Лучшие 246 цитат в категории «богословские цитаты»

Я говорю вам, не для всех - обсуждение богословия - это не такое недорогое или легкое занятие. Я бы добавил, что это не для каждого случая и не для каждой аудитории не все его аспекты открыты для расследования. Он должен быть зарезервирован для определенных случаев, для определенной аудитории, и должны соблюдаться определенные ограничения. Это не для всех людей, но только для тех, кто прошел тестирование и нашел прочную опору в учебе, и, что более важно, подвергся или, по крайней мере, подвергается очищению тела и души. Для того, кто не чист, завладеть чистыми вещами опасно, так же как слабые глаза смотрят на яркость солнца. Какое время самое подходящее? Всякий раз, когда мы свободны от грязи и шума без, и наш командный факультет не смущен иллюзорными, блуждающими образами, ведущими нас к смешиванию тонкого сценария с уродливым налетом или сладко пахнущего аромата со слизью. На самом деле нам нужно «быть неподвижным», чтобы познать Бога, и когда мы получим возможность «честно судить» в теологии. Кто должен слушать обсуждения богословия? Те, для кого это серьезное начинание, а не просто другой предмет, как любой другой, для развлечения болтовни, после гонок, театра, песен, еды и секса: есть люди, которые рассчитывают болтать о богословии и умном использовании аргументов как одно из их развлечений. Какие аспекты богословия должны быть исследованы, и до какой степени? Только аспекты в пределах нашей досягаемости, и только до предела опыта и возможностей нашей аудитории. Подобно тому, как избыток звука или пищи вредит слуху или общему здоровью, или, если вы предпочитаете, слишком тяжелые нагрузки наносят вред тем, кто их переносит, или чрезмерному дождю наносит вред почве, мы также должны остерегаться опасности того, что ударная вязкость так сказать, наши дискурсы могут настолько угнетать и перенапрягать наших слушателей, что фактически наносить ущерб силам, которыми они обладали раньше.

Нужно ли мне снова шевелиться на тебя? "" Нет, пожалуйста. Я не знаю, смогу ли я выдержать теологические дебаты, которые последуют за этим.

Не пойми меня неправильно. Террористические действия Аль-Каиды были и остаются безоговорочно злыми. Но удивительная наивность, которая постановила, что Америка в целом является чистой, невинной жертвой, чтобы мир мог быть аккуратно разделен на злых людей (особенно арабов) и добрых людей (особенно американцев и израильтян), и что у последнего была ответственность сейчас наказать первое - это крупномасштабный пример того, о чем я говорю, - так же, как нездорово и наивно предлагать зеркальное отражение этого взгляда, а именно, что западный мир виновен во всех отношениях и что все поэтому протестующие и террористы полностью оправданы в том, что они делают. Точно так же, чтобы предложить, чтобы все, у кого есть оружие, были заперты, или (американское зеркальное отражение этого взгляда), чтобы все носили оружие, чтобы хорошие люди могли стрелять в плохих, прежде чем они смогут приступить к своим трюкам, это просто неспособность задуматься о том, что происходит.

Эксцентричный и тайный гений, которым он был, Босх не только тронул сердце, но и вывел его из себя до полного осознания. Зловещие и чудовищные вещи, которые он породил, являются скрытыми созданиями нашей внутренней любви к себе: он воплощает в себе уродство внутри, и поэтому его деформированные демоны оказывают влияние за пределы любопытства. Мы чувствуем ненавистное родство с ними. Корабль дураков не о других людях. Это о нас.

Английский уже в прошлом, - сказала она. ‘Конечно, нам нужны люди, которые могут написать о том, что мы делаем, но они не обязательно должны быть выпускниками английского языка. Выпускники теологии, которые не верят ни во что из этого - это было бы полезно.

Существование - это одно любящее событие. Это то, кем вы являетесь, это то, чем все является, мы являемся этой Само-Само-Экспериментальной Реальностью, которая является самой Любовью. Мы - Любовь, Мы - Тот, Кто есть Сама Любовь.

