Лучшие 246 цитат в категории «богословские цитаты»

Теология - это часть нашей жизни. Это неизбежно. Бездумное богословие направляет нашу жизнь с такой же силой, что и вдумчивая и информированная.

Чем ближе ты становишься к истине, тем яснее становится красота, и чем больше в тебе прославляется поклонение. Вот почему богословие и поклонение принадлежат друг другу.

Богословие - это вера, ищущая понимания, но понимание - это больше, чем теоретическое. Если мы действительно понимаем, кто и где мы являемся учениками, мы должны знать, как жить по нашей вере.

Богословие без любви просто очень плохое богословие.

Функция богословия? Чтение непостижимого непостижимым ковыряет в карманах бездумного.

Теология не нужна.

В богословии нет такого абсурда, что нельзя сравнивать его с большим абсурдом в Природе.

Это одно слово «благодать»; содержит в себе все богословие Нового Завета.

Кратчайший путь к более глубокому и богатому поклонению - более ясное богословие.

Это причина, почему наша теология уверена: потому что она захватывает нас от самих себя и ставит нас вне себя.

Теология червя слишком высока для меня.

Большей части меня нужно было что-то вне меня, чтобы сказать, кто я. То, что было разработано, чтобы сказать мне, кто я, пропал.

Вся жизнь связана с простой истиной ... с течением времени, когда в жизни каждого человека начинается сказка, сказка, которая закончится либо в памяти, либо в легенде.

Предполагается, что христианин находится в мире, но не в мире - и то, и другое, и столь же озадачивающее и требовательное, как и то, и другое, предшествующее жизни веры. Я - одновременно чистая, красивая, бесполая душа, но в то же время гендерное тело, полное недостатков, грехов и желаний. Это противоречие, Оба / И, является Крестом.

Прежде всего изучай мир, изучай свои сердца; не тратьте ни минуты больше своего драгоценного времени на фривольное и несущественные споры. Дорогая моя стая, я, согласно данной благодати, трудился в ходе моего служения среди вас, чтобы накормить вас усиливающим сердце хлебом практической доктрины, и я вас уверяю, гораздо лучше, чтобы вы имели сладкие и спасительные впечатления от евангельских истин, чувственно и мощно переданные вашим сердцам, а не только для того, чтобы понять их с помощью простого выражения или сухого силлогистического вывода. Оставьте пустяковые занятия такими, чтобы у них было время лежать на их руках, и вы не знаете, как их использовать. Помните, что вы на пороге вечности, и у вас есть другая работа. Те часы, которые вы тратите на работу сердца в своих шкафах, являются золотыми пятнами всего вашего времени и будут иметь самое сладкое влияние вплоть до вашего последнего часа.

Все их религиозные представления внешне и материальны. Они говорят, что Бог имеет телесную природу и имеет тело в форме, подобной человеческому. Материальной является также их концепция вечной жизни. Спросите, в какое место они уходят или какую надежду они имеют, и они отвечают: «В другую страну, лучше этой». Древние Божественные люди рассказывали о счастливой жизни для счастливых душ, которую нужно передать на «островах благословений». »Или на Елисейских равнинах, о которых говорит Гомер. Платон учил, что душа была бессмертна, и однозначно называет место, куда ее посылают, «землей» ... Они ожидают увидеть Бога телесным глазом, услышать Его голос своими ушами и прикоснуться к Нему разумными руками ... Если Раса, настолько плачевная и плотская, может понять все, что угодно, пусть они прислушаются. Откажитесь от своего внешнего взгляда и взгляните вверх своим умом, отвернитесь от ока плоти и поднимите око души: только так вы увидите Бога. если вы ищете гида, вы должны избегать бродяг и жонглеров, которые рекомендуют их призраки, вы не должны хулить как идолов тех, кто доказывает, что они боги, а вы поклоняетесь тому, кто даже не идол, но действительно мертвец, и ищите Отцу, как Ему.

