Лучшие 404 цитаты в категории «цитаты капитализма»

В настоящее время люди больше не знают Девятого Бетховена по концертам, а формируют строки «Ода радости». что они слышат каждый день в рекламе Bella Perfume.

Теперь, совершенно независимо от того факта, что с точки зрения землян социализм несет разрушительную ответственность только за проявление внутренних противоречий, когда вы пытаетесь использовать его как дополнение к своей собственной глупости (в отличие от капитализма, который, опять же, с точки зрения Землянина, к счастью, они встроены с самого начала), это тот случай, когда Свободное предпринимательство добралось до этого и установило домашние правила, оно всегда будет опережать своих соперников как минимум на один удар.

Как только вы понимаете экономику австрийской школы и философию свободы в традиции Ротбарда, вы никогда не смотрите ни на что - ни на государство, ни на СМИ, ни на центральный банк, ни на политический класс, ни на что-либо - снова и снова.

Сейчас есть попытка повернуть вспять историю, вернуться к счастливым дням, когда кратко господствовали принципы экономического рационализма, серьезно демонстрируя, что у людей нет прав, помимо того, что они могут получить на рынке труда. И поскольку теперь указание «идти куда-то еще» не сработает, выбор сужается до тюрьмы или голода на рабочем месте в соответствии с естественным законом, который показывает, что любая попытка помочь бедным только вредит им - бедным, то есть; таким образом, чудесным образом помогают богатым, например, когда государственная власть вмешивается, чтобы спасти наших инвесторов после краха мексиканского «экономического чуда», или спасти несостоятельные банки и отрасли, или запретить Японии американские рынки, чтобы позволить внутренним корпорациям реконструировать сталелитейную, автомобильную и электронную промышленность в 1980-х годах (на фоне впечатляющей риторики о свободных рынках самой протекционистской администрацией в послевоенную эпоху и ее помощниками). И многое другое; это самая простая глазурь на торте. Но остальные подчиняются железным принципам экономического рационализма, который иногда называют «жесткая любовь» теми, кто распределяет выгоды.

... одним из главных моментов в учениях Лютера был его акцент на злобе человеческой природы, бесполезности его воли и его усилий. Кальвин сделал такой же акцент на злодеянии человека и поставил в центр всей своей системы идею о том, что человек должен максимально унижать свою гордость; и, кроме того, что цель человеческой жизни - исключительно слава Бога, а не его собственная. Таким образом, Лютер и Кальвин психологически подготовили человека к роли, которую он должен был взять на себя в современном обществе: почувствовать себя незначительным и быть готовым подчинить свою жизнь исключительно для целей, которые не были его собственными. Когда человек был готов стать ничем иным, как средством для славы Бога, который не представлял ни справедливости, ни любви, он был достаточно подготовлен, чтобы принять роль слуги экономической машины - и, в конечном итоге, «фюрера».

В целом, однако, было принято, что деньги не только говорят, но и управляются. Все, что промышленник должен был получить, чтобы быть принятым среди правителей общества, было достаточно денег.

Наша зависимость лежит в основе проекта коммерческого надзора, в котором наши ощущаемые потребности в эффективной жизни соперничают с желанием противостоять его смелым вторжениям. Этот конфликт вызывает психическое оцепенение, которое побуждает нас к реальности отслеживания, анализа, добычи и модификации. Он располагает к тому, чтобы рационализировать ситуацию в покорном цинизме, создать оправдания, которые действуют как защитные механизмы («мне нечего скрывать»), или найти другие способы засунуть голову в песок, выбирая невежество из разочарования и беспомощности. Таким образом, надзорный капитализм навязывает принципиально нелегитимный выбор, который не должен делать человек XXI века, и его нормализация заставляет нас петь в наших цепях.

Наш политический процесс делает публику немой в конкурсе громкости.