Испытывать горе и боль - все равно, что упасть со скалы. Все перевернуто с ног на голову, и мы больше не контролируем ситуацию. Когда мы падаем, мы видим одно-единственное дерево, которое растет на скале. Поэтому мы хватаемся за него и цепляемся за него изо всех сил. Это дерево - наш святой Бог. Он один может удержать нас от гибели. Других деревьев просто не хватать. Итак, мы цепляемся за это дерево (святого Бога) изо всех сил. Но мы не осознавали, что когда мы упали и схватили дерево, наша рука фактически запуталась в ветвях, так что в действительности дерево держит нас. Мы держимся, чтобы не упасть, но мы не понимаем, что мы не можем упасть, потому что дерево есть у нас. Мы в безопасности. Бог в Своей святости хранит нас и проявляет к нам милость. Мы можем не знать об этом, но это правда. Он с нами даже в самой глубокой и темной яме.

Изучение пересечения сексуальности и католического богословия помогло мне выжить и дало толчок растущему спросу моего духа на любовь.

Вера - это знание Бога.

Последователи Иисуса преуспевают в том, чтобы проводить с ним больше времени, чем объяснять.

Несмотря на всю свою кротость и смирение до смерти на кресте, Бог не отказывается от своей способности быть судьей и поглощать огонь. Нет ничего более величественного, чем его страсть; даже его беспокойство возвышенно. И Бог никогда не отрицает своих качеств тем, кто является его светом в мире. Они сияют, как звезды в космосе, и даже их беспокойство, если Бог это позволяет, несет следы их божественного предназначения.

Для теологов, стонущих под притеснением требований оправдать свою дисциплину перед тем, что считается общепризнанным научным методом, привлекательность неосновательности огромна. Это освобождает празднование прав особенности. Это позволяет богослову сказать, что теологический метод должен отличаться от других методов, потому что он формирует свой подход из отличительного содержания, с которым он должен иметь дело - точно так же, как другие дисциплины формируют свои подходы в свете их отличительного содержания. Неосновательный подход, то есть способ защиты автономии отдельных интеллектуальных дисциплин.

езкое осуждение @ Фундаментализма своих противников - признак его слабости, его догматический авторитаризм - патологическая мутация веры.

Giv Herren sin Ære, giv Kongen sin Told.

У Бога есть право, если он захочет, сделать нас просто созданиями короткого промежутка времени, даже если мы никогда не грешили. Таким образом он сделал некоторые из своих низших существ. Он мог бы позволить нам наслаждаться его благословениями в течение сезона, а затем, без несправедливости, мог бы уничтожить нас всех из существования. На самом деле, даже такое короткое существование будет благосклонностью. Только в его пользу у нас вообще есть существование. Насколько велика благосклонность к искуплению существования, однажды утраченного грехом! И, кроме того, Божье благоволение заключается в том, что ангелы по природе немного выше людей; и это также Божье благоволение, чтобы Господь Иисус и его невеста стали причастниками божественной природы. Следовательно, все его разумные создания получают с благодарностью все, что Бог дарует. Любой другой дух по праву заслуживает осуждения и, если его потворствуют, приведёт к унижению и разрушению. Человек не имеет права стремиться быть ангелом, никогда не приглашенный на эту должность; и при этом ангел не имеет никакого права стремиться к божественной природе, которая никогда не была предложена ему.

Бог есть свет. Бог это знание.

Бог, как и существа, не состоит из частей. Бог есть дух, без телесных измерений. Во-первых, ни одно тело не может вызвать изменения без изменения самого себя. Во-вторых, вещи с размерами - это потенциал разделения. Но отправная точка для всего существования должна быть полностью реальной и никоим образом не потенциальной: хотя реализуемые вещи начинаются как потенциальные, предшествующие им являются источником их реализации, который уже должен быть реальным. В-третьих, живые тела превосходят другие тела; и то, что делает тело живым, это не измерения, которые делают его телом (ибо тогда все с измерениями будет жить), а нечто более прекрасное, как душа. Тогда самое прекрасное из существующего не может быть телом. Поэтому, когда Священные Писания приписывают измерения Богу, они используют пространственное расширение, чтобы символизировать степень Божьей силы; точно так же, как они приписывают телесные органы Богу как метафоры для своих функций, и такие позы, как сидя или стоя, символизируют власть или силу.

