соответствует историческому христианству и имеет отношение к нашему постмодернистскому веку. В противном случае те, кто отвергает вопиющие ошибки религиозного фундаментализма, будут восприимчивы ко всем ветрам ложной доктрины и перепутанной ереси, которую только можно вообразить. Они оставят православную веру и примут что-то, смутно напоминающее христианство, но на самом деле это отвратительная смесь демонической лжи.

Мать-природа сотворила Бога как неврологическое антидепрессантное чувство, но Человек разорвал этого Бога на части и создал из них цитадели дифференциации.

Больше, чем картина, которую ты видишь, или музыка, которую ты слышишь, слова, которые ты читаешь, превращаются в то, что ты считаешь их частью того, кто ты есть, особенно если это слова исключительно многообещающих авторов. Если в словах есть яд, вы отравлены; если есть питание, вы питаетесь; если есть красота, вы становитесь немного красивее. На иврите слово дабар означает как слово, так и поступок. Слово не просто что-то говорит, оно что-то делает. Это что-то рождает.

Мой самый большой страх - потерянное время - потраченная жизнь. Мой самый большой страх уходит из этого мира, не оставляя долговременного воздействия.

Не в последний раз в западной истории революционеры вооружались новой религией, чтобы превзойти себя.

Никогда не забывай, что Бог любит тебя. Но более того, никогда не забывайте, как долго Бог любил вас.

Нет креста, нет христианина

Никакой язык о Боге никогда не будет полностью адекватен горящей тайне, которую он означает.

Ни один ученый никогда не начинает свою работу de novo; в то время как он работает с методологическим вопросом о том, что он уже знал, он опирается на уже достигнутые знания и участвует в движении вперед. Но это одна из худших характеристик богословского исследования, будь то в библейской интерпретации или в догматической формулировке, что каждый ученый в настоящее время думает, что он должен начать все сначала, и слишком многие создают впечатление, что никто никогда не понимал того или этого, пока они не пришли вдоль.

Нигде в определении Религии нет мандата для религий самостоятельно оспаривать или обновлять свои богословские позиции, основанные на новом просвещении. Скорее религия принимает центральное православие и увековечивает его.

Моя главная цель здесь состоит в том, чтобы еще раз, еще более настойчиво, указать на то, что нельзя осмысленно рассматривать, а тем более исследовать, реальность Бога, кроме как способом, соответствующим той реальности, которой традиционно считался Бог. Созерцательная дисциплина, хотя она ни в коем случае не является единственным подходящим подходом к тайне Божьей, особенно подходит (из-за отсутствия лучшего слова) к «эмпирическому»; исследование этой тайны. Если Бог есть единство бесконечного существа и бесконечного сознания, и причина взаимной прозрачности конечного существа и конечного сознания друг для друга, и основа всего существования и всего знания, тогда путешествие к нему также должно в конечном итоге стать путешествие к самому глубокому источнику себя. Как любил наблюдать Симеон Новый Богослов, тот, кто находится за пределами небес, находится в глубине сердца; его нигде не найти, как обычно говорил Уильям Лоу (1686–1761), но где он живет в вас; для Рамакришны (1836–1886) это был постоянный рефрен, когда кто-то ищет Бога только в поисках того, что скрыто в его сердце; (...) Таким образом, практика созерцательной молитвы является одним из самых высоких проявлений рациональности, науки о сознании и ее связи с существом всех вещей, (...)

Ближе к концу своей жизни Августин составил книгу под названием «Ретракции», в которой он посмотрел на свои объемные труды и пересмотрел бесчисленные заявления, которые он сделал ранее в своей жизни. Это было скорее признаком силы, чем слабости подхода Августина. Любого, кто стоит в конце своих дней и заявляет, что никогда не передумал, не следует хвалить за нежелание идти на компромисс, а жалеть за наивную гордост

Ни одна книга Священного Писания не может быть понята сама по себе, равно как и любая другая часть дерева или члена тела не может быть понята без ссылки на целое, частью которого она является.

