Лучшие 246 цитат в категории «богословские цитаты»

Павел создал теологию, о которой нет ничего, кроме самых смутных свидетельств в словах Христа.

... популярное фундаменталистское богословие подчеркивает полезность креста, а не красоту Того, Кто умер на нем ... «Работа» Христа подчеркивалась до тех пор, пока он не затмил личность Христа.

Нужно либо верить в Бога, который ужасно предубежден, либо не верить в учение таких исключительных теологий. Религии научили нас, что «мы лучше их».

В реформатской традиции мы очень хорошо разбираемся в доктринальном богословии!

Чем ближе ты становишься к истине, тем яснее становится красота, и чем больше в тебе прославляется поклонение. Вот почему богословие и поклонение принадлежат друг другу.

Римляне дали Лютеру его богословие, но именно Псалмы дали ему его гром.

Богословие - это вера, ищущая понимания, но понимание - это больше, чем теоретическое. Если мы действительно понимаем, кто и где мы являемся учениками, мы должны знать, как жить по нашей вере.

Теология - это часть нашей жизни. Это неизбежно. Бездумное богословие направляет нашу жизнь с такой же силой, что и вдумчивая и информированная.

Функция богословия? Чтение непостижимого непостижимым ковыряет в карманах бездумного.

В богословии нет такого абсурда, что нельзя сравнивать его с большим абсурдом в Природе.

Теология не нужна.

Богословие без любви просто очень плохое богословие.

Это одно слово «благодать»; содержит в себе все богословие Нового Завета.

Кратчайший путь к более глубокому и богатому поклонению - более ясное богословие.

Это причина, почему наша теология уверена: потому что она захватывает нас от самих себя и ставит нас вне себя.

Теология червя слишком высока для меня.

Большей части меня нужно было что-то вне меня, чтобы сказать, кто я. То, что было разработано, чтобы сказать мне, кто я, пропал.

Прежде всего изучай мир, изучай свои сердца; не тратьте ни минуты больше своего драгоценного времени на фривольное и несущественные споры. Дорогая моя стая, я, согласно данной благодати, трудился в ходе моего служения среди вас, чтобы накормить вас усиливающим сердце хлебом практической доктрины, и я вас уверяю, гораздо лучше, чтобы вы имели сладкие и спасительные впечатления от евангельских истин, чувственно и мощно переданные вашим сердцам, а не только для того, чтобы понять их с помощью простого выражения или сухого силлогистического вывода. Оставьте пустяковые занятия такими, чтобы у них было время лежать на их руках, и вы не знаете, как их использовать. Помните, что вы на пороге вечности, и у вас есть другая работа. Те часы, которые вы тратите на работу сердца в своих шкафах, являются золотыми пятнами всего вашего времени и будут иметь самое сладкое влияние вплоть до вашего последнего часа.

Предполагается, что христианин находится в мире, но не в мире - и то, и другое, и столь же озадачивающее и требовательное, как и то, и другое, предшествующее жизни веры. Я - одновременно чистая, красивая, бесполая душа, но в то же время гендерное тело, полное недостатков, грехов и желаний. Это противоречие, Оба / И, является Крестом.

Все их религиозные представления внешне и материальны. Они говорят, что Бог имеет телесную природу и имеет тело в форме, подобной человеческому. Материальной является также их концепция вечной жизни. Спросите, в какое место они уходят или какую надежду они имеют, и они отвечают: «В другую страну, лучше этой». Древние Божественные люди рассказывали о счастливой жизни для счастливых душ, которую нужно передать на «островах благословений». »Или на Елисейских равнинах, о которых говорит Гомер. Платон учил, что душа была бессмертна, и однозначно называет место, куда ее посылают, «землей» ... Они ожидают увидеть Бога телесным глазом, услышать Его голос своими ушами и прикоснуться к Нему разумными руками ... Если Раса, настолько плачевная и плотская, может понять все, что угодно, пусть они прислушаются. Откажитесь от своего внешнего взгляда и взгляните вверх своим умом, отвернитесь от ока плоти и поднимите око души: только так вы увидите Бога. если вы ищете гида, вы должны избегать бродяг и жонглеров, которые рекомендуют их призраки, вы не должны хулить как идолов тех, кто доказывает, что они боги, а вы поклоняетесь тому, кто даже не идол, но действительно мертвец, и ищите Отцу, как Ему.