Бог не просто очень личный. Он бесконечно могущественен.

Бог - замечательный советник.

Бог, полагал Линкольн, более отчетливо видны события, которые происходят в природе, хотя, может быть, он и там видел. Это величественная вещь, подумал Линкольн, для человека быть ОТВЕТСТВЕННЫМ.

Бог живет в человеческом разуме, а не в какой-либо церкви, синагоге, храме или мечети.

Благочестие - это преданность Богу.

иалог Бога с нами становится по-настоящему человечным, поскольку Бог играет свою роль как человек.

ткровение Бога в Евангелии не только раскрывает, кто Он, но и раскрывает, кто мы есть.

Божественность рождается из нейронных процессов, а не какой-то Высшей Сущности.

Несомненные вопросы будут возникать по различным вопросам, требующим решения в соответствии с представленным здесь планом. Тщательное, вдумчивое изучение Библии решит многие из них одновременно; и всем, что мы можем с уверенностью сказать: «Ни один вопрос, который вы можете поднять, не должен идти без достаточного ответа, в полном соответствии с представленными здесь взглядами. В последующих томах раскрываются различные ветви этого единого плана, раскрывающие на каждом шагу ту несравненную гармонию, которой может похвастаться только истина. И будь известно, что никакая другая система богословия даже не претендует или никогда не пыталась согласовать в себе каждое утверждение Библии, и все же мы не можем претендовать на эти взгляды. Эта гармония не только с Библией, но и с божественным характером и с освященным здравым смыслом, должно быть, уже привлекла внимание добросовестного читателя и наполнила его благоговением, а также надеждой и уверенностью. Это действительно изумительно, но именно того, чего нам следует ожидать от ПРАВДЫ и от бесконечно мудрого и благотворного плана Бога.

аннее современное христианство часто изображается как по сути европейская религия. Это прискорбно, потому что классическое христианство имеет свои доевропейские корни в культурах, которые очень далеки от Европы и предшествовали развитию ранней современной европейской идентичности, а некоторые из его величайших умов были африканцами.

Образование без ведома Святого - самая темная гибель.

Несмотря на то, что Бог мог создавать всевозможные вещи, он едва ли мог создать себя, прежде чем у него появилось «я», с помощью которого можно творить. Так что оставалась только одна возможность: Бог существовал всегда. Но она уже отвергла эту возможность! Все, что существовало, должно было иметь начало.

У всех есть богословие, признают они это или нет.

Каждая книга - это великое действие, а каждое великое действие - это книга!

[E] очень ересь происходит из-за переоценки на какую-то истину, не позволяя другим истинам определять и уравновешивать ее.

Каждому человеку нужна Божья милость.

Каждый человек забыл, кто он. Можно понять космос, но никогда не эго; Самость более далека, чем любая звезда. Люби Господа, Бога твоего; но ты не должен знать себя. Мы все переживаем одно и то же психическое бедствие; мы все забыли наши имена. Мы все забыли, кто мы на самом деле. Все, что мы называем здравым смыслом, рациональностью, практичностью и позитивизмом, означает лишь то, что на определенных мертвых уровнях нашей жизни мы забываем о том, что забыли. Все, что мы называем духом, искусством и экстазом, означает лишь то, что на один ужасный момент мы вспоминаем, что забываем.

Все зависит от Христа на кресте. Факт креста является аксиомой богословской мысли. Невозможно думать о Евангелии, если у нас есть малейшее колебание по этому вопросу. Мы должны решить распространить эту тему на все без исключения проблемы богословия ... Сущность Бога может быть понята только из «креста».

