Лучшие 404 цитаты в категории «цитаты капитализма»

Он объяснял, как капитализм плох - и я мог видеть, что у него была точка зрения, но в то же время у меня было ощущение, что социализм или коммунизм, или что бы он ни продавал, вероятно, так же плох, и проблема люди могут все испортить, даже если это хорошая идея для начала.

Отныне кризис урбанизма тем более конкретно является социальным и политическим, хотя сегодня ни одна сила, порожденная традиционной политикой, уже не в состоянии справиться с ним. Медико-социологические банальности в отношении «патологии жилищных проектов». эмоциональная изоляция людей, которые должны жить в них, или развитие определенных крайних реакций отторжения, главным образом среди молодежи, просто предают тот факт, что современный капитализм, бюрократическое общество потребления, здесь и там начинает формировать свои собственные условия. Это общество со своими новыми городами строит местность, которая точно представляет его, сочетая условия, наиболее подходящие для его надлежащего функционирования, и в то же время переводит в космосе на ясном языке организации повседневной жизни свой фундаментальный принцип отчуждение и принуждение. Также и здесь новые аспекты его кризиса проявятся с величайшей ясностью.

Он позволил рекламодателям приумножить свои желания; он научился приравнивать счастье к имуществу, а процветание - к деньгам, которые можно потратить в магазине.

Насколько мало оправданно говорить в связи с этим «оптимизм» и «пессимизм», и насколько характеристика либерализма как «оптимистического» направлена на то, чтобы окружить его неблагоприятной аурой путем привлечения вненаучных, эмоциональных соображений, лучше всего показывают Тот факт, что можно с такой же справедливостью назвать тех людей «оптимистами», которые убеждены, что построение социалистического или интервенционистского содружества было бы практически осуществимо. Большинство авторов, которые занимаются экономическими вопросами, никогда не упускают возможности нагромождать бессмысленное и детское насилие над капиталистической системой и восхищенно восхвалять либо социализм, либо интервенционизм, либо даже аграрный социализм и синдикализм, как прекрасные институты.

Как вы можете измерить прогресс, если вы не знаете, сколько это стоит и кто за это заплатил? Как «рынок» может установить цену на вещи - еду, одежду, электричество, водопровод - когда он не учитывает РЕАЛЬНУЮ стоимость производства?

Как вы продаете пустоту, уязвимость и неудачу?

Я очень беспокоюсь о людях и верю в то, чтобы быть моим братом и заботиться о нуждающихся. И хотя я думаю, что некоторое неравенство необходимо и хорошо, бедности нет. Я представляю мир, в котором мы все процветаем и преуспеваем в жизни, хотя по-разному и в разной степени. Капитализм это путь.

Я верю в какую-то систему свободного рынка. Я просто не думаю, что вы найдете пример того, кто полностью свободен от вмешательства правительства.

Я вполне могу понять человека, принимающего законы, которые защищают частную собственность, и признает ее накопление, если он сам способен в этих условиях реализовать некую форму красивой и интеллектуальной жизни. Но для меня почти невероятно, как человек, чья жизнь испорчена и сделана отвратительной по таким законам, может согласиться на их продолжение.

У меня есть интерес к этой книге, которая продается. (Если вы купили его, дорогой читатель, я благодарю вас. Если вы одолжили его, я уважаю вашу бережливость. Если вы украли его, это может добавить к вашей путанице.)

Я не собираюсь защищать капитализм или капиталистов. Они, как и все люди, имеют свои недостатки. Я только говорю, что их возможности полезности не закончились. Капитализм нес чудовищное бремя войны, и сегодня у него все еще есть силы, чтобы нести бремя мира. ... Это не просто и не только накопление богатства, это разработка, отбор, согласование ценностей, которое является работой веков. ... Многие думают, и я сам один из них, что капитализм едва ли находится в начале своей истории.

Если бы животные могли говорить, мы бы взяли с них плату.