И чем больше я размышлял о христианстве, тем больше обнаруживал, что, хотя оно установило правила и порядок, главная цель этого порядка состояла в том, чтобы освободить место для хороших вещей, которые могут разрастись.

И хотя он почти завалил по-гречески, его тезис «Шестнадцать способов уплаты церковного долга»; выиграл приз десять долларов в практической теологии.

И все же сон о Боге - ЭТОМ Боге - не обычный сон и не ночной ужас ... Это апокалиптическое видение. Как таковое, оно проявляет то, что хорошие люди не хотят видеть, возможно, не могут видеть. Прежде всего, это говорит о том, что есть завтрашний день, который не может диктовать ни один вчерашний день. Но это происходит с неоднозначностью, которая сопровождает каждый призыв к революции. «Царствие Божие грядет, - говорит он, - и грядет для вас

Ангелы - это силы, скрытые в способностях и органах человека

Интересный контраст между геологией сегодняшнего дня и полувековой давности представлен полным освобождением современного геолога от контролирующего и извращающего влияния богословия, всесильного в более раннюю дату. Как писал геолог моих молодых дней, он один смотрел на факт, а другой на Бытие; в настоящее время он мудро следит за фактами и вообще игнорирует пятидесятническую мифологию. Публикация «Принципов геологии»; навлек на своего прославленного автора период социального остракизма; инструкция, данная нашим детям, основана на этих принципах. У Уэвелла хватило смелости напасть на фундаментальное предположение Лайелла (которое, безусловно, является требованием здравого смысла), что мы должны исчерпать известные причины, прежде чем искать объяснение геологических явлений, причины которых у нас нет опыта.

Любой, кто произносит «спасение только через Христа», непреднамеренно совершает величайшее богохульство из всех, а именно дифференциацию, и это, в свою очередь, уменьшает саму сущность титула «христианин».

Каждый раз, когда вы медитируете, на вашем бедре возникают электрические удары ... символ предчувствия неприятного события, которое произошло или произойдет в будущем.

Как христиане, мы все заняты делом распознавания и повиновения Божьему призыву, и это обычно означает, что достаточно скоро мы оказываемся вне нашей компетенции, напуганные тем, что требует Бог, и чувствуя себя космически брошенными, оставленные в беде с работа, для которой наши собственные ресурсы совершенно неадекватны ... Рано или поздно паника затрагивает каждого из нас, кто принимает Божий призыв и головы, с широко открытыми глазами, прямо на какую-то трудную и таинственную работу - например, пасторство церкви, обучение в классе, обратно в школу, изучая язык, создавая произведение искусства. Паника обрушивается на всех, кто принимает Божий призыв сделать что-то, что затрагивает наше сердце и душит нашу душу - например, сделать брак лучше и хуже, вырастить ребенка и отпустить его во взрослую жизнь, перенести ужасную болезнь, взрослеть, расти старый. На самом деле, быть призванным далеко за пределы нашей компетенции является частью нашего регулярного опыта общения с Богом.

По мере того, как неокортекс головного мозга становится все более сложным в результате дальнейшей эволюции, в конечном итоге наше далекое потомство родится в мире, где не будет больше религии, которая была бы им наделена.

Плохая теология убивает

Будьте осторожны, чтобы не казаться одержимым интеллектуалом. Когда интеллект заполняется, он переполняет пародию.

Поскольку мозг не обладает надежными «детекторами ошибок», мозг будет так же легко кодировать иррациональные мысли и убеждения, как и рациональные.

Вся жизнь связана с простой истиной ... с течением времени, когда в жизни каждого человека начинается сказка, сказка, которая закончится либо в памяти, либо в легенде.

Все богословие - это день рождения. Каждый, кто рождается, появляется на свет как вопрос, для которого старых ответов недостаточно…

И так, поэт из-за чрезмерной богословской утонченности не смог удовлетворить свою грубую плотскую страсть.