Теперь так получается, что наша культура - или ее отсутствие, поскольку наша культура находится в состоянии постоянного изменения и кризиса - придает большое значение материализму и, соответственно, жадности. Акцент нашей жадности на культуре таков, что люди стали невосприимчивы к удовлетворению. Приобретя одну вещь, они сразу готовы желать следующей вещи, которая могла бы предложить себя. Сегодня объектом желания является не удовлетворение, а само желание.

Конечно, послевоенное освоение дешевой роскоши очень повезло нашим правителям. Вполне вероятно, что между ними были предотвращены рыба с чипсами, художественно-шелковые чулки, консервированный лосось, шоколад по сниженным ценам (пять батончиков по две унции за шесть пенсов), фильмы, радио, крепкий чай и футбольные бассейны. революция. Поэтому нам иногда говорят, что все это - хитрый маневр со стороны правящего класса - своего рода «хлеб и зрелища». бизнес - удерживать безработных. То, что я видел о нашем правящем классе, не убеждает меня в том, что у них так много интеллекта. Произошло это, покупая по незнанию - вполне естественное взаимодействие между потребностью производителя на рынке и потребностью полуголодных людей в дешевых паллиативных средствах.

Нельзя приравнивать "капитализм" и "демократию".

Один взгляд на любой государственный бюджет в любой точке мира рассказывает историю: деньги всегда на месте, они уже распределены, поводом везде является страх, чем быстрее страх, тем выше коэффициент.

Нужно внимательно относиться к страху и отчаянию сильных. Они очень хорошо понимают потенциальные возможности «окончательного оружия» и надеются, что те, кто ищет более свободный и справедливый мир, не получат такого же понимания и не смогут эффективно его использовать.

17 января 1991 года и в последующие 43 дня я наблюдал, как CNN транслирует в прямом эфире ракеты и бомбы SCUD, падающие на Багдад, как дождь; затем 12 с половиной лет несправедливых санкций, в результате которых погибло около миллиона иракцев, половина из которых были детьми в возрасте до пяти лет; затем несправедливое нападение в 2003 году, которое открыло границы для террористов со всего мира и превратило колыбель цивилизации в груды мусора. Правительство попросили нас поддержать их план, иначе их можно считать антиамериканскими и недемократичными, и они просят нас о том же сегодня, 25 лет спустя, хотя история доказала, что они были не на пользу, а на прибыль.

Только мужчина может видеть на лице женщины девушку, которой она была. Это секрет, который может быть раскрыт только конкретному человеку, а то и только по его настоянию. Но у мужчин нет никаких секретов, кроме как от женщин, и они никогда не растут так, как женщины. Мужчине очень тяжело, и ему нужно гораздо больше времени, чтобы вырасти, и он никогда не смог бы сделать это вообще без женщин. Это загадка, которая может испугать и обездвижить женщину, и это всегда ключ к ее глубочайшему страданию. Она должна наблюдать и вести, но он должен вести, и он всегда будет уделять гораздо больше внимания своим товарищам, чем он ей. Но эта шумная, внешняя открытость мужчин друг с другом позволяет им иметь дело с тишиной и секретностью женщин, той тишиной и секретностью, которая содержит правду мужчины, и освобождает ее. Я полагаю, что корень обиды - обиды, которая скрывает бездонный ужас - связан с тем фактом, что женщина в огромной степени контролируется тем, что воображает мужчина о ней - буквально, час за часом, день за днем; поэтому она становится женщиной. Но мужчина существует в своем собственном воображении и никогда не может быть во власти женщины. - В любом случае, в это испорченное время и место все становится смешным, когда вы понимаете, что женщины должны быть более изобретательны, чем мужчины. Это идея, придуманная людьми, и она доказывает обратное. Правда в том, что работа с реальностью мужчин оставляет женщине очень мало времени или потребности для воображения. И вы можете быть очень испорчены здесь, если вы всерьез воспримете идею о том, что мужчина, который не боится доверять своему воображению (а это все, чему мужчины когда-либо доверяли), если он женственный. Это многое говорит об этой стране, потому что, конечно, если все, что вы хотите сделать, это зарабатывать деньги, самое последнее, что вам нужно, это воображение. Или женщины в этом отношении: или мужчины.