(...) все основные теистические традиции в какой-то момент настаивают на том, что наш язык о Боге состоит главным образом из концептуальных ограничений и плодотворных отрицаний. & APOS; катафатическое & APOS; (или утвердительно) богословие должно всегда наказываться и исправляться «апофатическим»; (или отрицательное) богословие. Мы не можем говорить о Боге в его собственной природе напрямую, но только в лучшем случае аналогично, и даже тогда только так, чтобы концептуальное содержание наших аналогий в значительной степени заключалось в нашем знании всего того, чем не является Бог. Это сквозная негативность христианства, lahoot salbi (негативная теология) ислама, индуизм 'neti, neti'. («не это, не это»). (...) И для созерцателей различных традиций отрицание всех тех ограниченных представлений, которые вводят нас в заблуждение, что Бог - просто другое существо среди существ, в пределах нашего интеллектуального понимания, является обязательной дисциплиной ума и воли. Он подготавливает разум к познанию Бога, который исходит не из категорий аналитического разума, а из - как говорит Максимус - близкого объятия единства, в котором Бог немедленно разделяет себя как дар созданной душе.

И так, поэт из-за чрезмерной богословской утонченности не смог удовлетворить свою грубую плотскую страсть.

И хотя он почти завалил по-гречески, его тезис «Шестнадцать способов уплаты церковного долга»; выиграл приз десять долларов в практической теологии.

И все же сон о Боге - ЭТОМ Боге - не обычный сон и не ночной ужас ... Это апокалиптическое видение. Как таковое, оно проявляет то, что хорошие люди не хотят видеть, возможно, не могут видеть. Прежде всего, это говорит о том, что есть завтрашний день, который не может диктовать ни один вчерашний день. Но это происходит с неоднозначностью, которая сопровождает каждый призыв к революции. «Царствие Божие грядет, - говорит он, - и грядет для вас

Ангелы - это силы, скрытые в способностях и органах человека

Интересный контраст между геологией сегодняшнего дня и полувековой давности представлен полным освобождением современного геолога от контролирующего и извращающего влияния богословия, всесильного в более раннюю дату. Как писал геолог моих молодых дней, он один смотрел на факт, а другой на Бытие; в настоящее время он мудро следит за фактами и вообще игнорирует пятидесятническую мифологию. Публикация «Принципов геологии»; навлек на своего прославленного автора период социального остракизма; инструкция, данная нашим детям, основана на этих принципах. У Уэвелла хватило смелости напасть на фундаментальное предположение Лайелла (которое, безусловно, является требованием здравого смысла), что мы должны исчерпать известные причины, прежде чем искать объяснение геологических явлений, причины которых у нас нет опыта.

Любой, кто произносит «спасение только через Христа», непреднамеренно совершает величайшее богохульство из всех, а именно дифференциацию, и это, в свою очередь, уменьшает саму сущность титула «христианин».

Каждый раз, когда вы медитируете, на вашем бедре возникают электрические удары ... символ предчувствия неприятного события, которое произошло или произойдет в будущем.

Религия, глубоко укоренившаяся в богословии, никогда не бывает выше скептицизма, опирающегося на две колонны; разума & amp; факты.

