Лучшие 404 цитаты в категории «цитаты капитализма»

Выдержка из стр. 113 [Об антикапитализме и антиглобалистской политике Малайзии в сентябре 1997 года] «Ах, простите меня, Махатхир, но на какой планете вы живете? Вы говорите об участии в глобализации, как будто это был ваш выбор. Глобализация - это не выбор. Это реальность. Сегодня существует только один глобальный рынок, и единственный способ, которым вы можете расти со скоростью, которую хотят развить ваши люди, - это использовать глобальные акции и облигации. рынки, ища транснациональные корпорации, чтобы инвестировать в вашу страну и продавая в глобальные торговые системы то, что производят ваши фабрики. И самая основная истина о глобализации: никто не отвечает за вас. Вы продолжаете искать кого-то, кому жаловаться, кого-то, чтобы убери тепло с твоих рынков, кто-то виноват. Ну, угадай, что, Махатхир, на другом конце телефона никого нет! " «Электронный Слышь никого не прорезает ... Стадо не является непогрешимым. Оно также допускает ошибки. Оно слишком остро реагирует, и оно выходит за рамки. Но если ваши основные принципы в основном здоровы, стадо в конце концов признает это и вернется. никогда не бывает глупым слишком долго. В конце концов, он всегда реагирует на хорошее управление и хорошее экономическое управление.

Неспособность признать историческую специфику буржуазной концепции прав и обязанностей приводит к серьезным ошибкам. Именно по этой причине Маркс регистрирует ... энергичное обвинение анархиста Прудона ... По сути, Прудон учел особенности буржуазных правовых и экономических отношений и рассматривал их как универсальные и основополагающие для развития альтернативных, социально справедливых экономических система. С точки зрения Маркса, это вовсе не альтернатива, поскольку она просто переписывает буржуазные представления о ценности в якобы новую форму общества. Эта проблема остается с нами не только из-за возрождения интереса современных анархистов к идеям Прудона, но и из-за появления более широкой либеральной политики в области прав человека как предполагаемого противоядия от социальных и политических бед современности капитализм. Критика Маркса Прудона непосредственно применима к этой современной политике. Всеобщая декларация прав человека ООН 1948 года является основополагающим документом для буржуазного рыночного индивидуализма и как таковая не может служить основой для основательной критики либерального или неолиберального капитализма. Является ли политически полезным настаивать на том, чтобы капиталистический политический порядок соответствовал своим собственным основополагающим принципам, это одно, но представить, что эта политика может привести к радикальному смещению капиталистического способа производства, является, по мнению Маркса, серьезная ошибка

На протяжении тысячелетий священники, раввины и муфтины объясняли, что люди не могут преодолеть голод, чуму и войну своими собственными усилиями. Затем пришли банкиры, инвесторы и промышленники, и в течение 200 лет удалось сделать именно это.

Фашизм более уместно назвать Корпоративизмом, потому что это слияние государственной и корпоративной власти "& lt; - Это фальшивая цитата, она не встречается ни в одном из произведений или записанных речей Муссолини. - Бенито Муссолини

Пока мы живем в торговом центре, но я думаю, что он скоро закрывается.

Ибо «тоталитарный» - это не только политическая координация террористов в обществе, но и нетеррористическая экономико-техническая координация, которая осуществляется путем манипулирования потребностями со стороны заинтересованных лиц.

Для кого, невинно спросил я, были ли богатства и владения, которые англичане завоевали и удерживали любой ценой в самых отдаленных уголках планеты? Районы, которые сменяли друг друга бесконечно по узким мощеным улицам, не были заселены бенефициарами этих предприятий.

Сорок пять лет эти люди были обеспечены. Вы понимаете, не так много, но на улицах не было нищих или бездомных. Теперь каждый должен найти новый способ зарабатывать на жизнь. Продажа шляп, или попкорна, или цветов, или кофе - это не большая разница. Они напуганы.