Если бы капитализм находился под другой системой, которая регулировала бы его, чтобы поставки соответствовали спросу, а не поставщикам, пытающимся манипулировать спросом путем обмана, чтобы продать, то капитализм был бы великой системой.

Если свободное предпринимательство станет святым делом прозелитизма, это будет признаком того, что его работоспособность и преимущества перестали быть очевидными.

Если бы я мог сказать, что у образования есть продукт, я бы сказал, что это изобилие. Но если бы у образования был продукт, это была бы пустая коробка. И если бы в успешном образовании был продукт, то зажженная спичка подожгла этот ящик и заставила задуматься о том, что все очерки о «знаниях», когда-либо написанные в истории, были брошены в огонь.

Если я виновен в том, что прячусь среди крошечных людей в крошечном параллельном мире, то это потому, что я ищу другие модели художественного успеха. Маленькое число - это альтернативная возможность, доказательство того, что независимо от того, как сильно рынок пытается навязать консенсус, всегда найдутся те, кто делает искусство там, где рынок не смотрит.

Дорогая, эта страна управляет не демократией. Капитализм правит. Нет смысла рассуждать с капиталистами или их политиками. Это классовая война. Мы должны расшевелить американский народ, низший класс. Некоторые из более обеспеченного низшего класса проявляют сочувствие к нам, когда их шлепают по фактам. И когда они говорят сами за себя, происходят хорошие вещи ». - Мать Джон

Я не говорю строго о рабстве здесь, но о том процессе, который выбивает людей из сетей взаимной приверженности, общей истории и коллективной ответственности, которые делают их такими, какие они есть, чтобы сделать их взаимозаменяемыми, то есть можно сделать их подчиненными логике долга. Рабство - это только логическая конечная точка, самая крайняя из такого распутывания. Но по этой причине он дает нам представление о процессе в целом. Более того, из-за своей исторической роли рабство сформировало наши основные предположения и институты таким образом, что мы больше не осознаем и чье влияние мы, вероятно, никогда не захотим признать, если бы были. Если мы стали долговым обществом, то это потому, что наследие войны, завоеваний и рабства никогда полностью не исчезло. Он все еще здесь, заложенный в наших самых интимных представлениях о чести, собственности и даже свободе. Это просто, что мы больше не можем видеть, что это там.

Идеология сильна именно потому, что она больше не воспринимается как идеология… мы чувствуем себя свободными, потому что нам не хватает самого языка, чтобы формулировать нашу несвободу.

Я ожидал, что буду счастлив, но позволь мне кое-что тебе сказать. Предвидеть счастье и быть счастливым - это две совершенно разные вещи. Я сказал себе, что все, что я хотел сделать, это пойти в торговый центр. Я хотел посмотреть на симпатичных девушек, взглянуть на рекламные щиты Victoria's Secret и поразить девушек в магазине звукозаписей Sam Goody. Я хотел сесть в фуд-корт и съесть нездоровую пищу. Я хотел пойти на Банные и кузовные работы, встать посреди магазина и дышать. Я хотел стоять там с закрытыми глазами и просто пахнуть, чувак. Я хотел погрузиться в тотальный капитализм и потребительство всего этого, чистую жадность, чистую снисходительность, чистоту американцев всего этого. Я никогда не заходил так далеко. Я даже не выбрался из аэропорта в Балтиморе со всеми его Cinnabons, Starbucks, Brooks Brothers и Brookstones, прежде чем понял, что после того, как мы были, после того, что мы видели, дом никогда не будет дома снова.

Если вы принимаете массовое производство, вы соглашаетесь с тем, что небольшое количество людей будет контролировать ежедневное существование гораздо большего числа людей. Вы соглашаетесь с тем, что люди каждый день будут проводить долгие часы, занятые повторяющейся работой, подавляя при этом любые желания получить опыт или деятельность, выходящую за рамки этой работы. Рабочие поведение становится предметом машины. При массовом производстве вы также соглашаетесь с тем, что огромное количество идентичных предметов должно быть эффективно распределено среди огромного числа людей, и что для этого возникнут такие учреждения, как реклама. Один технологический процесс не может существовать без другого, создавая симбиотические отношения между самими технологиями.