Будучи грешниками, мы как наркоманы - зависимы от себя и своих собственных проектов. Богословие славы просто стремится придать этим проектам вечную легитимность. Таким образом, лекарством от богословия славы может быть не ободрение и позитивное мышление, а скорее конец привыкания. Лютер говорит это прямо: «Средство от излечения желания состоит не в том, чтобы удовлетворить его, а в том, чтобы погасить его». Итак, мы вернулись к кресту, радикальному вмешательству, концу жизни старого и началу нового. Поскольку богословие славы похоже на пристрастие, а не абстрактное учение, это искушение, которое мы не можем контролировать сами по себе и от которого мы должны быть спасены. Как и в случае с наркоманом, простое увещевание и оптимистическая поддержка не принесут пользы. Это может быть направлено на формирование характера и самооценки, но когда наркоман осознает невозможность бросить, самооценка деградирует еще больше. Алкоголик будет только пить по секрету, пытаясь положить на фасад трезвости. Как богословы славы мы делаем то же самое. Мы ставим фасад религиозной уместности и благочестия и пытаемся скрыть или объяснить, скрыть наши грехи ... Как и в случае с наркоманом, должно быть вмешательство, поступок извне. При лечении алкоголиков некоторые говорили бы о необходимости "дна", Достигнув абсолютного дна, где больше нельзя избежать необходимости помощи. Тогда, наконец, очевидно, что желание никогда не может быть удовлетворено, но должно быть погашено. В вопросах веры проповедь креста аналогична этому вмешательству. Это стихийное бедствие, полностью извне. Дело не в том, чтобы питать религиозные желания Старого Адама и Евы, а в том, чтобы их погасить. Они распяты со Христом, чтобы стать новыми.

По мере того, как неокортекс головного мозга становится все более сложным в результате дальнейшей эволюции, в конечном итоге наше далекое потомство родится в мире, где не будет больше религии, которая была бы им наделена.

Вот божественность, божественная достаточно, чтобы отказаться от божественности. Создайте величество достаточно безопасно, чтобы действовать не величественно. Вот сила, достаточно сильная, чтобы стать слабостью, добро, достаточно хорошее, чтобы не обращать внимания на свою репутацию. Вот любовь, изобильная, чтобы давать и брать не снова.

Но здесь мы видим, что мир Божий - это не отсутствие негативных мыслей, а присутствие самого Бога.

... празднование Евхаристии как воспоминания о Христе означает осуществление Божьей справедливости по отношению к соседям, незнакомцам и врагам.

Христос - это наше все. Он все для христианина. Он наполняет все, есть все, и Он - наша жизнь (Колоссянам 3: 4, 11). Именно в Нем скрыты все сокровища мудрости и знания (Колоссянам 2: 3). Он является автором и завершителем нашего спасения, тем, кто его начинает, разрабатывает и завершает (Евреям 12: 2). Это то, чего хотел Отец. Он передает Свой народ в руки Сына, соединив их с Сыном в сверхъестественном союзе, чтобы Сын Своей совершенной жизнью послушания и совершенным актом самопожертвования на кресте мог осуществить их полное и полное спасение.

Христос наш друг; Он также Праведный Король. Бог наш Отец; Он также Суверенный Лорд. Можно сказать, что христианство - это и религия, и отношения. Вы можете часто слышать клише о том, что это не религия, а только отношения - что, я считаю, является слишком расплывчатым утверждением - «религия». давно имеет разные значения и последствия в зависимости от того, кого вы спрашиваете или откуда вы пришли. Честно говоря, иногда случается так, что христианам нравится думать, что они слишком крутые и свободные, близкие и личные с Богом, чтобы быть похожими на другие религии. Возможно, это можно утверждать, что это могло бы быть так, как написано так: «Вы больше не раб греха, но ребенок Божий». Поэтому мы вполне можем утверждать, что христианство вовсе не является какой-то устаревшей философией, сосредоточенной вокруг легалистической вины и пустого соблюдения правил, как модернисты так часто определяют религию; хотя, согласно другим определениям, мы могли бы похвастаться тем, что это «Религия»; просто утверждая, что это слишком реально и слишком необычно, чтобы считаться «просто другой религией».

Заповеди - это железнодорожные пути, по которым течет жизнь, вдохновленная любовью Божьей, излитой в сердце Святым Духом. Любовь расширяет возможности двигателя; закон направляет направление. Они взаимозависимы. Представление о том, что любовь может действовать отдельно от закона, является плодом воображения. Это не только плохая теология; это плохая психология. Он должен заимствовать из закона, чтобы дать глаза любви.