[Соглашения о свободной торговле] - это торговые соглашения, которые не относятся к торговле… они колонизируют экологический труд, а проблемы потребителей вызывают серьезную обеспокоенность (с точки зрения безопасности здоровья и средств к существованию) многих, многих сотен миллионов людей - и они делают это, подчиняя потребительские, экологические и трудовые вопросы императивам и верховенству международной торговли. Это как раз наоборот того, как развивались демократические общества, потому что в течение десятилетий они развивались, подчиняя приоритетные приоритеты компаний, скажем, более высоким стандартам гигиены окружающей среды; отмена детского труда; право работников иметь справедливые стандарты для работников ... и именно это подчинение этих трех основных категорий, которые влияют на жизнь людей, труд, окружающую среду, потребителя, на верховенство и господство торговли; где вместо того, чтобы торговля встала на колени и показала, что она не наносит вреда потребителям - она не лишает важные фармацевтические препараты из-за монополии фармацевтической компании, она не наносит вреда воздуху, воде, почве и пище (экологически), и это не ущемляет права работников - нет, это как раз наоборот: это рабочие, потребители и окружающая среда, которые должны преклонить колени перед этим гигантским постаментом коммерческой торговли и доказать, что это не так, в целом ряде случаев. пути, препятствующие международной торговле ... так что это путь к диктаторской передаче демократических обществ: поскольку эти торговые соглашения имеют силу закона, у них есть правоохранительные зубы, и они обходят национальные суды, национальные регулирующие органы таким образом, который действительно отражает массивный, молчаливый, мегакорпоративный переворот, произошедший в середине 1990-х годов.

Кроме того, в современной истории реальность - это то, что можно наблюдать, измерить и повторить - виды явлений, доступных, доступных и поддающихся проверке пятью чувствами. Таким образом, реальность становится равной научному методу. Неудивительно, что в таком мире жизнь духа игнорируется или маргинализируется (как и многие другие нематериальные вещи). Этот взгляд на жизнь впоследствии породил в людях хищный материализм, поскольку материальные вопросы души были игнорируется или переосмысливается в этой жестко контролируемой версии реальности. Когда жизнь духа игнорируется, люди будут стремиться накормить голод забытой души единственным доступным питанием: в нашем контексте, потреблением материальных благ.

g * d плакал, но это мало имело значение для неверующего возраста ... потому что в 1876 году в Америке начал расти новый капитализм и развитие. новое порабощение труда "- w.e.b. dubois

Будущие историки, размышляя об изменениях в британском обществе с 1980-х годов, будут изо всех сил пытаться объяснить следующий любопытный факт. Несмотря на то, что британские коммерческие предприятия имеют крайне неоднозначную репутацию - они часто сообщают о гигантских убытках, в большинстве случаев не в состоянии сравниться с зарубежными конкурентами, едва ли приносят пользу более слабым группам в обществе - и хотя различные общественные институты «на расстоянии вытянутой руки», такие как музеи и галереи, BBC и университеты в целом очень хорошие результаты (общепризнанная креативность, улицы впереди большинства их международных сверстников, позитивные силы для человеческого развития и социальной сплоченности), тем не менее политика и риторика последних трех десятилетий в подавляющем большинстве подчеркивали необходимость Вторая категория учреждений должна быть вынуждена измениться так, чтобы они более близко напоминали первую. Некоторые из этих будущих историков могут даже задаться вопросом, почему в то время было так мало согласованного протеста по этой крайне неправдоподобной программе.

Глобальное неравенство означает, что, хотя у богатых слишком мало потребностей, у нуждающихся слишком мало богатства. Капитализм заблокирован, преследуя долгосрочную катастрофу.

Золото, из всех металлов, является самым бесполезным в Physick, особенно когда рассматривается как противоядие от бедности,

Жадность - это заразное психическое заболевание, без которого цивилизация, как мы знаем, была бы невозможна.

С Днем Труда! Давайте создадим мир с лучшими иллюзиями!

Ты когда-нибудь играл в "Монополию"? Это настольная игра, предназначенная для обучения детей капитализму. И что происходит в конце? У победителя есть все деньги, а у всех остальных нет ничего. Woohoo! Так весело! Так буквально работает Америка. Вот почему есть несколько сверхбогатых людей, которые владеют почти всем, и десятки миллионов грязно бедных людей, у которых ничего нет.

Здравоохранение и образование слишком важны, чтобы НЕ оставлять их на свободном рынке.

Он объяснял, как капитализм плох - и я мог видеть, что у него была точка зрения, но в то же время у меня было ощущение, что социализм или коммунизм, или что бы он ни продавал, вероятно, так же плох, и проблема люди могут все испортить, даже если это хорошая идея для начала.

Дорогая, эта страна управляет не демократией. Капитализм правит. Нет смысла рассуждать с капиталистами или их политиками. Это классовая война. Мы должны расшевелить американский народ, низший класс. Некоторые из более обеспеченного низшего класса проявляют сочувствие к нам, когда их шлепают по фактам. И когда они говорят сами за себя, происходят хорошие вещи ». - Мать Джон

Как вы продаете пустоту, уязвимость и неудачу?