Для гуманистов, какой бы авторитет Писание ни обладало, основывалось на оригинальных текстах на их оригинальных языках, а не на Вульгате, которая все чаще признавалась ненадежной и неточной. В том смысле, что католическая церковь продолжала настаивать на том, что Вульгата была доктринально-нормативным переводом, неизбежно возникла напряженность между гуманистической библейской наукой и католической теологией ... Благодаря непосредственному доступу к исходному тексту на языке оригинала богослов мог бороться непосредственно с «Слово Божье» беспрепятственный «фильтрами» глоссариев и комментариев, которые помещали взгляды предыдущих переводчиков между толкованием и текстом. Для реформаторов - «священная филология»; предоставил ключ, с помощью которого богослов мог вырваться из границ средневекового толкования и вернуть ad fontes к основополагающим документам христианской веры, а не к их средневековым выражениям, чтобы снова подделать подлинное богословие ранней церкви.

Сорок богословских рукописей Парацельса до сих пор сохранились, а также шестнадцать комментариев к Библии, двадцать проповедей, двадцать работ о Евхаристии и семь о Деве Марии. Половина из них никогда не редактировалась должным образом, не говоря уже о печати в современном виде. Там нет никаких сомнений, что Парацельс думали долго и упорно о христианстве, и стилизации себя профессором богословия (без, по-видимому, какой-либо официальной академической санкции), он подразумевает, что он считал эту составляющую своей продукции, чтобы быть равным его здоровья и химические теории. Однако его роль в истории науки и медицины привлекла гораздо больше внимания, чем его богословское творчество, понятно и, вероятно, уместно, поскольку нельзя сказать, что он имел большое влияние даже на религиозные дебаты своего времени. В богословии он никогда не стремился быть Лютером, и это в любом случае было бы бесполезным стремлением к такому недостатку политической хватки или способности воспитывать учеников.

Поскольку, когда человек сталкивается с проклятием, он отвечает: «Я позабочусь о своих проблемах». И он заставляет все работать, чтобы стать могущественным, чтобы проклятие не дало результатов. Он создает искусство и науку, он собирает армию, он строит колесницы, он строит города. Дух могущества является ответом на божественное проклятие.

Бесплатный дар благодати - великая милость Божья.

Бог сотворил мир без греха. Мы просто облажались.

Бог создан мозгом и может быть уничтожен мозгом. Но этого способа «любви» тоже не существует, потому что он также является результатом молекулярного взаимодействия в мозге. Любовь является результатом сложных и потрясающих взаимодействий между нейротрансмиттерами, такими как окситоцин, дофамин, серотонин, эндорфины и центр вознаграждения головного мозга. Значит ли это, что мы должны перестать любить свою семью или друзей? Поскольку не существует настоящей «Любви», должны ли мы просто отрицать, что наше сердце чувствует к нашим любимым? Каким бы ни был ответ, то же самое относится и к вере в божественное существование. Помнить только одно: любовь дает жизнь, и вера - тоже.

Бог - не более чем двенадцатилетний ребенок с муравьиной фермой. Он всегда смотрит, но он никогда ничего не сделает.

ожье спасительное предложение жизни и любви доступно всем; но это не может быть отделено от его суждения о зле и его победы над ним.

Бог структурирует свою власть, основываясь на том, как он действует внутренне - то есть, как каждый член троицы видит и взаимодействует друг с другом. Бог никогда не просит нас действовать в нашем послушании вне его личных примеров.

Бог хочет, чтобы мы смиренно и искренне расспрашивали его. Как часто вам нравится, когда люди говорят о вас, не тратя время на знакомство с вами?

Великая вера в Бога - это милость Его славы.

Привычки формируют намного больше, чем наши графики: они формируют наши сердца.

Ненавижу грех. Любите праведность Божью.

Не прислушивайся к своим чувствам. Делай свою работу.

Он [Омар Хайям] - атеист, но знает, как интерпретировать в православном стиле самые трудные отрывки из Корана; ибо каждый образованный человек - богослов, а вера не обязательна.