Космополитическое богословие, которое жаждет Божьего Царства, стремится восстановить свой революционный универсальный этос с точки зрения гостеприимства, любви к ближнему и множественной солидарности, которую можно увидеть в Иисусе & apos; преподавание и служение, без каких-либо империалистических, кириархальных, иерархических последствий

Космополитическое богословие подтверждает и радикализирует веру в то, что Божество создает каждого человека таким же равным каждому другому, как гражданин космоса, и что никто не превосходит или не уступает другому.

Смерть превратилась в тирана, который был полностью побежден законным монархом; Связанные по рукам и ногам, прохожие насмехаются над ним, бьют его и оскорбляют его, больше не боятся его жестокости и ярости из-за Короля, который победил его. Так же смерть была побеждена и заклеймена за то, что она есть Спасителем на кресте. Это связано руки и ноги; все, кто во Христе, попирают его, когда они проходят, и как свидетели Ему (Царю Иисусу) высмеивают это, насмехаясь и говоря: «О Смерть, где твое жало? О могила, где твоя победа?

Смерть была намного увереннее Бога.

Я говорю вам, не для всех - обсуждение богословия - это не такое недорогое или легкое занятие. Я бы добавил, что это не для каждого случая и не для каждой аудитории не все его аспекты открыты для расследования. Он должен быть зарезервирован для определенных случаев, для определенной аудитории, и должны соблюдаться определенные ограничения. Это не для всех людей, но только для тех, кто прошел тестирование и нашел прочную опору в учебе, и, что более важно, подвергся или, по крайней мере, подвергается очищению тела и души. Для того, кто не чист, завладеть чистыми вещами опасно, так же как слабые глаза смотрят на яркость солнца. Какое время самое подходящее? Всякий раз, когда мы свободны от грязи и шума без, и наш командный факультет не смущен иллюзорными, блуждающими образами, ведущими нас к смешиванию тонкого сценария с уродливым налетом или сладко пахнущего аромата со слизью. На самом деле нам нужно «быть неподвижным», чтобы познать Бога, и когда мы получим возможность «честно судить» в теологии. Кто должен слушать обсуждения богословия? Те, для кого это серьезное начинание, а не просто другой предмет, как любой другой, для развлечения болтовни, после гонок, театра, песен, еды и секса: есть люди, которые рассчитывают болтать о богословии и умном использовании аргументов как одно из их развлечений. Какие аспекты богословия должны быть исследованы, и до какой степени? Только аспекты в пределах нашей досягаемости, и только до предела опыта и возможностей нашей аудитории. Подобно тому, как избыток звука или пищи вредит слуху или общему здоровью, или, если вы предпочитаете, слишком тяжелые нагрузки наносят вред тем, кто их переносит, или чрезмерному дождю наносит вред почве, мы также должны остерегаться опасности того, что ударная вязкость так сказать, наши дискурсы могут настолько угнетать и перенапрягать наших слушателей, что фактически наносить ущерб силам, которыми они обладали раньше.

Божественность рождается из нейронных процессов, а не какой-то Высшей Сущности.

Нужно ли мне снова шевелиться на тебя? "" Нет, пожалуйста. Я не знаю, смогу ли я выдержать теологические дебаты, которые последуют за этим.

Не пойми меня неправильно. Террористические действия Аль-Каиды были и остаются безоговорочно злыми. Но удивительная наивность, которая постановила, что Америка в целом является чистой, невинной жертвой, чтобы мир мог быть аккуратно разделен на злых людей (особенно арабов) и добрых людей (особенно американцев и израильтян), и что у последнего была ответственность сейчас наказать первое - это крупномасштабный пример того, о чем я говорю, - так же, как нездорово и наивно предлагать зеркальное отражение этого взгляда, а именно, что западный мир виновен во всех отношениях и что все поэтому протестующие и террористы полностью оправданы в том, что они делают. Точно так же, чтобы предложить, чтобы все, у кого есть оружие, были заперты, или (американское зеркальное отражение этого взгляда), чтобы все носили оружие, чтобы хорошие люди могли стрелять в плохих, прежде чем они смогут приступить к своим трюкам, это просто неспособность задуматься о том, что происходит.