Я очень беспокоюсь о людях и верю в то, чтобы быть моим братом и заботиться о нуждающихся. И хотя я думаю, что некоторое неравенство необходимо и хорошо, бедности нет. Я представляю мир, в котором мы все процветаем и преуспеваем в жизни, хотя по-разному и в разной степени. Капитализм это путь.

Идеология сильна именно потому, что она больше не воспринимается как идеология… мы чувствуем себя свободными, потому что нам не хватает самого языка, чтобы формулировать нашу несвободу.

Правительство, как мы его теперь знаем, в США и других экономически развитых странах настолько явно ужасает, настолько коррумпировано, контрпродуктивно и откровенно порочно, что можно задаться вопросом, как оно продолжает пользоваться такой популярностью в обществе и восприниматься так широко, как не только терпимо, но и незаменимо. Ответ, в подавляющей части, может быть сведен к формуле, состоящей из двух частей: взятки и бамбуковый элемент (классически «хлеб и зрелища»). Под этой рубрикой подпадает огромное количество правительственных «пособий» и всяческих положительных сторон: от корпоративных субсидий и привилегий до профессиональных грантов и контрактов, социальных выплат и медицинского обслуживания для малообеспеченных людей и других членов люмпенпролетариата. Под этой рубрикой подпадают такие меры, как правительственные школы, правительственные новостные СМИ и сотрудничество правительства с производителями профессиональных спортивных мероприятий и голливудских фильмов. Если рассматривать эти меры как полуинтегрированное целое, то нынешние правительства крепко держатся за преданность общественности и внушают массам и элите глубокий страх перед чем-либо, что серьезно угрожает статус-кво.

Он позволил рекламодателям приумножить свои желания; он научился приравнивать счастье к имуществу, а процветание - к деньгам, которые можно потратить в магазине.

Отныне кризис урбанизма тем более конкретно является социальным и политическим, хотя сегодня ни одна сила, порожденная традиционной политикой, уже не в состоянии справиться с ним. Медико-социологические банальности в отношении «патологии жилищных проектов». эмоциональная изоляция людей, которые должны жить в них, или развитие определенных крайних реакций отторжения, главным образом среди молодежи, просто предают тот факт, что современный капитализм, бюрократическое общество потребления, здесь и там начинает формировать свои собственные условия. Это общество со своими новыми городами строит местность, которая точно представляет его, сочетая условия, наиболее подходящие для его надлежащего функционирования, и в то же время переводит в космосе на ясном языке организации повседневной жизни свой фундаментальный принцип отчуждение и принуждение. Также и здесь новые аспекты его кризиса проявятся с величайшей ясностью.

Как вы можете измерить прогресс, если вы не знаете, сколько это стоит и кто за это заплатил? Как «рынок» может установить цену на вещи - еду, одежду, электричество, водопровод - когда он не учитывает РЕАЛЬНУЮ стоимость производства?

Насколько мало оправданно говорить в связи с этим «оптимизм» и «пессимизм», и насколько характеристика либерализма как «оптимистического» направлена на то, чтобы окружить его неблагоприятной аурой путем привлечения вненаучных, эмоциональных соображений, лучше всего показывают Тот факт, что можно с такой же справедливостью назвать тех людей «оптимистами», которые убеждены, что построение социалистического или интервенционистского содружества было бы практически осуществимо. Большинство авторов, которые занимаются экономическими вопросами, никогда не упускают возможности нагромождать бессмысленное и детское насилие над капиталистической системой и восхищенно восхвалять либо социализм, либо интервенционизм, либо даже аграрный социализм и синдикализм, как прекрасные институты.

Я не говорю строго о рабстве здесь, но о том процессе, который выбивает людей из сетей взаимной приверженности, общей истории и коллективной ответственности, которые делают их такими, какие они есть, чтобы сделать их взаимозаменяемыми, то есть можно сделать их подчиненными логике долга. Рабство - это только логическая конечная точка, самая крайняя из такого распутывания. Но по этой причине он дает нам представление о процессе в целом. Более того, из-за своей исторической роли рабство сформировало наши основные предположения и институты таким образом, что мы больше не осознаем и чье влияние мы, вероятно, никогда не захотим признать, если бы были. Если мы стали долговым обществом, то это потому, что наследие войны, завоеваний и рабства никогда полностью не исчезло. Он все еще здесь, заложенный в наших самых интимных представлениях о чести, собственности и даже свободе. Это просто, что мы больше не можем видеть, что это там.