Я возвращаюсь к члену профсоюза и говорю: «Сэр, это дом Божий, а не подходящее место для собрания профсоюза. У меня есть кое-что сказать сегодня, что Бог не хотел бы слышать в своем собственном доме. Ребята, я хочу, чтобы вы встали, каждый из вас, и пошли через дорогу. Я хочу, чтобы ты сел там на склоне холма и стал ждать, пока я с тобой поговорю.

Если вы принадлежите к капиталистической мировой системе, материальное богатство является отправной точкой жизни. Чем больше денег, тем легче проникнуть в сердце человека. С идеализмом, который рассматривает любовь и сентиментальные чувства как цель жизни, вряд ли возможно достичь счастья, которое коренится в материальном мире.

Я слышал, как Мансур сказал Ричарду: «Ты передал нам болезнь своей капиталистической экономики. Что вы нам дали, за исключением нескольких капиталистических компаний, которые пролили нашу кровь - и до сих пор делают это? Раньше вы жаловались на колониализм, а когда мы ушли, вы создали легенду о неоколониализме. Кажется, что наше присутствие в открытой или скрытой форме так же необходимо для вас, как воздух и вода ». Они не злились: они говорили друг другу такие вещи, как смеялись, в двух шагах от экватора, с бездонным историческая пропасть, разделяющая их обоих.

Если вы думаете, что американский капитализм является самым опасным учреждением в мире, это просто говорит о том, что вы не отделились, как будто завтрашнего дня нет с забавным отрядом Исламской Республики Иран, Северной Кореи, Талибана. или ИГИЛ. Они все сорвались с крючка!

Представь себе инопланетянина, сказал Фокс, который пришел сюда, чтобы определить доминирующую форму интеллекта планеты. Инопланетянин имеет взгляд, затем выбирает. Как вы думаете, что он выбирает? Я наверное пожал плечами. Зайбацус, сказал Фокс, транснациональные корпорации. Кровь дзайбацу - это информация, а не люди. Структура не зависит от отдельных жизней, которые ее составляют. Корпорация как форма жизни. Я сказал, что это не лекция «Край».

Я начал публично заявлять, что единственное, что поможет бедным выйти из бедности, - это достойная работа. И основными создателями достойных рабочих мест являются бизнесмены, которые глубоко верят в систему свободного предпринимательства.

Я купил вещи, чтобы рассказать людям историю о том, кем я был, или, по крайней мере, о том, кем бы я хотел, чтобы они думали, что я такой. Избавляясь от этих вещей, я возвращал себе контроль над тем, кем я был на самом деле.

В конце концов, помни, за что велась война во Вьетнаме. Война во Вьетнаме велась, чтобы предотвратить превращение Вьетнама в успешную модель экономического и социального развития стран третьего мира. И мы не хотим проиграть войну, Вашингтон не хочет проиграть войну. Пока что мы победили: Вьетнам - не модель развития, а модель разрушения. Но если вьетнамцы когда-нибудь смогут как-то собраться, Вьетнам снова может стать такой моделью, и это нехорошо, мы всегда должны это предотвращать.