И поэтому Крест производит двойное раскрытие: он раскрывает Троицу и раскрывает грех для того, чем он является, а именно, отказ старшего брата от тринитарной любви, той взаимной любви Отца и Сына, которая является Святым Духом. Неспособный вынести историю соперника - в конце концов, грех не может позволить себе знать свою природу, потому что это уже покаяние, - грешный мир реагирует насилием, и поэтому в этом самом акте подтверждается правдивость истории, которой он жестоко сопротивляется. Денис Тернер - Джулиан из Норвича, Богослов, 134

. , , любой, кто хочет разработать соответствующую теологию освобождения, должен быть готов войти в «экзаменационный зал»; бедных. Только после того, как он смирится на скамьях, он или она получит право поступить в школу высшего образования.

Религия, глубоко укоренившаяся в богословии, никогда не бывает выше скептицизма, опирающегося на две колонны; разума & amp; факты.

Будучи грешниками, мы как наркоманы - зависимы от себя и своих собственных проектов. Богословие славы просто стремится придать этим проектам вечную легитимность. Таким образом, лекарством от богословия славы может быть не ободрение и позитивное мышление, а скорее конец привыкания. Лютер говорит это прямо: «Средство от излечения желания состоит не в том, чтобы удовлетворить его, а в том, чтобы погасить его». Итак, мы вернулись к кресту, радикальному вмешательству, концу жизни старого и началу нового. Поскольку богословие славы похоже на пристрастие, а не абстрактное учение, это искушение, которое мы не можем контролировать сами по себе и от которого мы должны быть спасены. Как и в случае с наркоманом, простое увещевание и оптимистическая поддержка не принесут пользы. Это может быть направлено на формирование характера и самооценки, но когда наркоман осознает невозможность бросить, самооценка деградирует еще больше. Алкоголик будет только пить по секрету, пытаясь положить на фасад трезвости. Как богословы славы мы делаем то же самое. Мы ставим фасад религиозной уместности и благочестия и пытаемся скрыть или объяснить, скрыть наши грехи ... Как и в случае с наркоманом, должно быть вмешательство, поступок извне. При лечении алкоголиков некоторые говорили бы о необходимости "дна", Достигнув абсолютного дна, где больше нельзя избежать необходимости помощи. Тогда, наконец, очевидно, что желание никогда не может быть удовлетворено, но должно быть погашено. В вопросах веры проповедь креста аналогична этому вмешательству. Это стихийное бедствие, полностью извне. Дело не в том, чтобы питать религиозные желания Старого Адама и Евы, а в том, чтобы их погасить. Они распяты со Христом, чтобы стать новыми.

Подлинная религия не является теологическим тестом. Это тест на любовь.

Вот божественность, божественная достаточно, чтобы отказаться от божественности. Создайте величество достаточно безопасно, чтобы действовать не величественно. Вот сила, достаточно сильная, чтобы стать слабостью, добро, достаточно хорошее, чтобы не обращать внимания на свою репутацию. Вот любовь, изобильная, чтобы давать и брать не снова.

Прежде чем применять Иисуса Навина в своей жизни, нам нужно убедиться, на какой стороне Иордана мы живем. Милитаризм вызывает гнев Божий.

(...) все основные теистические традиции в какой-то момент настаивают на том, что наш язык о Боге состоит главным образом из концептуальных ограничений и плодотворных отрицаний. & APOS; катафатическое & APOS; (или утвердительно) богословие должно всегда наказываться и исправляться «апофатическим»; (или отрицательное) богословие. Мы не можем говорить о Боге в его собственной природе напрямую, но только в лучшем случае аналогично, и даже тогда только так, чтобы концептуальное содержание наших аналогий в значительной степени заключалось в нашем знании всего того, чем не является Бог. Это сквозная негативность христианства, lahoot salbi (негативная теология) ислама, индуизм 'neti, neti'. («не это, не это»). (...) И для созерцателей различных традиций отрицание всех тех ограниченных представлений, которые вводят нас в заблуждение, что Бог - просто другое существо среди существ, в пределах нашего интеллектуального понимания, является обязательной дисциплиной ума и воли. Он подготавливает разум к познанию Бога, который исходит не из категорий аналитического разума, а из - как говорит Максимус - близкого объятия единства, в котором Бог немедленно разделяет себя как дар созданной душе.