Ничего нельзя знать, если не знать Бога; ни одно исследование не является хорошо управляемым, ни для какой-либо великой цели, если Бог не изучен. Мы мало знаем о существе, пока не узнаем его в том виде, в каком оно связано с Творцом: отдельные буквы и несложные слоги ничем не лучше глупости. Тот, кто не замечает того, кто является «Альфой и Омегой, началом и концом». и не видит его во всем, кто есть Все из всех, не видит ничего вообще. Все существа, как таковые, являются сломанными слогами; они ничего не обозначают как отделенные от Бога. Если бы они были отделены на самом деле, они бы перестали существовать, и разделение было бы уничтожением; и когда мы разделяем их в наших фантазиях, мы ничего не делаем из них для себя. Одно дело знать существ как Аристотеля, и другое - знать их как христианина. Никто, кроме христианина, не может прочитать одну строчку своей физики, чтобы правильно ее понять. Это высокое и отличное исследование, и более полезное, чем многие воспринимают; но это самая маленькая часть, которой Аристотель может научить нас.

Нет ничего проще, чем нарушить статус-кво, установленный другими; настоящая работа зловещего течения заключается в нарушении правил, которые мы жестко устанавливаем для себя ». - Зина Шрек за« Современные представления о Кундалини, ее истории и роли в новой западной религиозности », Стокгольмский университет, Малин Фитгер, 2004 го

Из всех представлений о божественном, из всего того, что Иисус мог выразить словами Божьего персонажа в истории, которую он рассказывает, об этом говорит Отец. «Ты всегда со мной, и все, что у меня есть, твое». ... Миллионам людей в нашем мире сказали, что Бог так возлюбил мир, что Бог послал своего сына спасти мир, и что если они примут и поверят в Иисусе тогда они смогут иметь отношения с Богом ... Но это еще не все. Миллионы людей учили, что если они не верят, если они не принимают правильного пути, то есть так, как это делает человек, говорящий им «Евангелие», они были сбиты машиной и впоследствии умерли день у Бога не будет иного выбора, кроме как навсегда наказать их в сознательных мучениях в аду ... Любящий небесный отец, который пойдет на все, чтобы иметь с ними отношения, в мгновение ока стал бы жестоким, подлым злобный мучитель, который обеспечит, чтобы они не избежали бесконечного будущего агонии ... если твой Бог любит одну секунду и жесток в следующую, если твой Бог накажет людей на всю вечность за грехи, совершенные за несколько коротких лет, никакое количество умного маркетинга или убедительного языка, хорошей музыки или отличного кофе не сможет замаскировать эту единственную, правдивую, вопиющую, несостоятельную, приемлемую, ужасную реальность ... иногда причина, по которой людям трудно принять Евангелие, заключается в том, что они чувствуют, что Бог, скрывающийся за Иисусом, не является безопасным, любящим или хорошим , Это не имеет смысла, это не может быть согласовано, и поэтому они говорят нет ... Бог творит, потому что бесконечная радость и мир и совместная жизнь в основе этого Бога не знает другого пути. Иисус приглашает нас в ТАКИЕ отношения, которые находятся в центре вселенной ... поэтому, когда Евангелие уменьшается до вопроса о том, попадет ли человек на небеса или нет, это сводит хорошие новости к билету, способ пройти мимо вышибалы и в клуб. Хорошие новости лучше, чем это. (выдержки из главы 7)

О, иногда мне нравится вкладывать песок сомнения в устрицу моей веры. "(Бр. Кадфаэль)

Наши враги хороши тем, что постоянно держат нас в тонусе. Особенно это касается искренних философов. Они используют своих врагов, чтобы оспорить свои аргументы, чтобы они могли знать слабые места в своих собственных рассуждениях и как аргументировать и укреплять свою позицию. Просто нет таких врагов, которые всегда ищут свои ошибки и делают это сложнее, чем кто-либо другой.

Одна великая идея библейского откровения состоит в том, что Бог проявляется в обыденном, в реальном, в повседневном, в настоящем, в конкретных воплощениях жизни, а не в кодексах чистоты и состязаниях моральных достижений, которые редко достигаются во всяком случае ... Мы не придумываем себя в новом образе жизни, мы живем в новом образе мышления ... Самое смелое, что мы когда-либо сделаем, - это смиренно нести тайну нашей собственной реальности.

Одна из самых распространенных критических замечаний в моей теологии заключается в том, что я поставил сострадание выше православия. Помимо того факта, что это очень ложное предположение, поскольку мои позиции основаны на глубоко изученных убеждениях, кажется, есть еще одно предположение, что сострадание и ортодоксальность по своей сути противоречат друг другу, причем последнее более авторитетно. Бог «сострадателен и милостив, медленен на гнев и изобилует любящей добротой и истиной». Это не просто чувство. Если ваша ортодоксальность не полностью подтверждает сострадание, если оно само по себе не глубоко сострадательно, тогда это вовсе не ортодоксальность.