Только неограниченное накопление власти может привести к неограниченному накоплению капитала.

Наши умы становятся рабами тех, кого мы считаем способными контролировать нас и причинять нам боль. Мы быстро отказываемся от контроля над собой тем, кто обладает властью управлять нами, пока они также способны кормить нас. Это фундаментальная конструкция феодального общества.

Наша философия заключается в том, чтобы ограбить все как можно больше и забыть о завтрашнем дне ... Но в этом есть определенный смысл, если единственная человеческая ценность заключается в том, чтобы сделать столько богатства, сколько вы сможете завтра. Вас не волнует, что произойдет в будущем, и вам не важно, что происходит с кем-либо еще. Это имеет смысл. Если это разрушит мир, ну, это не моя проблема.

Наша проблема не в том, чтобы проследить появление мирового рынка, достаточно активного класса частных предпринимателей или даже (в Англии) государства, занимающегося утверждением, что максимизация частной прибыли является основой государственной политики. К 1780-м годам мы можем принять все это как должное ...

Люди были удивлены в 1990-х годах, когда транснациональные корпорации начали вносить значительный вклад в «Новый лейборист», пользуясь поддержкой даже выше Консервативной партии. Но этот переход рабочей силы к новой рабочей силе был гораздо важнее для капитализма, чем просто поддержка одной партии, потому что, если вы можете иметь обе большие партии, вы достигли окончательного перехода от капиталистической демократии к тоталитарной капиталистической демократии, как это было сделано в США много лет назад.

Возможно, ответ заключается в том, что необходимо замедлиться, в конечном итоге отказаться от экономического фанатизма и коллективно переосмыслить истинное значение слова «богатство». Богатство не означает человека, которому принадлежит много, но относится к человеку, у которого достаточно время, чтобы насладиться тем, что природа и человеческое сотрудничество делают доступными для всех. Если бы подавляющее большинство людей могло понять это основное понятие, если бы они могли быть освобождены от конкурентной иллюзии, которая обнищала жизнь каждого человека, сами основы капитализма начали бы рушиться (с. 169).

Возможно, ворчатель возразит на том основании, что он считает p жизненно важным товаром, гораздо более важным, чем q, и поэтому производство p следует расширить, а производство q ограничить. Если это действительно смысл его критики, он расходится с оценками потребителей. Он сбрасывает маску и показывает свои диктаторские устремления. Производство должно осуществляться не по желанию общественности, а по его собственному деспотическому усмотрению.

Выберите лидера, который заставит своих граждан гордиться. Тот, кто возбудит сердца людей, чтобы сыновья и дочери данного народа стремились подражать величию своего лидера. Только тогда нация станет по-настоящему великой, когда лидер вдохновляет и производит граждан, достойных стать будущими лидерами, достойными лицами, принимающими решения, и миротворцами. И в эти времена великий лидер должен быть чрезвычайно смелым. Их руководство должно руководствоваться только их совестью, а не взяткой.

Политики не могут воспринимать ситуацию легкомысленно, поскольку в худшем случае это говорит о «неравенстве между поколениями» - разрыве общественного договора между двумя поколениями.

Политическая экономия имеет тенденцию рассматривать работу в капиталистических обществах как разделенную на две сферы: наемный труд, для которого парадигмой всегда являются фабрики, и домашний труд - работа по дому, уход за детьми - в основном относятся к женщинам. Первое рассматривается в первую очередь как вопрос создания и поддержания физических объектов. Второе, вероятно, лучше всего рассматривать как вопрос создания и поддержания людей и социальных отношений. [...] Это облегчает восприятие этих двух видов деятельности как принципиально различных видов деятельности, затрудняя для нас признание, например, толковательного труда или большей части того, что мы обычно считаем женским трудом, вообще трудом. На мой взгляд, было бы лучше признать его в качестве основной формы труда. Поскольку здесь можно провести четкое различие, именно забота, энергия и труд, направленные на людей, должны считаться основополагающими. Вещи, которые нас волнуют больше всего - наша любовь, страсти, соперничество, навязчивые идеи - всегда другие люди; и в большинстве обществ, не являющихся капиталистическими, само собой разумеющимся считается, что производство материальных благ является второстепенным моментом в более широком процессе создания людей. На самом деле, я бы сказал, что одним из наиболее отчуждающих аспектов капитализма является тот факт, что он заставляет нас делать вид, что все наоборот, и что общества существуют в первую очередь для увеличения производства вещей.