Несомненные вопросы будут возникать по различным вопросам, требующим решения в соответствии с представленным здесь планом. Тщательное, вдумчивое изучение Библии решит многие из них одновременно; и всем, что мы можем с уверенностью сказать: «Ни один вопрос, который вы можете поднять, не должен идти без достаточного ответа, в полном соответствии с представленными здесь взглядами. В последующих томах раскрываются различные ветви этого единого плана, раскрывающие на каждом шагу ту несравненную гармонию, которой может похвастаться только истина. И будь известно, что никакая другая система богословия даже не претендует или никогда не пыталась согласовать в себе каждое утверждение Библии, и все же мы не можем претендовать на эти взгляды. Эта гармония не только с Библией, но и с божественным характером и с освященным здравым смыслом, должно быть, уже привлекла внимание добросовестного читателя и наполнила его благоговением, а также надеждой и уверенностью. Это действительно изумительно, но именно того, чего нам следует ожидать от ПРАВДЫ и от бесконечно мудрого и благотворного плана Бога.

Эксцентричный и тайный гений, которым он был, Босх не только тронул сердце, но и вывел его из себя до полного осознания. Зловещие и чудовищные вещи, которые он породил, являются скрытыми созданиями нашей внутренней любви к себе: он воплощает в себе уродство внутри, и поэтому его деформированные демоны оказывают влияние за пределы любопытства. Мы чувствуем ненавистное родство с ними. Корабль дураков не о других людях. Это о нас.

Английский уже в прошлом, - сказала она. ‘Конечно, нам нужны люди, которые могут написать о том, что мы делаем, но они не обязательно должны быть выпускниками английского языка. Выпускники теологии, которые не верят ни во что из этого - это было бы полезно.

Несмотря на то, что Бог мог создавать всевозможные вещи, он едва ли мог создать себя, прежде чем у него появилось «я», с помощью которого можно творить. Так что оставалась только одна возможность: Бог существовал всегда. Но она уже отвергла эту возможность! Все, что существовало, должно было иметь начало.

Каждый человек забыл, кто он. Можно понять космос, но никогда не эго; Самость более далека, чем любая звезда. Люби Господа, Бога твоего; но ты не должен знать себя. Мы все переживаем одно и то же психическое бедствие; мы все забыли наши имена. Мы все забыли, кто мы на самом деле. Все, что мы называем здравым смыслом, рациональностью, практичностью и позитивизмом, означает лишь то, что на определенных мертвых уровнях нашей жизни мы забываем о том, что забыли. Все, что мы называем духом, искусством и экстазом, означает лишь то, что на один ужасный момент мы вспоминаем, что забываем.

Все зависит от Христа на кресте. Факт креста является аксиомой богословской мысли. Невозможно думать о Евангелии, если у нас есть малейшее колебание по этому вопросу. Мы должны решить распространить эту тему на все без исключения проблемы богословия ... Сущность Бога может быть понята только из «креста».

Испытывать горе и боль - все равно, что упасть со скалы. Все перевернуто с ног на голову, и мы больше не контролируем ситуацию. Когда мы падаем, мы видим одно-единственное дерево, которое растет на скале. Поэтому мы хватаемся за него и цепляемся за него изо всех сил. Это дерево - наш святой Бог. Он один может удержать нас от гибели. Других деревьев просто не хватать. Итак, мы цепляемся за это дерево (святого Бога) изо всех сил. Но мы не осознавали, что когда мы упали и схватили дерево, наша рука фактически запуталась в ветвях, так что в действительности дерево держит нас. Мы держимся, чтобы не упасть, но мы не понимаем, что мы не можем упасть, потому что дерево есть у нас. Мы в безопасности. Бог в Своей святости хранит нас и проявляет к нам милость. Мы можем не знать об этом, но это правда. Он с нами даже в самой глубокой и темной яме.

Изучение пересечения сексуальности и католического богословия помогло мне выжить и дало толчок растущему спросу моего духа на любовь.

Вера - это знание Бога.