Я верю в какую-то систему свободного рынка. Я просто не думаю, что вы найдете пример того, кто полностью свободен от вмешательства правительства.

Я вполне могу понять человека, принимающего законы, которые защищают частную собственность, и признает ее накопление, если он сам способен в этих условиях реализовать некую форму красивой и интеллектуальной жизни. Но для меня почти невероятно, как человек, чья жизнь испорчена и сделана отвратительной по таким законам, может согласиться на их продолжение.

Я не собираюсь защищать капитализм или капиталистов. Они, как и все люди, имеют свои недостатки. Я только говорю, что их возможности полезности не закончились. Капитализм нес чудовищное бремя войны, и сегодня у него все еще есть силы, чтобы нести бремя мира. ... Это не просто и не только накопление богатства, это разработка, отбор, согласование ценностей, которое является работой веков. ... Многие думают, и я сам один из них, что капитализм едва ли находится в начале своей истории.

Я ожидал, что буду счастлив, но позволь мне кое-что тебе сказать. Предвидеть счастье и быть счастливым - это две совершенно разные вещи. Я сказал себе, что все, что я хотел сделать, это пойти в торговый центр. Я хотел посмотреть на симпатичных девушек, взглянуть на рекламные щиты Victoria's Secret и поразить девушек в магазине звукозаписей Sam Goody. Я хотел сесть в фуд-корт и съесть нездоровую пищу. Я хотел пойти на Банные и кузовные работы, встать посреди магазина и дышать. Я хотел стоять там с закрытыми глазами и просто пахнуть, чувак. Я хотел погрузиться в тотальный капитализм и потребительство всего этого, чистую жадность, чистую снисходительность, чистоту американцев всего этого. Я никогда не заходил так далеко. Я даже не выбрался из аэропорта в Балтиморе со всеми его Cinnabons, Starbucks, Brooks Brothers и Brookstones, прежде чем понял, что после того, как мы были, после того, что мы видели, дом никогда не будет дома снова.

Если бы животные могли говорить, мы бы взяли с них плату.

Если свободное предпринимательство станет святым делом прозелитизма, это будет признаком того, что его работоспособность и преимущества перестали быть очевидными.

У меня есть интерес к этой книге, которая продается. (Если вы купили его, дорогой читатель, я благодарю вас. Если вы одолжили его, я уважаю вашу бережливость. Если вы украли его, это может добавить к вашей путанице.)

Если бы капитализм находился под другой системой, которая регулировала бы его, чтобы поставки соответствовали спросу, а не поставщикам, пытающимся манипулировать спросом путем обмана, чтобы продать, то капитализм был бы великой системой.

Если бы я мог сказать, что у образования есть продукт, я бы сказал, что это изобилие. Но если бы у образования был продукт, это была бы пустая коробка. И если бы в успешном образовании был продукт, то зажженная спичка подожгла этот ящик и заставила задуматься о том, что все очерки о «знаниях», когда-либо написанные в истории, были брошены в огонь.

Если я виновен в том, что прячусь среди крошечных людей в крошечном параллельном мире, то это потому, что я ищу другие модели художественного успеха. Маленькое число - это альтернативная возможность, доказательство того, что независимо от того, как сильно рынок пытается навязать консенсус, всегда найдутся те, кто делает искусство там, где рынок не смотрит.

Если вы думаете, что американский капитализм является самым опасным учреждением в мире, это просто говорит о том, что вы не отделились, как будто завтрашнего дня нет с забавным отрядом Исламской Республики Иран, Северной Кореи, Талибана. или ИГИЛ. Они все сорвались с крючка!

Если вы принимаете массовое производство, вы соглашаетесь с тем, что небольшое количество людей будет контролировать ежедневное существование гораздо большего числа людей. Вы соглашаетесь с тем, что люди каждый день будут проводить долгие часы, занятые повторяющейся работой, подавляя при этом любые желания получить опыт или деятельность, выходящую за рамки этой работы. Рабочие поведение становится предметом машины. При массовом производстве вы также соглашаетесь с тем, что огромное количество идентичных предметов должно быть эффективно распределено среди огромного числа людей, и что для этого возникнут такие учреждения, как реклама. Один технологический процесс не может существовать без другого, создавая симбиотические отношения между самими технологиями.

Если вы принадлежите к капиталистической мировой системе, материальное богатство является отправной точкой жизни. Чем больше денег, тем легче проникнуть в сердце человека. С идеализмом, который рассматривает любовь и сентиментальные чувства как цель жизни, вряд ли возможно достичь счастья, которое коренится в материальном мире.