Я имею в виду, что если вы принимаете структуру, которая гласит, что тоталитарные командные экономики имеют право принимать эти решения, и если уровни заработной платы и условия труда являются фиксированными фактами, то мы должны сделать выбор в рамках этих предположений. Затем вы можете привести аргумент, что бедные люди здесь должны потерять работу даже для более бедных людей где-то еще ... потому что это увеличивает экономический пирог, и это обычная история. Зачем делать эти предположения? Есть и другие способы решения проблемы. Взять, к примеру, богатых людей здесь. Возьмите таких, как я, которые находятся в верхних нескольких процентах по уровню доходов. Мы могли бы сократить наш роскошный образ жизни, заплатить надлежащие налоги, есть все виды вещей. Я даже не говорю о Билле Гейтсе, а о людях, которые имеют разумные привилегии. Вместо того, чтобы обременять бедных людей здесь и говорить: «Ну, вы, бедные люди, должны оставить свою работу, потому что они там нужны даже более бедным людям», мы могли бы сказать: «Хорошо, мы, богатые люди, откажемся от небольшой части нашего смешная роскошь и использование ее для повышения уровня жизни и условий труда в других местах, а также для того, чтобы у них было достаточно капитала для развития собственной экономики, своих собственных средств ». Тогда проблема не возникнет. Но гораздо удобнее сказать, что бедные люди здесь должны оплачивать бремя в рамках командной экономики - тоталитаризма. Но, если вы обдумаете это, это имеет смысл, и почти все социальные проблемы, о которых вы думаете, - реальные, живые, прямо на столе - обладают этими свойствами. Мы не должны принимать и не принимать рамки господства мысли и позиции, которые позволяют делать только определенные выборы ... и эти выборы почти всегда сводятся к тому, как обременять бедных. Это классовая война. Даже такими хорошими людьми, как мы, которые думают, что хорошо помогать бедным работникам, но в рамках классовой войны, которая поддерживает привилегии и переносит бремя на бедных. Это вопрос повышения сознания очень порядочных людей.

В обществе, где добро определяется с точки зрения прибыли, а не с точки зрения человеческих потребностей, всегда должна быть какая-то группа людей, которые с помощью систематического угнетения могут почувствовать излишки, чтобы занять пространство дегуманизированных низших ,

Я никогда не пойму художника, который соглашается на то, что ему платят за создание пустой работы или за ненужное умиротворение. Искусство - это всегда утверждение. Это должно, по крайней мере, заставлять задуматься. Написать пустое сообщение - отвратительный вандализм.

Действительно, вероятно, самый эффективный способ разрушить заклинание свободного рынка - это превратить его наиболее изнурительные культурные продукты в глобализованную программу из двенадцати шагов. Посмотрите, например, на то, как идеологи новой экономики, такие как Вирджиния Пострел или Крис Андерсон, живут в гиперкапиталистическом, но злобно авторитарном островном раю Сингапура. Или же отправьте Томаса Фридмана на пару месяцев на текстильную фабрику в Марианасе, и пусть он увидит, как плоский рыночный мир выглядит для него тогда. Возьмите в свои ряды утопических теоретиков «приморского» либертарианства и позвольте им вырабатывать утопию свободного рынка без гражданства вне досягаемости всех международных соглашений по морским договорам. Поместите Стива Форбса в качестве профсоюзного организатора в тени захватывающего архитектурного уважения к избытку класса инвесторов, известному как горизонт Абу-Даби, где местная строительная индустрия наводнена тяжелым дневным трудом. В самом деле, я вижу целую франшизу реалити-шоу в стиле Survivor: Капиталистический остров Детокс. Правда, продать рекламодателям может быть сложно - если только вы не заставите получателей TARP покупать рекламное время. Теперь это манипулирование рыночными силами, которые я могу отстать.

Повышение благосостояния капиталистов повсюду привело к росту благосостояния пролетариата, а не к растущему страданию, предсказанному Марксом. Наиболее развитые капиталистические страны - это те страны, где у рабочего класса самый высокий уровень жизни.

Доход от труда [в Соединенных Штатах] распределяется неравномерно, как это когда-либо наблюдалось.

На самом деле рабочий принадлежит капиталу до того, как продаст себя капиталу. Его экономическое рабство вызвано и скрыто периодической продажей самого себя, сменой хозяев и колебаниями рыночной цены рабочей силы. Таким образом, капиталистическое производство в своем аспекте непрерывного связанного процесса, процесса воспроизводства производит не только товары, не только прибавочную стоимость, но также производит и воспроизводит капиталистические отношения; с одной стороны капиталист, с другой - наемный рабочий.

Подневольный труд запрещен, но как насчет студентов, которые хотят продать долю своего будущего заработка в обмен на деньги, чтобы заплатить за обучение в колледже?