На пути от фантастического к практическому духовность превратилась из мистического опыта в нечто обычное и повседневное. Многие этого не хотят, вместо этого они предпочитают духовное величие, и я верю, что именно это держит просветление в страхе. Мы хотим больших откровений сложности, которые подтверждают наше восприятие божественного. Какое было разочарование для Моисея, когда Бог говорил через горящий куст! Но это именно простота всего этого. Наша духовная жизнь - это наша обычная жизнь, и она очень основана на каждодневном опыте. Для меня это ежедневная практика добра, осознанности, счастья и мира.

Однажды он сказал: «Сына Человеческого [имеет в виду себя] нужно убить, а на третий день воскреснуть». Петр, в частности, не участвовал бы в таких разговорах, и (вы верите?) Он фактически отвел Иисуса в сторону и упрекнул его, Иисуса, единородного Сына Божия! Как Бог может использовать такого упрямого человека, чтобы провозглашать Евангелие?

Наше утешение в богословских традициях никогда не должно узурпировать наше стремление к духовной Истине. Если мы энергично проводим ритуалы, а не переживаем отношения с Богом, тогда мы полностью пропустили Его послание.

Наше современное богословие, которое во многих отношениях перестало быть личным, т. Е. Сосредоточено на христианском опыте «личности», тем не менее - и, возможно, в результате этого - стало совершенно индивидуалистическим. Он рассматривает все в Церкви - таинства, обряды и даже саму Церковь - как прежде всего, если не исключительно, индивидуальные «средства благодати», направленные на человека, на его индивидуальное освящение. Он утратил те самые категории, которыми можно выразить Церковь и ее жизнь как ту новую реальность, которая точно преодолевает и превосходит весь «индивидуализм», превращает людей в людей и в которых я являюсь личностью только потому, что они объединены с Богом. и в Нем друг другу и всей жизни.

Однажды, давным-давно, Иисус назвал ее имя, прорываясь сквозь тьму ее угнетения, чтобы освободить ее от семи демонов, которые ее связывали. теперь Он прорвался сквозь безнадежность ее горя и отчаяния. Мария, возможно, не узнала Его лица, но она никогда не могла забыть звук Его голоса, даже когда Он назвал ее имя (из «Я видел Господа!»)

(...) никогда не следует слишком наивно относиться к качеству современной философской культуры или воображать, что самое последнее мышление в каком-либо значимом смысле более продвинуто или более авторитетно, чем мышление столетия, тысячелетия или двух тысячелетий назад. , Есть определенные извечные проблемы, к которым снова и снова возвращается вся интересная философия; но нет таких вещей, как логические открытия, которые передают какой-либо из старых ответов на устаревание. Некоторые классические ответы на эти проблемы остаются и повторяются, иногда потому, что они остаются гораздо более действенными, чем ответы (или уклонения), произведенные поздними школами мысли. И, наоборот, более слабые ответы часто пользуются большей пользой, чем их соперники, просто потому, что они соответствуют предрассудкам эпохи.

Другие предположили, что ученики лгали преднамеренно, тем самым распространяя историю о том, что Иисус воскрес из мертвых, чтобы продолжать движение. Но это становится нелепым, когда мы вспоминаем, что ученики были готовы умереть, а не отрицать, что Иисус воскрес из мертвых. Некоторые говорят, что они просто не могут поверить «истории чуда». Но проблема в том, что они должны решить, что делать с «чудом истории». То есть им остается неразрешимая проблема того, как такая трезвая история могла бы быть написана. Эта история либо правдива, либо является продуктом безумия или зла. И спустя почти две тысячи лет никто не смог доказать, что это исходит от безумных или злых людей. Никаких удовлетворительных объяснений не последовало, кроме как поверить, что это действительно произошло.

Наши судьбы связаны. Было бы глупо с моей стороны злить Бога, оставляя тебя.

Наш современный мир определил Бога как «религиозный комплекс» и смеялся над Десятью заповедями как СТАРЫЕ МОДНЫЕ. Затем сквозь смех раздался сокрушительный гром мировой войны. И теперь залитый кровью, горький мир - больше не смеется - плачет о выходе. Есть только один выход. Это существовало прежде, чем это было выгравировано на Таблетках Камня. Он будет существовать, когда камень разрушится. Десять заповедей не являются правилами, которым нужно подчиняться как личной благосклонности к Богу. Это фундаментальные принципы, без которых человечество не может жить вместе. Они не законы - они Закон.