Я купил вещи, чтобы рассказать людям историю о том, кем я был, или, по крайней мере, о том, кем бы я хотел, чтобы они думали, что я такой. Избавляясь от этих вещей, я возвращал себе контроль над тем, кем я был на самом деле.

Я возвращаюсь к члену профсоюза и говорю: «Сэр, это дом Божий, а не подходящее место для собрания профсоюза. У меня есть кое-что сказать сегодня, что Бог не хотел бы слышать в своем собственном доме. Ребята, я хочу, чтобы вы встали, каждый из вас, и пошли через дорогу. Я хочу, чтобы ты сел там на склоне холма и стал ждать, пока я с тобой поговорю.

В обществе, где добро определяется с точки зрения прибыли, а не с точки зрения человеческих потребностей, всегда должна быть какая-то группа людей, которые с помощью систематического угнетения могут почувствовать излишки, чтобы занять пространство дегуманизированных низших ,

Я слышал, как Мансур сказал Ричарду: «Ты передал нам болезнь своей капиталистической экономики. Что вы нам дали, за исключением нескольких капиталистических компаний, которые пролили нашу кровь - и до сих пор делают это? Раньше вы жаловались на колониализм, а когда мы ушли, вы создали легенду о неоколониализме. Кажется, что наше присутствие в открытой или скрытой форме так же необходимо для вас, как воздух и вода ». Они не злились: они говорили друг другу такие вещи, как смеялись, в двух шагах от экватора, с бездонным историческая пропасть, разделяющая их обоих.

Представь себе инопланетянина, сказал Фокс, который пришел сюда, чтобы определить доминирующую форму интеллекта планеты. Инопланетянин имеет взгляд, затем выбирает. Как вы думаете, что он выбирает? Я наверное пожал плечами. Зайбацус, сказал Фокс, транснациональные корпорации. Кровь дзайбацу - это информация, а не люди. Структура не зависит от отдельных жизней, которые ее составляют. Корпорация как форма жизни. Я сказал, что это не лекция «Край».

Я имею в виду, что если вы принимаете структуру, которая гласит, что тоталитарные командные экономики имеют право принимать эти решения, и если уровни заработной платы и условия труда являются фиксированными фактами, то мы должны сделать выбор в рамках этих предположений. Затем вы можете привести аргумент, что бедные люди здесь должны потерять работу даже для более бедных людей где-то еще ... потому что это увеличивает экономический пирог, и это обычная история. Зачем делать эти предположения? Есть и другие способы решения проблемы. Взять, к примеру, богатых людей здесь. Возьмите таких, как я, которые находятся в верхних нескольких процентах по уровню доходов. Мы могли бы сократить наш роскошный образ жизни, заплатить надлежащие налоги, есть все виды вещей. Я даже не говорю о Билле Гейтсе, а о людях, которые имеют разумные привилегии. Вместо того, чтобы обременять бедных людей здесь и говорить: «Ну, вы, бедные люди, должны оставить свою работу, потому что они там нужны даже более бедным людям», мы могли бы сказать: «Хорошо, мы, богатые люди, откажемся от небольшой части нашего смешная роскошь и использование ее для повышения уровня жизни и условий труда в других местах, а также для того, чтобы у них было достаточно капитала для развития собственной экономики, своих собственных средств ». Тогда проблема не возникнет. Но гораздо удобнее сказать, что бедные люди здесь должны оплачивать бремя в рамках командной экономики - тоталитаризма. Но, если вы обдумаете это, это имеет смысл, и почти все социальные проблемы, о которых вы думаете, - реальные, живые, прямо на столе - обладают этими свойствами. Мы не должны принимать и не принимать рамки господства мысли и позиции, которые позволяют делать только определенные выборы ... и эти выборы почти всегда сводятся к тому, как обременять бедных. Это классовая война. Даже такими хорошими людьми, как мы, которые думают, что хорошо помогать бедным работникам, но в рамках классовой войны, которая поддерживает привилегии и переносит бремя на бедных. Это вопрос повышения сознания очень порядочных людей.

Повышение благосостояния капиталистов повсюду привело к росту благосостояния пролетариата, а не к растущему страданию, предсказанному Марксом. Наиболее развитые капиталистические страны - это те страны, где у рабочего класса самый высокий уровень жизни.

Подневольный труд запрещен, но как насчет студентов, которые хотят продать долю своего будущего заработка в обмен на деньги, чтобы заплатить за обучение в колледже?