... Кальвинизм имеет четко определенную исходную точку для трех основных отношений всего человеческого существования: нашего отношения к Богу, человеку и миру. Для нашего отношения к Богу: непосредственное общение человека с Вечным, независимо от священника или церкви. Для отношения человека к человеку: признание в каждом человеке человеческой ценности, которая является его в силу его создания после Божественного подобия, и, следовательно, равенства всех людей перед Богом и его судьей. И для нашего отношения к миру: признание того, что во всем мире проклятие сдерживается благодатью, что жизнь мира должна почитаться в его независимости, и что мы должны в каждой области открывать сокровища и развивать потенции, скрытые Богом в природе и в человеческой жизни.

Но здесь мы видим, что мир Божий - это не отсутствие негативных мыслей, а присутствие самого Бога.

Но пусть ни один смиренный преданный последователь Иисуса Христа, который искренне желает служить ему и прославлять его и кто от всего сердца желает сделать все, что Бог даст ему, для продвижения Царства Искупителя; не позволяйте ему удерживаться представлением, полученным от принятия должности, если его призвали его братья-христиане. Чем глубже его чувство собственной непригодности, тем больше вероятность того, что он будет непрерывно и назойливо обращаться за небесной помощью; и чем ближе он живет к престолу благодати, тем в большей степени он примет участие в той мудрости и силе, которые ему нужны. Без сомнения, есть некоторые, как уже было сказано, которые действительно не имеют права на эту должность; но в целом можно утверждать, что те, кто глубоко понимает важность и трудность его обязанностей и их собственную нехватку адекватной квалификации, гораздо лучше подготовлены к этим обязанностям, чем такие, как продвижение к выполнению своих обязанностей. их с непоколебимой уверенностью и самоуспокоенностью.

Космополитическое богословие, которое жаждет Божьего Царства, стремится восстановить свой революционный универсальный этос с точки зрения гостеприимства, любви к ближнему и множественной солидарности, которую можно увидеть в Иисусе & apos; преподавание и служение, без каких-либо империалистических, кириархальных, иерархических последствий

... празднование Евхаристии как воспоминания о Христе означает осуществление Божьей справедливости по отношению к соседям, незнакомцам и врагам.

Христос - это наше все. Он все для христианина. Он наполняет все, есть все, и Он - наша жизнь (Колоссянам 3: 4, 11). Именно в Нем скрыты все сокровища мудрости и знания (Колоссянам 2: 3). Он является автором и завершителем нашего спасения, тем, кто его начинает, разрабатывает и завершает (Евреям 12: 2). Это то, чего хотел Отец. Он передает Свой народ в руки Сына, соединив их с Сыном в сверхъестественном союзе, чтобы Сын Своей совершенной жизнью послушания и совершенным актом самопожертвования на кресте мог осуществить их полное и полное спасение.

Христос наш друг; Он также Праведный Король. Бог наш Отец; Он также Суверенный Лорд. Можно сказать, что христианство - это и религия, и отношения. Вы можете часто слышать клише о том, что это не религия, а только отношения - что, я считаю, является слишком расплывчатым утверждением - «религия». давно имеет разные значения и последствия в зависимости от того, кого вы спрашиваете или откуда вы пришли. Честно говоря, иногда случается так, что христианам нравится думать, что они слишком крутые и свободные, близкие и личные с Богом, чтобы быть похожими на другие религии. Возможно, это можно утверждать, что это могло бы быть так, как написано так: «Вы больше не раб греха, но ребенок Божий». Поэтому мы вполне можем утверждать, что христианство вовсе не является какой-то устаревшей философией, сосредоточенной вокруг легалистической вины и пустого соблюдения правил, как модернисты так часто определяют религию; хотя, согласно другим определениям, мы могли бы похвастаться тем, что это «Религия»; просто утверждая, что это слишком реально и слишком необычно, чтобы считаться «просто другой религией».