Сама по себе стена, на которой нарисован панорамный вид несуществующего мира, не меняется. Но за большие деньги вы можете купить вид из окна с нарисованным солнцем, небесно-голубой бухтой и спокойным вечером. К сожалению, автором этого фрагмента снова будет Эд, но даже это не важно, потому что само окно, для которого куплен вид, также только нарисовано. Тогда, возможно, стена, на которой он нарисован, тоже является чертежом? Но привлечено кем и на чем? Он поднял глаза к стене туалета, как будто в надежде получить ответ там. На плитке в красной фломастере были видны веселые округлые буквы краткого слогана: «В ловушке? Мастурбация!

В ответ на потребность в большем количестве черной культуры и истории национальная буржуазия США приняла технику, отличную от той, которую применяли их неоколониалистские марионетки в Вест-Индии. Обладая той безопасностью, которая обеспечивается владением капиталом, они чувствуют себя уверенно, делая определенные уступки черной культуре в своих учебных заведениях и средствах массовой информации. Как всегда, они признают меньшую потребность в сохранении общей структуры господства белого капитализма, надеясь отвлечь молодых чернокожих в озабоченность историей и культурой Африки, оторванными от необработанной реальности американской системы, поскольку она действует как на внутреннем, так и на международном уровнях. фронты. Этот гамбит не должен работать. Представьте себе сочные противоречия - Рокфеллер финансирует кафедру африканской истории за счет прибыли от эксплуатации афроамериканцев и поддержки апартеида! Черные революционеры изучают африканскую культуру вместе с исследователями зародышевой войны против вьетнамского народа! Мы, негры в Америке, упустили возможность, когда была бы возможна более неторопливая оценка нашего прошлого.

Короче говоря, самоуправление работает только тогда, когда люди достаточно самодостаточны, чтобы отвергнуть иерархическую систему в ее нынешнем виде.

Вместо того, чтобы принять огромную приватизацию стресса, которая произошла за последние тридцать лет, мы должны спросить: как стало приемлемым, что так много людей, и особенно так много молодых людей, болеют? «Чума на психическое здоровье» в капиталистических обществах предполагает, что капитализм, вместо того, чтобы быть единственной работающей социальной системой, по своей природе недееспособен, и что стоимость его появления на работе очень высока.

В тот момент она ненавидела его, ненавидела его, этого хорошего человека, за которого она вышла замуж. В действительности не было ничего настолько ужасного с обратной стороны его добродетели, его уравновешенности, его мягкого доброго юмора - только убеждение, очевидно основанное на основе его души, что все высматривали номер один, каждый со своим собственным маленькая ракетка

В эпоху глобального рыночного капитализма надежды и обиды были зачаты узко, что притупляло чувство общего затруднения. Бедные люди не объединялись; они жестоко боролись между собой за достижения, столь же тонкие, как и временные. И эта борьба в Подгороде создала лишь слабую рябь в ткани общества в целом. Ворота богатых время от времени гремели, оставались классными. Бедные уничтожили друг друга, и великие, неравные города мира жили в относительном мире.

В ближайшем будущем люди будут удивляться, как мистер Спенсер, «философ» девятнадцатого века, мог позволить своей преданности буржуазии настолько омрачить его мораль (потому что мы не можем поверить, что его суждение было ошибочным) как заставить его сказать, что богатые поддерживают бедных. Как они это делают? Стоя рядом и наблюдая за плохой работой, забирая все их продукты и возвращая рабочим, достаточных для поддержания их в рабочем состоянии, - во многих случаях даже не так много ...