Возможно, какой-то циник, одновременно веселый и горький, хотел показать в этой пантомимической сцене, что мы, смертные, независимо от того, что мы делаем или развлекаемся - какими бы серьезными и ни были забавными - все танцуют под одну и ту же мелодию, и в Несмотря на нашу нелепую деятельность, ничего не произошло в конце концов.

Бедность - это выживание природы в обществе; что ограниченность пищи и неограниченность людей стали проблемой именно тогда, когда на нас обрушилось обещание безграничного увеличения благосостояния, ирония стала еще более горькой.

Напомним, фундаментальное понимание Маркса о «буржуазном» ограничении логики равенства: капиталистическое неравенство («эксплуатация») не является «беспринципным нарушением принципа равенства», но абсолютно присуще логике равенства, они парадоксальный результат его последовательной реализации. Здесь мы имеем в виду не только утомительный старый мотив того, как рыночный обмен предполагает формально / юридически равных субъектов, которые встречаются и взаимодействуют на рынке; критический момент критики Маркса «буржуазных» социалистов состоит в том, что капиталистическая эксплуатация не предполагает какого-либо «неравного» обмена между рабочим и капиталистом - этот обмен является абсолютно равным и «справедливым», в идеале (в принципе), рабочим Оплачивается полная стоимость товара, который он продает (его рабочая сила). Конечно, радикальные буржуазные революционеры знают об этом ограничении; однако они пытаются противодействовать этому через прямое «террористическое навязывание все более и более фактического равенства (равной заработной платы, равного доступа к медицинским услугам…), которое может быть наложено только через новые формы формального неравенства (различные виды льготные условия для обездоленных). Короче говоря, аксиома равенства »означает либо недостаточно (она остается абстрактной формой фактического неравенства), либо слишком много (усилить« террористическое »равенство) - это формалистическое понятие в строгом диалектическом смысле, то есть его ограничение именно то, что его форма не является достаточно конкретной, а просто нейтральным контейнером некоторого содержания, которое ускользает от этой формы.

Релятивизм - это вульгарный материализм, мысль мешает бизнесу.

Обида - это мощная и разъедающая сила, как на скользкой левой, так и на скользкой правой стороне, и историю человечества можно в значительной степени считать историей негодования. Помимо глубокой философии капитала нам действительно нужна глубокая психология и философия обиды. Мы должны научиться жить для себя, без привязки к другим, и в то же время, чтобы подняться выше и вне себя. Иначе история будет повторяться, и наша жизнь станет живой смертью.

ороче говоря, революции совершаются во имя пролетариата, а не им, и обычно в странах, где пролетариат почти не существует.

Купите книгу «Penster» в магазине Amazon и Kindle и прочитайте: мы надеемся, что вы воспользуетесь знаниями и мудростью Penster.