На самом деле, тема «маска» несколько раз поднималась в моем фоновом чтении. Ричард Сеннет, например, в «Разъединении характера: личные последствия работы в новом капитализме» и Роберт Шакалл в «Моральных лабиринтах: мир корпоративных менеджеров», неоднократно ссылаются на «маски», которые корпоративные функционеры обязаны носить, как актеры в древнегреческой драме. По словам Шакалла, корпоративные менеджеры подчеркивают необходимость проявлять железное самоконтроль и маскировать все эмоции и намерения за мягкими, улыбчивыми и приятными публичными лицами. Кимберли, кажется, оттачивала необходимую ложность, и, хотя я ей не нравлюсь, моя цель - поприветствовать ту же корпоративную культуру, которой она, кажется, овладела, а это значит, что мне нужно «противостоять» моему отвращению и преодолеть Это. Но до тех пор, пока я не достигну этой трансцендентной точки, я, похоже, застрял в эмоциональном пространстве, оставшемся после моих полутора лет: я ненавижу тебя; Пожалуйста, любите меня.

Восстания, беспорядки, массовые экспроприации, оккупации и всевозможные невообразимые формы классовой борьбы не только неизбежны, но и происходят все чаще и реже по мере углубления кризиса капитализма. Совершенно очевидно, что обездоленные, эксплуатируемые и нарушающие организовали и будут продолжать это делать, формально и неформально, до гибели своих угнетателей, тех, кто остается нейтральным, или друг друга. Сторона истории, на которой мы находимся, определяется не тем, разделяем ли мы опыт того или иного ужаса или каким образом мы индивидуально отождествляемся, а с нашей собственной решимостью увидеть конец каждого из этих несчастий, которые увековечивают это расистское, капиталистическое, дерьмовое шоу под названием общество. Мы все Оскар Грант (?): Атакующие превосходство белых в восстаниях и за их пределами

В области правосудия воля человека - это все; мужчины могут сдвинуть горы, если только мужчины так решат.

В прагматическом, уличном климате развитого постмодернистского капитализма с его скептицизмом больших картин и грандиозных нарративов, его резким разочарованием в метафизической «жизни». один из целой серии дискредитированных тотальностей. Нас приглашают мыслить маленькими, а не большими - по иронии судьбы, как раз в тот момент, когда некоторые из тех, кто пытается уничтожить западную цивилизацию, делают с точностью до наоборот. В конфликте между западным капитализмом и радикальным исламом недостаток веры сводится к ее избытку. Запад сталкивается с метафизическим натиском чистокровных именно в тот исторический момент, который он, так сказать, философски разоружил. Что касается веры, постмодернизм предпочитает путешествовать налегке: у него, конечно, есть убеждения, но нет веры.

За два года после выхода No Logo я посетил десятки учебных семинаров и конференций, в некоторых из которых приняли участие тысячи людей (десятки тысяч в случае Всемирного социального форума), которые были посвящены исключительно популярным образование о внутренней работе глобальных финансов и торговли. Ни одна тема не была слишком загадочной: наука о генетически модифицированных продуктах, связанные с торговлей права интеллектуальной собственности, мелкий шрифт двусторонних торговых сделок, патентование семян, правда о некоторых поглотителях углерода. Я чувствовал в этих комнатах жажду знаний, которые я никогда не видел ни в одном университетском классе. Как будто люди сразу поняли, что сбор этих знаний имеет решающее значение для выживания не только демократии, но и планеты. Да, это было сложно, но мы приняли эту сложность, потому что мы наконец-то рассматривали системы, а не только символы.

Нельзя слишком часто повторять, что в современном мире Семья разрушила капитализм. Без сомнения, это мог быть коммунизм, если бы у коммунизма когда-либо был шанс, за пределами этой полугонгольской пустыни, где он действительно процветает. Но, что касается нас, то, что разрушило домохозяйства и способствовало разводам и относилось к старым внутренним добродетелям со все более открытым презрением, - это эпоха и сила капитализма. Именно капитализм вызвал моральную вражду и коммерческую конкуренцию между полами; это уничтожило влияние родителей в пользу влияния работодателя; это изгнало мужчин из их домов в поисках работы; что заставило их жить рядом со своими фабриками или фирмами, а не со своими семьями; и, прежде всего, это поощрило по коммерческим причинам парад гласности и яркой новизны, которая по своей природе является смертью всего, что наши матери и отцы называли достоинством и скромностью.