Какая оценка важна для определений? O dinheiro, esse elevador social. Invenção do Homem, que agora o cria. Это необходимо для того, чтобы выполнять свои обязанности. Prosa, poesia, composição escrita, Experiência ... tantos são os métodos afinal, para que não nos deixemos guiar por nenhum treinador pessoal. Это значит, что у вас есть быстрый импингида, когда речь идет о том, что нужно делать, и о том, что нужно делать это, когда речь идет о том, что нужно сделать, чтобы это произошло. Ах ... Талес ауника вез кл альгум делес пор нос алго фариа. Ora, devemos, após as nossas mentes exercitadas e nossos entendimentos iluminados, com nossas forças combinadas puxar alavanca. Alavanca da louca locomotiva que se desloca nesta linha enferrujada e que, apesar disso, nem um desvio permite. Choquemos com как востребовано! Que o veludo, poltrona, o candelabro, o conhaque, destroços de diminuam. Aniquilemos a pujança! Cessem as barrigas cheias, dos que pelas ruas rebolam, pelo peso dos bolsos ajudados, sobre nós, pedras da calçada. Фасамос мудана! Pois Mente Cheia и Бока-Калада служить Танто Комо Mente Калада и Бока-Чейя. Elas дие Grudem NAS суас Костас пункт дие о Сеу aspeto ком о Сеу caráter conjugue, assim Como NOS, coitados Побрес, temos Пресас nossas liberdades naquelas Maos дие, Побрес coitadas, Маис нада TEM сделать дие dinheiro, Banhadas Pelo Cheiro да exploração ком Textura де corrupção. Incendiaremos a ordem comses candelabros. Náo podemos, passivos, aguardar que vivalma construa os carris da linha que chegará a todas as estações, para que nela todos possamos циркуляр. Если бы ты оставил меня, я хотел бы тебя услышать. Iniciativa parte de nós, e da união dos nossos braços e suores. Daremos o papel de parede, o couro, o veludo, seda, as engrenagens polidas com nosso sangue, de alimento aos animais quem, injustamente, chamamos selvagens. Фасамос мудана. Abaixo a pujança!

Реформа или отсутствие реформы, он никогда не переставал продвигать интересы Сен-Дени и Королевского дома Франции с одной и той же наивностью и, в его случае, не совсем необоснованным, убеждением в своей идентичности с интересами нации и с Волей Бог как современный нефтяной или стальной магнат может продвигать законодательство, благоприятное для его компании и для его банка, как что-то полезное для благосостояния этой страны и прогресса человечества.

Разрушенная земля была принята как побочный ущерб прогресса.

Она желала немного потного труда, не способного предать лозунг своих работорговцев, так как покупатель или присоска платили за его потрох в десять раз больше, чем стоило производить, и в пять раз больше, чем бросать ему в лицо, было разумным отложить до его жалоб до пятидесяти процентов его эксплуатации.

Она посмотрела на свои записные карточки и вздохнула. «Почему я люблю Америку», Хейли Макдональдс. Америка - самая большая группа стран в мире, потому что у нас есть свобода. В таких странах, как Франция, где правительство не приватизировано, им все равно приходится платить налог и делать все, что угодно. Правительство говорит, что это действительно плохо. В странах США мы уважаем права личности и позволяем людям делать все, что они хотят.

Все те беды, которые [либералы] истолковывают как доказательство краха капитализма, являются необходимым результатом вмешательства в рынок.

Если смотреть с того будущего времени, когда каждый товар, который может представить человеческий разум, будет вытекать из промышленного рога изобилия в головокружительном изобилии, это будет казаться скудным, дрянным, тесным моментом, действительно задыхающимся от теней, искупленным только тем, что он вызвал для быть создан. Если смотреть с изобилия, то сейчас будет трудно представить Казалось бы, не совсем реальное, абсурдное время, когда без всякой видимой причины человеческие существа легко обходились без человеческих сил, а жизнь не зацветала так, как было очевидно.

Все настоящие капитализмы - это нечистые гибриды, шавки, смешанные с другими сортами.

Искусство - это социализм, а жизнь - это капитализм.

Америка - это капитализм на стероидах.

Любой капитализм превосходит феодализм.

Варварская точность - хныканье смирения.

На высшей стадии капитализма самая необходимая революция представляется самой невероятной.

В основе капитализма лежит творческое разрушение.

Но мы все договорились, чтобы все сошло с рук! Это капитализм!

Но если бы капитализм создал науку как производительную силу, сам характер нового способа производства служил бы ненужному самому капитализму.

В конце концов, капитализм - это не весело, когда возможны реальные неудачи.

Потому что это мир, построенный наукой, со приспешниками капитализма и христианства.